Cérbh é Íosa sular rugadh é?

An raibh Íosa ann roimh a bhreith dhaonna? Cé nó cad a bhí Íosa roimh a incarnation? An é Dia an Sean-Tiomna é? Chun a thuiscint cé hé Íosa, ní mór dúinn ar dtús tuiscint a fháil ar fhoirceadal bunúsach na Tríonóide. Múineann an Bíobla gur duine amháin é Dia. Insíonn sé seo dúinn, cibé duine nó cibé duine a bhí Íosa roimh a ionchorprú, ní fhéadfadh sé a bheith ina Dhia ar leith ón Athair. Cé gur aon neach é Dia, tá sé ann ón tsíoraíocht i dtrí Phearsa shíoraí agus shíoraí, a bhfuil aithne againn ar an Athair, ar an Mac, agus ar an Spiorad Naomh. Chun tuiscint a fháil ar conas a dhéanann teagasc na Tríonóide cur síos ar nádúr Dé, ní mór dúinn a choinneáil i gcuimhne ar an difríocht idir na focail bunúsach agus duine. Léiríodh an difríocht mar seo a leanas: Níl ann ach Cad de Dhia amháin (i.e. a bunúsach), ach tá trí Phearsa laistigh d’Aon Chroílár Dé, i.e. na trí Phearsa Dhiaga – an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh.

An duine ar a dtugaimid an t-aon Dia, tá gaol síoraí aige ann Féin ó Athair go Mac. Is é an t-athair an t-athair i gcónaí agus ba é an mac an mac i gcónaí. Agus ar ndóigh tá an Spiorad Naomh i gcónaí ar an Spiorad Naomh. Ní raibh duine amháin sa Diadhacht roimh an duine eile, ná duine amháin go bunúsach níos ísle ná an duine eile. Tá croílár amháin Dé ag an triúr – an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh. Mínítear i dteagasc na Tríonóide nár cruthaíodh Íosa tráth ar bith roimh a incarnation, ach go raibh sé ann go síoraí mar Dhia.

Mar sin tá trí cholún de thuiscint na Tríonóide ar nádúr Dé. Ar dtús, níl ach fíor-Dhia amháin ann, arb é an Tiarna (YHWH) an Sean-Tiomna nó Theos an Tiomna Nua - Cruthaitheoir gach a bhfuil ann. Is é an dara colún den teagasc seo go bhfuil Dia comhdhéanta de thriúr, mar atá an t-Athair, an Mac agus an Spiorad Naomh. Ní hé an tAthair an Mac, ní hé an Mac an tAthair ná an Spiorad Naomh, agus ní hé an Spiorad Naomh an tAthair ná an Mac. Insíonn an tríú colún dúinn go bhfuil an triúr seo difriúil (ach nach bhfuil siad scartha) ach go roinneann siad go cothrom an t-aon neach diaga, Dia, agus go bhfuil siad síoraí, comhchothrom agus comhshubstaintiúil. Mar sin, is duine bunúsach é Dia agus duine sa saol, ach tá sé ann i dtrí phearsa. Ní mór dúinn a bheith cúramach i gcónaí gan daoine an Dhiaidh a thuiscint mar dhaoine sa réimse daonna, áit a bhfuil duine amháin scartha ón duine eile.

Aithnítear go bhfuil rud éigin faoi Dhia mar Choláiste na Tríonóide atá thar ár dtuiscint theoranta daonna. Ní mhíníonn an Scrioptúr dúinn conas is féidir leis an aon Dia a bheith ann mar Tríonóid. Ní dheimhníonn sé ach go bhfuil sé seo amhlaidh. Admhaigh, is cosúil go bhfuil sé deacair dúinn daoine a thuiscint conas is féidir an tAthair agus an Mac a bheith ina aon duine. Is gá, dá bhrí sin, an t-idirdhealú a dhéantar idir duine agus duine a dhéanann teagasc na Tríonóide a choinneáil i gcuimhne. Cuireann an t-idirdhealú seo in iúl dúinn go bhfuil difríocht idir an bealach ina bhfuil Dia amháin agus an bealach ina bhfuil sé trí. Go simplí, is duine amháin é Dia go bunúsach agus triúr i ndaoine. Má choinnímid an t-idirdhealú seo i gcuimhne le linn ár bplé, seachnóidh muid a bheith trína chéile ag an contrártha dealraitheach (ach ní fíor) san fhírinne Bhíobla go bhfuil Dia mar dhuine i dtrí phearsa—Athair, Mac, agus Spiorad Naomh .

D’fhéadfadh analaí fisiceach, cé gur analaí neamhfhoirfe é, tuiscint níos fearr a thabhairt dúinn. Níl ach solas [fíor] amháin ann - an solas bán. Ach is féidir solas bán a bhriseadh síos i dtrí phríomhdhath - dearg, glas agus gorm. Níl gach ceann de na trí phríomh-dathanna ann ar leithligh ó na príomh-dathanna eile - tá siad san áireamh laistigh den solas amháin, bán. Níl ach solas foirfe amháin, ar a dtugaimid solas bán, ach tá trí dhath príomhúla ar leith ach nach bhfuil ar leithligh sa solas seo.

Tugann an míniú thuas bunús riachtanach na Tríonóide dúinn, rud a thugann an dearcadh dúinn chun tuiscint a fháil ar cé nó cad a bhí Íosa sular tháinig sé ina dhuine. Chomh luath agus a thuigimid an gaol a bhí i gcónaí laistigh den aon Dia amháin, is féidir linn dul ar aghaidh chun an cheist a fhreagairt maidir le cé a bhí Íosa roimh a incarnation agus a rugadh fisiciúil.

Nádúr síoraí Íosa agus a réamhbheith i Soiscéal Eoin

Luaitear réamh-mhaireachtáil Chríost in Eoin 1,1-4 mínithe go soiléir. I dtús bhí an Briathar, agus bhí an Briathar le Dia, agus bhí an Briathar Dia. 1,2 Bhí sé mar an gcéanna le Dia ar dtús. 1,3 Is é a rinne gach ní, agus gan é ní dhearnadh aon ní a rinneadh. 1,4 Bhí an saol ann... Is é an Focal seo nó Logos sa Ghréigis a rinneadh fear in Íosa. Véarsa 14: Agus rinneadh feoil den Bhriathar agus chónaigh sé inár measc...

An Briathar síoraí, neamhchruthaithe, a bhí ina Dhia, agus fós a bhí le Dia mar cheann de na Daoine ar an Godhead, rinneadh duine de. Fógra go raibh an Briathar Dia agus tháinig chun bheith ina fhear. Níor tháinig an Briathar ar an saol riamh, is é sin, níor tháinig sé ina Bhriathar. Bhí sé i gcónaí an Briathar nó Dia. Tá saol an fhocail gan teorainn. Tá sé ann i gcónaí.

Mar a thugann Domhnall Mcleod le fios in Pearsa Chríost: Cuirtear é mar dhuine atá ann cheana féin, ní mar dhuine a thagann chun bheith trína chur (lch 55). Leanann Mcleod ar aghaidh: Sa Tiomna Nua, is ionann beatha Íosa agus leanúint dá shaol roimhe sin nó roimhe sin mar dhuine neamhaí. Is ionann an Briathar a chomhnaigh inár measc agus an Briathar a bhí le Dia. Is é an Críost a fhaightear i bhfoirm duine ná an tAon a bhí ann roimhe seo i bhfoirm Dé (lch 63). Is é Briathar nó Mac Dé a ghlacann an fheoil, ní an tAthair ná an Spiorad Naomh.

Cé hé an Tiarna?

Sa Sean-Tiomna, is é an Tiarna an t-ainm is coitianta a úsáidtear ar Dhia, a thagann ó na consain Eabhraise YHWH. Ba é an t-ainm náisiúnta Iosrael do Dhia, an Cruthaitheoir féinmharaithe a mhaireann de shíor. Le himeacht ama, tháinig na Giúdaigh chun féachaint ar ainm Dé, YHWH, mar ró-naofa le labhairt. Úsáideadh an focal Eabhraise adonai (mo Thiarna), nó Adonai, ina ionad. Mar sin, mar shampla, sa Bhíobla Luther úsáidtear an focal Tiarna (i gceannlitreacha) áit a bhfuil YHWH le feiceáil sa Scrioptúr Naofa Eabhraise. Is é an Tiarna an t-ainm is coitianta ar Dhia atá le fáil sa Sean-Tiomna - úsáidtear é mar thagairt dó breis agus 6800 uair. Ainm eile do Dhia sa Sean-Tiomna ná Elohim, a úsáidtear níos mó ná 2500 uair, mar atá san abairt Dia an Tiarna (YHWHElohim).

Tá go leor scrioptúr sa Tiomna Nua ina ndéanann na húdair tagairt do ráitis faoi Íosa a scríobhadh ag tagairt don Tiarna sa Sean-Tiomna. Tá an cleachtas seo ag údair an Tiomna Nua chomh coitianta sin go n-éalóidh a thábhacht linn. Trí scrioptúr an Tiarna a chónascadh le hÍosa, tugann na scríbhneoirí seo le fios gurbh é Íosa an Tiarna, nó Dia ionchollaithe. Ar ndóigh, níor cheart go mbeadh ionadh orainn go ndéanann na húdair an chomparáid seo mar gur luaigh Íosa é féin go ndearna sleachta den Sean-Tiomna tagairt dó (Lúcás 24,25-27; 44-47; Eoin 5,39-40; 45-46).

Is é Íosa an ego Eimi

I Soiscéal Eoin, dúirt Íosa lena dheisceabail: Anois deirim libh sula dtarlóidh sé, chun nuair a tharlóidh sé, go gcreidfidh sibh gur mise é (Eoin 13,19). Is aistriúchán ar an ego eimi Gréigis é an frása seo atá agamsa. Tarlaíonn an frása seo 24 uair i Soiscéal Eoin. Meastar seacht gcinn ar a laghad de na ráitis seo a bheith iomlán mar nach bhfuil ráiteas abairte iontu, mar atá in Eoin 6,35 Is mise arán na beatha seo a leanas. Sna seacht gcás iomlána seo, ní leanann aon ráiteas pianbhreithe agus tá an I le feiceáil ag deireadh na pianbhreithe. Léiríonn sé seo go bhfuil Íosa ag baint úsáide as an frása seo mar ainm chun a aithint cé hé Sé. Is iad na seacht n-áit ná Seán 8,24.28.58; 13,19= 18,5.6 agus 8 .

Má théann muid ar ais go dtí Isaiah 41,4= 43,10 agus 46,4 is féidir linn an cúlra do thagairt Íosa dó féin a fheiceáil mar ego eimi (AM) i Soiscéal Eoin. In Íseáia 41,4 a deir Dia nó an Tiarna: Is mise an Tiarna, an chéad duine agus an duine deiridh. In Íseáia 43,10 deir sé: Mise, is mise an Tiarna, agus ina dhiaidh sin deir sé: Is tú mo fhinnéithe, a deir an Tiarna, agus is mise Dia (v. 12). In Íseáia 46,4 Tagraíonn Dia (Yahweh) dó féin mar an mé.

Tá an frása Eabhraise I am le fáil sa leagan Gréigise den Scrioptúr, an Septuagint (a d’úsáid na haspail), in Íseáia 41,4= 43,10 agus 46,4 aistrithe leis an frása ego eimi. Is léir go ndearna Íosa na ráitis I am it mar thagairtí dó féin toisc go bhfuil siad nasctha go díreach le ráitis Dé (an Tiarna) faoi féin in Íseáia. Dúirt Eoin go deimhin go ndúirt Íosa gurbh é Dia san fheoil é (sliocht Eoin 1,1.14, a thugann isteach an Soiscéal agus a labhraíonn ar dhiagacht agus ar incarnation an Bhriathar, a ullmhaíonn sinn don fhíric seo).

Is féidir méadú freisin ar ego eimi Eoin (Is mise) Íosa 2. Is féidir Maois 3 a rianú siar, áit a n-aithníonn Dia é féin mar mise. Léimid ansin: Dúirt Dia [dé Eabhrais] le Maois: Is mise a bheidh ann [a. U. Is mise cé mé]. Agus dúirt sé, Mar sin déarfaidh tú le clann Iosrael, ‘Beidh mé,’ an té a chuir chugat mé. (v. 14). Tá sé feicthe againn go ndéanann Soiscéal Eoin nasc soiléir idir Íosa agus an Tiarna, ainm Dé sa Sean-Tiomna. Ach ba cheart dúinn a thabhairt faoi deara freisin nach ionann Eoin Íosa agus an tAthair (ná na soiscéil eile). Mar shampla, guíonn Íosa chun an Athar (Eoin 17,1-15). Tuigeann Eoin go bhfuil an Mac difriúil ón Athair - agus feiceann sé freisin go bhfuil an dá rud difriúil ón Spiorad Naomh (Eoin 14,15.17.25; 15,26). Ós rud é go bhfuil sé seo amhlaidh, is míniú na Tríonóide ar nádúr Dé é Íosa a aithint mar Dhia nó mar Tiarna (má smaoinímid ar a ainm Eabhraise Sean-Tiomna).

A ligean ar dul thar seo arís mar tá sé tábhachtach. Aithníonn Eoin é féin arís mar AM mé an Sean-Tiomna. Ós rud é nach bhfuil ann ach Dia amháin agus gur thuig Eoin é seo, fágtar an tátal againn nach mór go mbeadh beirt ann a roinneann croílár amháin Dé (tá sé feicthe againn go bhfuil Íosa, Mac Dé, difriúil ón Athair). Leis an Spiorad Naomh, atá pléite ag Eoin freisin i gcaibidlí 14-17, tá bunús na Tríonóide againn. Chun deireadh a chur le haon amhras faoi aithint Eoin Íosa leis an Tiarna, is féidir linn Eoin 1 a léamh:2,37-41 ceanglófar nuair a deir sé:

Agus cé go ndearna sé a leithéid sin de chomharthaí os comhair a súl, fós níor chreid siad ann, 12,38 go gcomhlíonfaí focal an fháidh Íseáia, a dúirt sé: “A Thiarna, cé a chreideann an rud a seanmóirimid? Agus cé dó ar foilsíodh lámh an Tiarna?" 12,39 Dá bhrí sin níor fhéad siad a chreidiúint, óir dúirt Isaiah arís: “12,40 Dhall sé a súile agus chruaigh sé a gcroí, ionas nach bhfeicfeadh siad lena súile agus nach dtuigfidh siad lena gcroí agus go n-iompófar iad, agus cuideoidh mise leo.” 12,41 Dúirt Isaiah seo mar go bhfaca sé a ghlóir agus gur labhair sé mar gheall air. Is ó Íseáia 5 iad na Sleachta thuas a d’úsáid Eoin3,1 und 6,10. Ar dtús labhair an fáidh na focail seo agus é ag tagairt don Tiarna. Deir Eoin gurb é an rud a chonaic Íseáia i ndáiríre ná glóir Íosa agus go raibh sé ag caint faoi. Mar sin don Apostle Eoin, bhí Íosa an Tiarna san fheoil; roimh a bhreith dhaonna tugadh an Tiarna air.

Is é Íosa Tiarna an Tiomna Nua

Cuireann Marcas tús lena shoiscéal leis an ráiteas gurb é soiscéal Íosa Críost, Mac Dé (Marc 1,1). Luaigh sé ansin ó Malachi 3,1 agus Isaiah 40,3 leis na focail seo a leanas: Mar atá sé scríofa sa fáidh Isaiah: "Féuch, tá mé ag seoladh mo theachtaire roimh tú, a ullmhú do bhealach a dhéanamh." «1,3 Tá guth seanmóra san fhásach: Ullmhaigh slí an Tiarna, déan a chosáin díreach.” Ar ndóigh, in Íseáia 40,3 is é an Tiarna an Tiarna, ainm Dé féinmharaithe Iosrael.
 
Mar a luadh thuas, luann Mark an chéad chuid de Malachi 3,1: Féuch, cuirfidh mé mo theachtaire chugham chun an bhealaigh do réiteach romham (é Eoin Baiste an teachtaire). Is í an chéad abairt eile i Malachi: Agus go luath thiocfaimid chun a theampall, an Tiarna, a iarrann tú; agus aingeal an chonartha ar mian leat, féach, tá sé ag teacht! Is é an Tiarna, ar ndóigh, an Tiarna. Agus an chéad chuid den véarsa seo á lua, tugann Marcas le fios gurb é Íosa a chomhlíonann an méid a dúirt Malachi faoin Tiarna. Fógraíonn Marcas an soiscéal, is é sin go bhfuil an Tiarna an Tiarna tagtha mar theachtaire an chonartha. Ach, a deir Marcas, is é an Tiarna Íosa an Tiarna.

Ón Rómhánach 10,9-10 tuigimid go n-admhaíonn Críostaithe gurb é Íosa an Tiarna. Léiríonn an comhthéacs suas go dtí véarsa 13 go soiléir gurb é Íosa an Tiarna nach mór do gach duine glaoch air chun a shábháil. Luann Paul Joel 2,32, chun béim a chur ar an bpointe seo: déanfar gach duine a ghlaonn ar ainm an Tiarna a shábháil (v. 13). Má tá tú Joel 2,32 ag léamh, is féidir leat a fheiceáil go luaigh Íosa ón véarsa seo. Ach deir sliocht an tSean-Tiomna go dtagann slánú do gach duine a ghlaonn ar ainm an Tiarna – an t-ainm diaga do Dhia. Do Phól, ar ndóigh, is é Íosa ar a dtugaimid slán.

I Filipigh 2,9-11 Léimid go bhfuil ainm ag Íosa atá os cionn gach ainme, gur ar a ainm féin a chromadh gach glúin, agus go n-admhódh gach teanga gurb é Íosa Críost an Tiarna. Bunaíonn Pól an ráiteas seo ar Íseáia 43,23, áit a léimid: Do mhionnaigh mé uaim féin, agus tháinig fíréantacht amach as mo bhéal, focal a sheasfaidh: Dhom féin boghaidh gach glúin, agus mionnóidh gach teangaidh, ag rádh, Sa Tighearna tá fíréuntacht agus neart agam. . I gcomhthéacs an tSean-Tiomna, is é seo an Tiarna, Dia Iosrael, ag labhairt as féin. Sé an Tiarna a deir: Níl aon Dia ann ach Mise.

Ach ní raibh aon leisce ar Phól a rá gur roimh Íosa a chromfaidh gach glúin agus go n-admhóidh gach teanga é. Ós rud é nach gcreideann Pól ach in aon Dia amháin, caithfidh sé Íosa a bheith ar aon dul leis an Tiarna ar bhealach éigin. Is féidir an cheist a chur mar sin: Dá mba é Íosa an Tiarna, ansin cá raibh an tAthair sa Sean-Tiomna? Is é fírinne an scéil, de réir ár dtuiscint ar Dhia na Tríonóide, gurb é an Tiarna an tAthair agus an Mac mar gur aon Dia iad (mar atá an Spiorad Naomh). Tá an t-aon bhunús diaga amháin agus an t-ainm diaga amháin, ar a dtugtar Dia, theos nó an Tiarna, ag gach triúr den Godhead – an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh.

Ceanglaíonn an litir chuig na hEabhraigh Íosa leis an Tiarna

Ceann de na ráitis is soiléire a nascann Íosa leis an Tiarna, Dia an tSean-Tiomna, ná Eabhraigh 1, go háirithe véarsaí 8-12. Ón gcéad chúpla véarsaí de chaibidil 1 is léir gurb é Íosa Críost, mar Mhac Dé, is ábhar (v. 2). Rinne Dia an domhan [an cruinne] tríd an Mac agus cheap sé é mar oidhre ​​thar chách (v. 2). Is léiriú é an Mac ar a ghlóir agus ar íomhá a nádúir (v. 3). Tacaíonn sé le gach rud lena bhriathar cumhachtach (v. 3).
Ansin i véarsaí 8-12 léimid an méid seo a leanas:
Ach ón Mhac: “A Dhia, maireann do ríchathaoir go deo na ndeor, agus is í sliogán na bhfíréantacht srón do ríochta. 1,9 Bhí grá agat don cheartas agus bhí fuath agat don éagóir; Dá bhrí sin, a Dhia, d'ung do Dhia le hola an áthais thú mar aon duine cosúil leatsa.” 1,10 Agus: “Is tusa, a Thiarna, a bhunaigh an talamh ar dtús, agus is iad na flaithis obair do lámh. 1,11 Rachaidh siad chun báis, ach fanfaidh tusa. Rachaidh siad go léir sean mar bhall éadaigh; 1,12 agus rollóidh tú suas iad mar chlóca, athrófar iad mar bhall éadaigh. Ach tá tú mar an gcéanna, agus ní scoirfidh do bhlianta. Ar dtús, ba chóir dúinn a thabhairt faoi deara go dtagann an t-ábhar in Eabhraigh 1 ó roinnt Salm. Is as Salm 10 an dara sliocht sa roghnú2,5-7 luaite. Is tagairt shoiléir é an sliocht seo sna Sailm don Tiarna, Dia an tSean-Tiomna, Cruthaitheoir gach a bhfuil ann. Le fírinne, baineann Salm 102 go léir leis an Tiarna. Ach baineann Eabhraigh an t-ábhar seo le Íosa. Níl ach aon chonclúid amháin ann: Is é Íosa Dia nó an Tiarna.

Tabhair faoi deara na focail atá i gcló iodálach thuas. Léiríonn siad go dtugtar Dia agus Tiarna araon ar an Mac, Íosa Críost, in Eabhraigh 1. Ina theannta sin, feicimid go raibh caidreamh an Tiarna leis an té ar díríodh air, a Dhia, do Dhia. Dá bhrí sin is Dia an seolaí agus an té ar díríodh air. Conas is féidir seo a bheith, ós rud é nach bhfuil ach aon Dia amháin? Tá an freagra, ar ndóigh, inár míniú ar an Tríonóid. Is Dia an tAthair agus is Dia é an Mac freisin. Tá siad beirt de na trí phearsa an duine amháin, Dia, nó an Tiarna sa teanga Eabhrais.

In Eabhraigh 1, léirítear Íosa mar Chruthaitheoir agus Cothaitheoir na Cruinne. Fanann sé mar an gcéanna (v. 12), nó tá sé simplí, is é sin, tá a bunúsach síoraí. Is é Íosa íomhá chruinn nádúr Dé (v. 3). Dá bhrí sin ní mór dó a bheith chomh maith Dia. Ní haon ionadh é go raibh údar na nEabhraeach in ann sleachta a ghlacadh a rinne cur síos ar Dhia (an Tiarna) agus iad a cheangal le hÍosa. Cuireann James White, in The Forgotten Trinity, é mar seo ar leathanaigh 133-134:

Ní léiríonn údar na hEabhraise aon bhac ar an sliocht seo a ghlacadh ón Salmóir - sliocht nach bhfuil oiriúnach ach chun cur síos a dhéanamh ar Dhia an Chruthaitheora shíoraí é féin - agus é a cheangal le Íosa Críost ... Cad a chiallaíonn sé gurb é údar na nEabhraidheach a. .. An bhféadfá sliocht a bhaineann leis an Tiarna amháin a ghlacadh agus é a chur i bhfeidhm ansin ar Mhac Dé, Íosa Críost? Ciallaíonn sé sin nach bhfaca siad fadhb ar bith le haitheantas den sórt sin a dhéanamh mar gur chreid siad go deimhin gurbh é an Mac a bhí ina ionchorprú ag an Tiarna.

Réamhshuíomh Íosa i scríbhinní Pheadair

Breathnaímid ar shampla eile den chaoi ar ionann scríbhinní an Tiomna Nua Íosa agus an Tiarna, nó Dia an Sean-Tiomna. Glaonn an t-aspal Peadar ar Íosa an chloch bheo, atá diúltaithe ag fir, ach atá tofa agus luachmhar le Dia (1. Peter 2,4). Chun a thaispeáint gurb é Íosa an chloch bheo seo, luann sé na trí shliocht seo a leanas ón Scrioptúr:

“Féach, leag mé i Zion cloch choirnéil, roghnaithe agus luachmhar; agus an té a chreideann ann ní bheidh sé faoi náire.” 2,7 Anois daoibhse a chreideann, tá sé luachmhar; Ach dóibh siúd nach gcreideann, "an chloch a dhiúltaigh na tógálaithe agus a rinneadh mar bhunchloch, 2,8 cloch thuislithe agus carraig oilbhe"; Déanann siad olc air mar ní chreideann siad an focal a raibh i ndán dóibh (1. Peter 2,6-8ú).
 
Is ó Isaiah 2 a thagann na habairtí8,16, Salm 118,22 agus Íseáia 8,14. I ngach cás tagraíonn na ráitis don Tiarna, nó don Tiarna, ina gcomhthéacs Sean-Tiomna. Is é seo an cás in Íseáia, mar shampla 8,14 Deir an Tiarna: Ach déan comhcheilg le Tiarna na slua; bíodh d'eagla agus d'eagla ort. 8,14 Beidh sé ina ribe agus ina chlocha agus ina charraig mhasla ag dhá theach Iosrael, ina ribe agus ina rib do shaoránaigh Iarúsailéim (Isaiah 8,13-14ú).

Do Pheadar, agus d’údair eile an Tiomna Nua, tá Íosa le bheith ar cóimhéid le Tiarna an tSean-Tiomna – an Tiarna, Dia Iosrael. Sleachta an Apostle Paul i Rómhánaigh 8,32-33 freisin Isaiah 8,14, a thaispeáint gurb é Íosa an chonstaic ar a ndearna na Giúdaigh neamhchreidmheacha tuisle.

Achoimre

I gcás údair an Tiomna Nua, rinneadh an Tiarna, Carraig Iosrael, mar fhear in Íosa, Carraig na hEaglaise. Mar a dúirt Pól le Dia Iosrael: Agus [siad, clann Iosrael] d'ith siad go léir an bia spioradálta céanna, agus d'ól siad go léir an deoch spioradálta céanna; eadhon, d'ól siad as an charraig spioradálta a lean iad; ach ba é an charraig Críost.

Paul Kroll

Cé a bhí Íosa roimh a bhreith dhaonna?