Fuaime
Matthew 9: Cuspóir na gCéaduithe
Tugann Matthew 9, cosúil leis an gcuid is mó de chaibidlí eile an tSoiscéil Mhatha, tuairisc ar imeachtaí éagsúla i saol Chríost. Ní hamháin gur bailiú mí-ordúil tuairiscí é seo - cuireann Matha stair le stair uaireanta toisc gur líon iontach é. Léirítear fhírinní spioradálta trí shamplaí fisiciúla. I gCaibidil 9, tá achoimre déanta ag Matthew ar roinnt scéalta is féidir a fháil freisin i Soiscéal Mharcais agus Lúcáis - ach tá teagasc na Matha i bhfad níos giorra agus níos gonta.
An t-údarás chun peacaí a logh
Nuair a d’fhill Íosa go Capernáum, “thug siad [beagán fear] pairilis air a bhí ina luí ar leaba. Nuair a chonaic Íosa an creideamh a bhí acu, dúirt sé le fear na pairilis, Bíodh de chroí agat, a mhic, tá do pheacaí maite.” (v 2). I gcreideamh thug na fir go dtí Íosa é chun a leigheas. Thriomaigh Íosa é féin don phairilis mar ní raibh an fhadhb ba mhó aige ná a pairilis ach a chuid peacaí. Thug Íosa aire de sin ar dtús.
“Agus féuch, adubhairt cuid de sna sgríobuidh eatorra féin, Tuitim an duine so do Dhia.” (véarsa 3). Shíl siad nach bhféadfadh ach Dia peacaí a mhaitheamh, bhí Íosa ag dul i bhfad rófhada.
“Ach nuair a chonaic Íosa a gcuid smaointe, dúirt sé, ‘Cén fáth a gceapann sibh a leithéid de dhrochsmaointe i bhur gcroí? Cad is fusa a rádh, Tá do pheacaí maite, nó a rádh, Eirigh agus siúil? Ach ionnus go mbeidh fhios agaibh go bhfuil údarás ag Mac an duine peacaí a mhaitheamh ar an talamh, a dubhairt sé ri fear na pairilis, Eirigh, tóg do leabaidh agus imthigh abhaile. Agus d’éirigh sé agus chuaigh sé abhaile” (V 5-6). Tá sé éasca labhairt faoi maithiúnas diaga, ach is deacair a chruthú gur deonaíodh é i ndáiríre. Mar sin rinne Íosa míorúilt leighis chun a thaispeáint go raibh an t-údarás aige peacaí a mhaitheamh. Níorbh é a mhisean ar domhan gach duine a leigheas óna ngalar coirp; níor leighis sé fiú na heasláin go léir in Iúdá. Ba é a mhisean go príomha ná maithiúnas na bpeacaí a fhógairt - agus gurbh é foinse an mhaithiúnais é. Ní raibh sé i gceist leis an míorúilt seo leighis fhisiceach a fhógairt ach, níos tábhachtaí fós, leighis spioradálta. "Nuair a chonaic na daoine seo, bhí eagla orthu agus thug siad glóir do Dhia" (V 8) - ach ní raibh gach duine sásta faoi.
Ag ithe le peacaigh
Tar éis na heachtra seo, “Chonaic sé [Íosa] fear ina shuí ag an oifig chánach, arbh ainm dó Matha; agus dubhairt sé leis: Lean mise! Agus d'eirigh sé agus do lean é" (v. 9). Léiríonn an fhíric gur shuigh Matha ar an gcustam gur bhailigh sé dleachtanna custam ó dhaoine a bhí ag iompar earraí trí limistéar—b’fhéidir fiú ó iascairí a thug a ngabhálacha isteach sa bhaile lena ndíol. Bhí sé ina oifigeach custaim, ina bhailitheoir dola agus ina "robálaí mórbhealaigh" a d'fhostaigh na Rómhánaigh. Ach d’fhág sé a phost brabúsach chun Íosa a leanúint, agus ba é an chéad rud a rinne sé cuireadh a thabhairt d’Íosa chuig féasta lena chairde.
“Agus nuair a bhí sé ina shuí ag bord sa teach, féach, tháinig go leor cánacha agus peacach agus shuigh siad ag bord in éineacht le hÍosa agus a dheisceabail” (v. 10). Bheadh sé sin cosúil le sagart ag dul chuig cóisir ag an Ard-Mhéara mhaisiúil mafia.
Tugann na Fairisínigh aird ar an gcineál sochaí a raibh Íosa inti, ach níor theastaigh uathu dul i ngleic leis go díreach. Ina áit sin d’fhiafraigh siad dá dheisceabail, “Cén fáth a n-itheann do Mháistir le bailitheoirí cánach agus peacaigh?” (v. 11b). B’fhéidir gur fhéach na deisceabail le hiontas ar a chéile agus ar deireadh d’fhreagair Íosa: “Ní hé na daoine láidir a bhfuil dochtúir de dhíth orthu, ach na heasláin.” Ach imigh agus foghlaim cad is brí leis sin (Hosea 6,6):» Is aoibhinn liom trócaire agus ní san íobairt«. "Tháinig mé chun peacaigh a ghlaoch agus ní na righteous" (véarsa 12). Bhí an t-údarás aige chun maithiúnas a dhéanamh - tharla leighis spioradálta anseo freisin.
Díreach mar a thugann an dochtúir aire do na heasláin, mar sin déanann Íosa aire do na peacaigh toisc gurbh iadsan a tháinig chun cabhrú leis. (Is peacach gach duine, ach ní mar sin atá Íosa anseo.) Ghlaoigh sé ar dhaoine a bheith naofa, ach níor iarr sé orthu a bheith foirfe sular ghlaoigh sé orthu. Toisc go dteastaíonn grásta uainn i bhfad níos mó ná breithiúnas, is mian le Dia go ndéanaimid grásta níos mó ná breithiúnas a thabhairt ar dhaoine eile. Fiú má dhéanaimid gach a ordaíonn Dia (m.sh., íobairt) ach go dteipeann orainn trócaire a thaispeáint do dhaoine eile, tá teipthe orainn.
An sean agus an nua
Níorbh iad na Fairisínigh amháin a chuir iontas ar mhinistreacht Íosa. D’fhiafraigh deisceabail Eoin Baiste d’Íosa: “Cén fáth a ndéanaimid agus na Fairisínigh an oiread sin troscadh agus nach ndéanann do dheisceabail troscadh?” (véarsa 14). Rinne siad troscadh toisc gur fhulaing siad toisc go raibh an náisiún chomh fada sin ó Dhia.
D'fhreagair Íosa: “Conas is féidir leis na haíonna bainise a bheith ag caoineadh agus an fear pósta leo? Ach tiocfaidh an t-am nuair a thógfar an fear pósta uathu; ansin déanfaidh siad troscadh” (V 15). Níl aon chúis chomh fada agus atá mé anseo, a dúirt sé - ach thug sé le tuiscint go mbeadh sé "tógtha uathu" sa deireadh - le forneart - ansin go mbeadh a dheisceabail ag fulaingt agus go tapa.
Ansin thug Íosa seanfhocal enigmatic dóibh: “Ní deisíonn aon duine sean-éadaí le ceirt éadaigh nua; toisc go deineann an ceirt den gúna arís agus éiríonn an cuimilt níos measa. Ní chuireann tú fíon nua i seanbhuidéil ach an oiread; ar shlí eile brisfidh na craicne, agus doirtfear an fíon, agus millfidh na craicne. Ach déantar fíon nua a dhoirteadh isteach i mbuidéil nua, agus coinnítear an dá cheann le chéile” (vvv 16-17). Is cinnte nár tháinig Íosa chun rialacháin na bhFairisíneach a “shocrú” maidir le conas saol diaga a chaitheamh. Ní raibh sé ag iarraidh grásta a chur leis na híobairtí a d'ordaigh na Fairisínigh; agus ní dhearna sé iarracht smaointe nua a thabhairt isteach sa tsraith rialacha a bhí ann cheana féin. Ina ionad sin, thosaigh sé rud éigin go hiomlán nua. Tugtar an Cúnant Nua air.
Na mairbh a ardú, ag leigheas na hintinne
“Nuair a bhí sé seo á labhairt aige leo, féach, tháinig duine de cheannairí na heaglaise agus thit sé síos roimhe agus dúirt sé, ‘Tá m’iníon díreach tar éis bás a fháil, ach tar agus cuir do lámh uirthi agus beidh sí beo.” (v .18). Anseo tá ceannaire reiligiúnach an-neamhghnách againn - duine a raibh muinín iomlán aige as Íosa. Chuaigh Íosa leis agus d’ardaigh sé an cailín ó mhairbh (V 25).
Ach sular shroich sé teach an chailín, tháinig duine eile chuige lena leigheas: “Agus féach, tháinig bean a raibh sileadh fola air le dhá bhliain déag suas ina dhiaidh agus bhain sí le himeall a róid. Óir a dubhairt seision riú féin, Dá bhféadfainn féin baint dá bhrat, leighisfí mé. Ansin d’iompaigh Íosa agus chonaic sé í, agus dúirt sé, Tóg go croíúil, a iníon, tá do chreideamh slánaithe agat. Agus rinneadh an bhean ar fad san uair chéanna.” (Vv 20-22). Bhí an bhean neamhghlan mar gheall ar a sreabhadh fola. Níor cheadaigh dlí Mhaois d’aon duine teagmháil a dhéanamh léi. Bhí cúrsa nua gníomhaíochta ag Íosa. In ionad í a sheachaint, leighis sé í nuair a bhain sí leis. Déanann Matha achoimre air: Bhí creideamh tar éis cabhrú léi.
Ba é creideamh a thug ar na fir a gcara pairilis a thabhairt chuige. Spreag creideamh Matha éirí as a phost. Mar thoradh ar chreideamh d’iarr ceannaire reiligiúnach a iníon a ardú, bean chun a sruth fola a leigheas, agus daoine dalla a iarraidh ar Íosa a fheiceáil (véarsa 29). Bhí gach cineál fulaingthe ann, ach foinse amháin leighis: Íosa.
Tá an bhrí spioradálta soiléir: Tugann Íosa peacaí, maireann sé saol nua agus treo nua sa saol. Déanann sé glan orainn agus cuidíonn sé linn é a fheiceáil. Níor dhoirteadh an fíon nua seo isteach i seanrialacha Mhaois - chun saothar ar leith a chruthú. Tá misean an ghrásta lárnach in aireacht Íosa.
le Michael Morrison
