Fuaime
Dia: Trí dhia?
An dtugann teagasc na Tríonóide le fios go bhfuil trí dhia ann?
Glacann cuid leis trí dhearmad go múineann foirceadal na Tríonóide [foirceadal na Tríonóide] go bhfuil trí dhia ann nuair a úsáideann sí an téarma "daoine". Deir siad seo: más “duine” é Dia an tAthair i ndáiríre is dia ann féin é (toisc go bhfuil cáilíochtaí na diadhachta aige). Bheadh sé ag comhaireamh mar "dhia". D’fhéadfaí an rud céanna a rá faoin Mac agus faoin Spiorad Naomh. Dá réir sin bheadh trí dhia ar leithligh.
Is míthuiscint choitianta é seo faoi smaointeoireacht Thriantánach. Go deimhin, is cinnte nach dtabharfadh foirceadal na Tríonóide le tuiscint go líonann ceachtar Athair, Mac nó Spiorad Naomh croílár iomlán Dé iontu féin. Ní mór dúinn gan mearbhall a dhéanamh ar an tritheachas leis an Tríonóid. Is é an rud a deir an Tríonóide faoi Dhia ná gur Dia amháin é ó thaobh an nádúir de, ach trí cinn i dtéarmaí idirdhealú inmheánach an nádúir sin. Chuir an scoláire Críostaí Emery Bancroft síos air mar a leanas sa Diagacht Chríostaí, lgh 87-88:
"An t-athair mar sin ní Dia; ní hamháin gurb é Dia an tAthair ach an Mac agus an Spiorad Naomh. Léiríonn an téarma athair an t-idirdhealú pearsanta seo sa nádúr diaga, ar dá réir a bhfuil Dia i gcaidreamh leis an Mhac, agus tríd an Mhac agus leis an Spiorad Naomh i ndáil leis an Eaglais.
An mac mar sin ní Dia; ní hamháin gur Mhac é Dia ach gur Athair agus Spiorad Naomh é freisin. Marcálann an Mac an t-idirdhealú seo sa nádúr diaga, ar dá réir a bhaineann Dia leis an Athair agus a sheol an tAthair chun an domhan a fhuascailt, agus cuireann sé leis an Athair an Spiorad Naomh.
An Spiorad Naomh mar sin ní Dia; toisc nach Spiorad Naomh amháin Dia, ach freisin Athair agus Mac. Tréith an Spiorad Naomh an t-idirdhealú seo sa nádúr diaga, ar dá réir a bhaineann Dia leis an Athair agus leis an Mhac agus a sheolann siad chun obair na hEaglaise a athnuachan agus a cháineadh. "
Nuair a dhéanaimid iarracht ar theagasc na Tríonóide a thuiscint, ní mór dúinn a bheith an-chúramach faoin dóigh a n-úsáideann agus a thugaimid an focal "Dia." Mar shampla, cibé a deir an Tiomna Nua faoi aontacht Dé, déanann sé difríocht freisin idir Íosa Críost agus Dia an tAthair. Ag an bpointe seo, tá an fhoirmle thuas ó Bancroft cabhrach. Le bheith beacht, ba cheart dúinn labhairt faoi "Dia, an tAthair," "Dia, an Mac," agus "Dia, an Spiorad Naomh," agus tú ag tagairt d'aon hypostasis nó "duine" den Deity.
Is cinnte go bhfuil sé dlisteanach labhairt faoi na “teorainneacha”, analaí a úsáid, nó iarracht a dhéanamh nádúr Dé a mhíniú. Tuigeann scoláirí Críostaí an fhadhb seo go maith. Ina alt, The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, pléann Roger Haight, ollamh i Scoil Diagachta Toronto, an teorannú seo. Admhaíonn sé go hoscailte cuid de na fadhbanna i diagacht Choláiste na Tríonóide, ach míníonn sé freisin an míniú cumhachtach é nádúr na Tríonóide ar nádúr Dé - chomh fada agus a bhíonn daoine teoranta againn is féidir leis an nádúr sin a thuiscint.
Admhaíonn Millard Erickson, diagaire mór le rá agus ollamh le diagacht, an teorannú seo freisin. Ina leabhar God in Three Persons, tagraíonn sé ar leathanach 258 d’admhaigh “aineolas” ag scoláire eile agus dá chuid féin:
"Tá [Stephen] Davis tar éis scrúdú a dhéanamh ar na ráitis chomhaimseartha atá ann faoi láthair [na Tríonóide] agus trína thuiscint nach bhfuil siad ag baint amach na rudaí a mhaíonn siad a bhaint amach, bhí sé macánta nuair a mhothaíonn sé go bhfuil sé ag déileáil le rúndiamhair , Is dócha go raibh sé níos macánta leis ná go leor de na daoine a chaithfidh a admháil, nuair atá siad faoi bhrú crua, nach bhfuil a fhios againn i ndáiríre conas mar atá Dia agus cad iad na bealaí éagsúla ina bhfuil sé. "
An dtuigimid go fírinneach conas is féidir le Dia a bheith mar dhuine agus trí ag an am céanna? Ar ndóigh, ní. Níl aon eolas turgnamhach againn ar Dhia mar atá sé. Ní hamháin go bhfuil ár dtaithí teoranta, ach freisin ár dteanga. Is comhréiteach é úsáid an fhocail "daoine" in ionad hypostases Dé. Teastaíonn focal uainn a leagann béim ar nádúr pearsanta ár nDia agus ar bhealach tá coincheap na difríochta ann. Ar an drochuair, folaíonn an focal “duine” an coincheap faoi leithlisiú nuair a chuirtear i bhfeidhm é ar dhaoine daonna. Tuigeann lucht leanúna na foirceadal i gColáiste na Tríonóide nach ionann Dia agus an cineál daoine mar atá i gcás grúpa daoine. Ach cad is duine ann den "nádúr diaga?" Níl aon fhreagra againn. Bainimid úsáid as an bhfocal “duine” as gach hypostasis Dé, mar gur focal pearsanta é, agus thar aon rud eile, toisc go bhfuil Dia ag plé go pearsanta linn.
Má dhiúltaíonn duine diagacht na Tríonóide, níl aon mhíniú aige nó aici a chaomhnaíonn aontacht Dé - rud atá ina riachtanas iomlán ón mBíobla. Sin é an fáth gur chuir Críostaithe an teagasc seo le chéile. Ghlac siad leis an fhírinne go bhfuil Dia amháin. Ach theastaigh uathu freisin a mhíniú go bhfuil cur síos ar Íosa Críost freisin sna Scrioptúir i dtéarmaí na déaga. Díreach mar a bhaineann sé leis an Spiorad Naomh. Forbraíodh foirceadal na Tríonóide leis an intinn bheacht a mhíniú, chomh maith le focail agus smaointe daonna, maidir le conas is féidir le Dia a bheith ina dhuine agus triúr ag an am céanna.
Rinneadh mínithe eile ar nádúr Dé thar na céadta bliain. Sampla is ea Arianism. Dearbhaíonn an teoiric seo gur cruthaíodh an Mac, ionas go bhféadfaí aontacht Dé a chaomhnú. Ar an drochuair, bhí an toradh a bhí ar Arius lochtach go bunúsach toisc nach féidir leis an Mhac a bheith ina dhuine cruthaithe agus ina Dhia fós. Ní hamháin go raibh na teoiricí go léir a cuireadh ar aghaidh chun nádúr Dé a mhíniú maidir le nochtadh an Mhac agus an Spiorad Naomh, easnamhach, ach go raibh siad earráideach go dona. Sin é an fáth gur mhair teagasc na Tríonóide feadh na gcéadta bliain mar mhíniú ar nádúr Dé, a chaomhnaíonn fírinne na fianaise bíobalta.
le Paul Kroll
