Fuaime
Caidreamh Dé lena mhuintir sna sailm
Cé go bhfuil roinnt sailm ann a dhéileálann le stair mhuintir Dé, déanann an chuid is mó de na sailm cur síos ar ghaol an duine le Dia. D'fhéadfaí glacadh leis nach mbaineann salm ach leis an údar agus nár ghá gealltanas a thabhairt do dhaoine eile. Mar sin féin, cuireadh na sailm san áireamh i leabhar iomainn Iosrael ársa, ag tabhairt cuireadh dúinn páirt a ghlacadh i gcaidreamh mar a thuairiscítear sna hamhráin seo. Taispeánann siad gur lorg Dia ní amháin caidreamh leis na daoine ina iomláine, ach leis na daoine aonair ann freisin. D'fhéadfadh gach duine a bheith rannpháirteach.
Gearán seachas tuiscint
Mar sin féin, ní raibh an caidreamh i gcónaí chomh comhchuí agus ba mhaith linn. Ba é an cineál salm ba choitianta ná cumha - díríodh beagnach an tríú cuid de na sailm ar Dhia le cineál éigin cumha. Rinne na hamhránaithe cur síos ar fhadhb agus d’iarr siad ar Dhia í a réiteach. Is minic go raibh an salm áibhéalacha agus mothúchánach. Salm 13,2-3 Is sampla de seo: “A Thiarna, cá fhad a dhéanfaidh tú dearmad go hiomlán orm?” Cá fhad a bheidh tú i bhfolach d’aghaidh uaim? Cá fhad a bheidh mé buartha i m'anam agus buartha i mo chroí gach lá? Cá fhad a ardóidh mo namhaid os mo chionn?”
Tugadh na séiseanna mar is minic a chanadh na sailm. Iarradh fiú orthu siúd nach raibh baint phearsanta acu leis an cumha. B’fhéidir a mheabhrú dóibh go raibh daoine i nDia a bhí ag déanamh go dona. Bhí siad ag súil le hidirghabháil Dé ach ní raibh a fhios acu cathain a tharlódh sé. Déanann sé seo cur síos freisin ar ár gcaidreamh le Dia inniu. Cé gur rinne Dia idirghabháil ghníomhach trí Íosa Críost chun na naimhde is measa (peaca agus bás) a ruaigeadh, ní thugann sé aghaidh i gcónaí ar ár bhfadhbanna corpartha chomh tapa agus ba mhaith linn. Meabhraíonn na Lamentations dúinn go bhféadfadh deacrachtaí maireachtáil ar feadh i bhfad. Mar sin coinnímid ag féachaint le Dia agus ag súil go réiteoidh sé an fhadhb.
Tá fiú sailm ann a chiontaíonn Dia codlata:
“Múscail, múscail, chun mé a chosaint agus chun mo chúis a threorú, a Dhia agus a Thiarna! A Thiarna mo Dhia, tabhair ar ais chun na córa mé de réir d’fhíréantacht, ionas nach ndéanfaidh siad lúcháir orm. Ná lig dóibh a rá ina gcroí: Tá, ann! Theastaigh uainn é sin. Ná lig dóibh a rá: D'ith muid é (Salm 35,23-25ú).
Níor shamhlaigh na hamhránaithe i ndáiríre gur thit Dia ina chodladh taobh thiar den bhinse. Níl i gceist leis na focail a bheith ina léiriú fíorasach ar an réaltacht. Ina ionad sin, déanann siad cur síos ar an staid mhothúchánach phearsanta - sa chás seo is é an frustrachas é. Thug an leabhar iomainn náisiúnta cuireadh do dhaoine an t-amhrán seo a fhoghlaim chun doimhneacht a gcuid mothúchán a chur in iúl. Fiú mura raibh siad ag tabhairt aghaidh ar na naimhde a thuairiscítear sa salm ag an nóiméad sin, b’fhéidir go dtiocfadh an lá nuair a dhéanfadh sé sin. Dá bhrí sin, san amhrán seo, tá Dia impí le haghaidh iarchúitimh: "Lig dóibh náire agus náire a bheith orthu, gach duine a mbíonn lúcháir ar mo mhí-ádh; ba chóir dóibh náire agus náire a chur orthu féin, iad siúd a bhfuil bród orthu i mo choinne (v. 26)".
I gcásanna áirithe, téann na focail "thar an ngnáth" - i bhfad níos faide ná mar a mbeimis ag súil le cloisteáil san eaglais: "Fásfadh a súile dorcha ó fheiceáil, agus crith a cromáin de shíor." Scrios as leabhar na beatha iad, chun nach bhfuil siad scríofa i measc na bhfíréan" (Salm 69,24.29). Sásta dó a thógann do pháistí óga agus a mhilleann iad chun píosaí ar an gcarraig! (Salm 137,9)
Ar chiallaigh na hamhránaithe é go litriúil? B'fhéidir go ndearna cuid acu. Ach tá míniú níos suntasaí ann: Ba cheart dúinn an teanga foircneach a thuiscint mar hipearbóil - áibhéil mhothúchánacha trína dteastaíonn ón salmóir... a chur in iúl do Dhia cé chomh láidir is atá a mhothúcháin i gcás ar leith" (William Klein, Craig Blomberg, agus Robert Hubbard , Réamhrá leis an Léiriú Bhíobla, lch. 285).
Tá na sailm lán le teanga mhothúchánach. Ba chóir go spreagfadh sé seo dúinn a bheith in ann ár gcuid mothúchán is doimhne a chur in iúl inár gcaidreamh le Dia agus na fadhbanna a chur inár lámha.
Salm le buíochas
Críochnaíonn roinnt cumha le geallúintí molaidh agus buíochais: " Gabhaim buíochas leis an Tiarna as a fhíréantacht, agus molfaidh mé ainm an Tiarna is Airde" (Salm 7,18).
D’fhéadfadh sé seo a bheith cosúil leis go dtugann an t-údar babhtáil do Dhia: Má chabhraíonn tú liom, molaim thú. Ach i ndáiríre molann an duine Dia cheana. Is é an t-iarratas ar chabhair an ligean isteach intuigthe gur féidir le Dia an iarraidh a chomhlíonadh. Tá daoine ag feitheamh ar a n-idirghabháil cheana féin nuair a bhíonn gá leo agus tá súil acu go mbeidh siad ábalta teacht le chéile arís le haghaidh seirbhísí ar laethanta na Nollag atá romhainn chun a mbuíochas agus a moladh a mholadh. Is eol dóibh fiú a gcuid séiseanna. Éilítear ar na daoine a bhfuil an-bhrón orthu fiú an bhuíochas agus moladh na sailm a fhoghlaim, mar go mbeidh amanna sa saol, mar cuireann na hamhráin seo a gcuid mothúchán in iúl freisin. Molann sé dúinn moladh a thabhairt do Dhia, fiú má ghoilleann sé orainn go pearsanta, mar go bhfuil cead ag baill eile den phobal a bheith an-sásta. Ní hamháin gur daoine aonair atá inár gcaidreamh le Dia - is baill de mhuintir Dé é. Má tá duine sásta, tá gach duine sásta; má tá duine ag fulaingt, táimid go léir ag fulaingt leis. Tá salm bróin agus salm áthais chomh tábhachtach céanna dúinn. Fiú má cheadaítear dúinn go leor beannachtaí a thapú, déanaimid gearán go bhfuil go leor Críostaithe ag géarleanúint as a gcreideamh. Agus iad, freisin, ag canadh salm de áthas, muiníneach go bhfeicfidh siad laethanta níos fearr amach anseo.
Is sampla é Salm 18 den bhuíochas as ucht slánú Dé ó éigeandáil. Míníonn an chéad véarsa den salm gur chanadh Dáiví focail na salm seo “nuair a thug an Tiarna as láimh a naimhde go léir é”: Glaoim ar an Tiarna, an bheannaithe, agus saorfar mé ó mo naimhde. Chuartuigh bannaí an bháis mé, agus chuir tuilte an scrios eagla orm. Do chuartuigh bannaí an bháis mé, agus ró-chumhachtaigh rópaí an bháis mé. Nuair a bhí eagla orm ghlaoigh mé ar an Tiarna ... Chrith agus chroith an talamh, agus bhog bunús na sléibhte agus chroith ... Sprochadh lasracha uaidh (Salm 18,4-9ú).
Arís, úsáideann David rogha áibhéalacha focal chun béim a leagan ar rud éigin. Gach uair a bhíomar tarrthála ó éigeandáil - bíodh sin ag ionróirí, comharsana, ainmhithe nó triomach - gabhaimid buíochas le Dia agus molaimid Dia as an gcabhair go léir a thugann sé dúinn.
amhráin de moladh
Léiríonn an salm is giorra bunchoincheap laoidh: an glao chun moladh agus míniú ina dhiaidh sin: Mol an Tiarna, a dhaoine uaisle go léir! Moladh dó, a phobail uile! Mar gheall ar a ghrásta agus a fhírinne rialaíonn sé orainn go deo. Halleluiah! (Salm 117,1-2)
Iarrtar ar dhaoine Dé na mothúcháin seo a ionsú mar chuid dá gcaidreamh le Dia: mothúcháin, uaillmhian agus slándáil atá iontu. An bhfuil na mothúcháin slándála seo i gcónaí i ndaoine Dé? Ní hea, cuireann na caoineadh i gcuimhne dúinn go bhfuil muid faillíoch. Is é an rud atá iontach faoi Leabhar na Salm ná go bhfuil na cineálacha difriúla Salm uile measctha le chéile. Tá moladh, buíochas, agus caoineas nasctha; léiríonn sé seo go bhfaigheann daoine Dé taithí ar na rudaí seo go léir agus go bhfuil Dia linn nuair a théann muid.
Pléann roinnt sailm le ríthe Iúdá agus is dócha go gcanadh siad ag na paráidí poiblí gach bliain. Léirmhínítear cuid de na sailm seo inniu mar an Meisias, ós rud é go bhfaigheann gach salm a gcomhlíonadh in Íosa. Mar dhuine a d’fhulaing sé - cosúil linne - imní, eagla, mothúcháin tréigthe, ach freisin creideamh, moladh agus áthas. Molaimid é mar ár Rí, an té trínar thug Dia slánú dúinn. Spreagann na sailm ár samhlaíocht. Neartaíonn siad sinn trínár gcaidreamh beo leis an Tiarna mar bhaill de mhuintir Dé.
le Michael Morrison