Fuaime
Ascension agus an dara teacht Chríost
In Achtanna na nAspal 1,9 Deirtear linn: "Agus nuair a dúirt sé sin, roghnaíodh go sofheicthe é, agus thóg scamall é as a shúile." Is simplí an cheist a éiríonn liom: Cén fáth?
Cén fáth a ndeachaigh Íosa ar neamh ar an mbealach seo?
Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-12ú).
Tá dhá phointe bhunúsach sa sliocht seo - tá Íosa ag dul chun na bhflaitheas, agus tiocfaidh sé arís. Tá an dá cheann tábhachtach sa chreideamh Críostaí, agus tá an dá cheann mar chuid de Chreid na nAspal. Ar an gcéad dul síos, chuaigh Íosa suas chun na bhflaitheas. Tugtar turas spéir Chríost air seo, saoire a cheiliúrtar go bliantúil ar an Déardaoin 40 lá tar éis na Cásca.
Ina theannta sin, tugann an scrioptúr seo le fios go bhfillfidh Íosa - tiocfaidh sé ar ais ar an mbealach céanna is a chuaigh sé suas chun na bhflaitheas. Is é mo thuairim go léiríonn an pointe deireanach seo an fáth a ndeachaigh Íosa chun na bhflaitheas go follasach - mar seo cuireadh béim ar an gcaoi a bhfillfidh sé ar gach duine go cothrom céanna.
Bheadh sé éasca dó a chur in iúl dá dheisceabail go bhfillfeadh sé ar a athair agus filleadh ar an talamh lá amháin - ní bheadh sé imithe ach, mar a bhí sé ar ócáidí eile, ach an uair seo gan é a fheiceáil arís , Ní fios domsa cén fáth diagachta eile a bhaineann lena shnámh go soiléir ar neamh. Theastaigh uaidh comhartha a leagan dá dheisceabail agus tríothu, chun teachtaireacht ar leith a chur in iúl.
Trí dhíbirt go feiceálach do chách, léirigh Íosa go soiléir nach mbeadh sé ina aonar ón talamh, ach go suífeadh sé ar dheis ar a Athair ar neamh chun seasamh orainn mar an Ard-Shagart síoraí. De réir mar a chuir údar amháin é, is é Íosa "ár fear ar neamh". I ríocht na bhflaitheas tá duine againn a thuigeann cé muid féin, a bhfuil aithne aige ar ár laigí agus ar ár riachtanais, mar gur duine é féin. Fiú sa spéir tá sé fós ina dhuine agus ina dhia.
Fiú amháin tar éis a dhúisithe, glaonn an Scrioptúir Naofa air. Nuair a sheol Pól na hAithnigh ar an Areopagus, dúirt sé go ndéanfadh Dia breithiúnas ar an domhan ag duine a cheap sé, agus gurbh é Íosa Críost é. Agus nuair a scríobh sé Timothy, labhair sé leis faoin bhfear Críost Íosa. Is duine fós é agus mar sin tá sé fós coirp. D'ardaigh sé óna chorp agus d’éirigh sé go fisiciúil ar neamh. Cé acu is cúis leis an gceist, cá bhfuil an comhlacht sin anois? Conas is féidir le duine nach bhfuil ann, gan Dia a bheith teorantach go spásúil ná go hábhartha ag an am céanna, a bheith ann in áit áirithe?
An bhfuil corp Íosa ag magadh áit éigin sa spás? Níl a fhios agam. Ní thuigim chomh maith conas a d'fhéadfadh Íosa siúl trí dhoirse dúnta nó éirí as dlí domhantarraingthe san aer. Ar ndóigh, ní bhaineann na dlíthe fisiciúla le hÍosa Críost. Tá sé fós ann go fisiciúil, ach ní luíonn sé leis na teorainneacha sin, a bhaineann leis an gcorpracht. Ní fhreagraíonn sé seo go fóill an cheist a bhaineann le bheith ann go háitiúil i gCorp Chríost, ach b'fhéidir nach é an imní is mó atá againn, an bhfuil?
Caithfimid a bheith ar an eolas go bhfuil Íosa ar neamh, ach ní mar sin féin. Tá sé níos tábhachtaí dúinn a bheith ar an eolas faoi chorp spioradálta Chríost, mar tá Íosa ag obair ar domhan laistigh den phobal eaglasta faoi láthair. Agus déanann sé é seo tríd an Spiorad Naomh.
Leis an aiséirí coirp, thug Íosa comhartha infheicthe go leanfadh sé air a bheith ann mar dhuine agus mar dhia. Dá bhrí sin, tá muid cinnte go bhfuil tuiscint aige ar ár laigí mar ard-sagart, mar a thugtar air in Eabhraigh. Leis an dreapadh le feiceáil ag gach duine, éiríonn rud amháin soiléir: ní dhearna Íosa drochthionchar air - seachas mar ard-shagart, mar abhcóide agus mar idirghabhálaí, ní leanann sé lena aireacht ach ar bhealach difriúil.
Cúis eile
Feicim cúis eile ar ardaigh Íosa chun na bhflaitheas go fisiciúil agus chun go bhfeicfeadh gach duine é. Le Eoin 16,7 deirtear go ndúirt Íosa lena dheisceabail: “Is maith duit go bhfuilim ag imeacht. Mar mura n-imeoidh mé, ní thiocfaidh an Compord chugat. Ach má théim, seolfaidh mé chugat é. "
Níl mé cinnte cén fáth, ach ar ndóigh, bhí ar Dheascairt Íosa a bheith chun tosaigh ar an Pentecost. Agus nuair a chonaic na deisceabail Íosa ag dul suas chun na bhflaitheas, bhí siad cinnte uair amháin go raibh an Spiorad Naomh geallta ag teacht.
Dá bhrí sin, ní raibh aon bhrón ann, ní luaitear aon ní ar a laghad sna hAchtanna. Ní raibh aon duine buartha faoin bhfíric gur bhain an t-am a caitheadh leis na sean-laethanta a caitheadh leis an Íosa. Níor idéalach an t-am comónta a bhí ann roimhe seo. Ina ionad sin, d'fhéach sé le háthas sa todhchaí, rud a gheall go dtabharfadh sé i bhfad níos suntasaí, mar a gheall Íosa.
Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.
Thug Íosa treoir dóibh cheana féin dul mar fhinnéithe ar fud an domhain. Ní raibh orthu ach fanacht in Iarúsailéim, mar a d'ordaigh Íosa dóibh, go dtí gur tugadh cumhacht spioradálta dóibh, go dtí go bhfuarthas an Comforter a gealladh.
Dá bhrí sin bhí Diúsáil Íosa cosúil le rolla drumaí drámatúil, nóiméad teannais in oirchill an choincréite tosaigh a dhúisigh na haspail isteach i réimsí a n-aireachta a bhí ag leathnú i gcónaí. Mar a gheall Íosa iad, ba chóir dóibh rudaí níos mó a bhaint amach de bhua an Spioraid Naoimh ná an Tiarna Féin. Agus d’éirigh Íosa le hÍosa gealladh go dtarlódh rudaí níos suntasaí.
Thug Íosa “Comforter eile” ar an Spiorad Naomh (Eoin 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.
Tá an Spiorad Naomh chomhchosúil le hÍosa gur féidir linn a rá go bhfuil Íosa ina chónaí ann, ina chónaí i bpobal na heaglaise. Dúirt Íosa go dtiocfadh sé agus go bhfanfadh sé leis na creidimh - iad a fhuarú - agus déanfaidh sé amhlaidh i bhfoirm an Spioraid Naoimh. Mar sin, chuaigh Íosa ar shiúl, ach níor fhág sé sinn sinn féin. Filleann sé orainn tríd an Spiorad Naomh atmaisféir.
Ach beidh sé fisiciúil agus sofheicthe do chách, agus creidim gurbh é seo an phríomhchúis a bhí leis an ardúchán sa chruth céanna. Níor cheart dúinn a shamhlú go raibh Íosa anseo cheana féin ar domhan i bhfoirm an Spioraid Naoimh agus dá bhrí sin gur fhill sé cheana féin, ionas nach mbeidh níos mó le bheith ag súil leis ná mar atá againn cheana féin.
Ní hea, is léir ó Íosa nach bhfuil aon rud rúnda, dofheicthe. Beidh sé chomh soiléir le solas an lae, chomh soiléir agus atá ardú na gréine. Beidh sé le feiceáil ag gach duine chomh maith leis an Deascairt a bhí le feiceáil ag gach duine ar Shliabh na Ológa beagnach 2000 bliain ó shin.
Mar gheall air sin tá súil againn gur féidir linn a bheith ag súil níos mó ná an rud atá timpeall orainn anois. I láthair na huaire feicimid a lán laige. Aithnímid ár gcuid laigí féin, laigí ár n-eaglais agus cinn na Cristendom ina iomláine. Is cinnte go bhfuilimid aontaithe leis an dóchas go dtiocfaidh rudaí amach ar an mbealach is fearr, agus tugann Críost dúinn go gcuirfidh sé isteach go mór ar an scéal chun ríocht Dé a thabhairt do ríocht Dé.
Ní fhágfaidh sé rudaí mar atá siad. Tiocfaidh sé ar ais díreach mar a chonaic a dheisceabail é ag dul as an spéir - fisiciúil agus infheicthe do chách. Cuimsíonn sé seo fiú sonraí nach gcuirfeadh mé tábhacht chomh mór sin le: na scamaill. Geallann an Bíobla go bhfillfidh Íosa, agus é á thógáil suas le scamall chun na bhflaitheas, arís, á iompar ag scamaill. Níl a fhios agam cad is brí níos doimhne iontu - is dócha go léiríonn siad na haingil atá le feiceáil le Críost, ach feicfear iad freisin ina bhfoirm bhunaidh. Is cinnte nach bhfuil an pointe seo chomh tábhachtach céanna.
Mar chuid lárnach de seo, áfach, tá tuairisceán drámatúil Chríost Féin.Beidh flashes solais, fuaimeanna bodhraite, agus láithriú iontach na Gréine agus na Gealaí in éineacht leis, agus beidh duine ar bith in ann é a fhianú. Beidh sé dodhéanta. Ní bheidh aon duine in ann a rá gur tharla sé ag an áit. Nuair a fhilleann Críost, feicfear an ócáid seo i ngach áit, agus ní dhéanfaidh aon duine í a cheistiú.
Agus maidir leis sin, déanfaimid, cosúil le Pól sa 1. Litir chuig na Teasalónaigh, éignithe ón domhan, chun bualadh le Críost san aer. Sa chomhthéacs seo labhraíonn duine ar an rapture, agus ní tharlóidh sé faoi rún, ach go poiblí, infheicthe ag cách; feicfidh gach duine Críost ag teacht ar ais go talamh. Agus mar sin roinnimid in ascension Íosa chun na bhflaitheas chomh maith lena cheusadh, a adhlacadh agus a aiséirí. Rachaimidne chun na bhflaitheas freisin chun bualadh leis an Tiarna atá ag filleadh, agus ansin fillfimid ar ais go talamh freisin.
An ndéanann sé difríocht?
Mar sin féin, níl a fhios againn cathain a tharlóidh sé seo go léir. An athraíonn sé rud ar bith ar an mbealach a mairimid? Ba chóir go mbeadh sé amhlaidh. sa 1. Corantaigh agus im 1. Faighimid mínithe praiticiúla air seo i litir Eoin. Sin a deir sé sa 1. Seán 3,2-3: “A chairde, is clann Dé sinn cheana féin; ach níor nochtadh go fóill cad a bheidh againn. Ach tá a fhios againn go mbeidh muid cosúil leis nuair a nochtfar é; toisc go bhfeicfimid é mar atá sé. Agus déanann gach duine a bhfuil an dóchas sin aige ann é féin a íonú díreach mar atá sé íon. "
Ansin deir John go gcloíonn creidimh le Dia; ní theastaíonn uainn saol peacach a chaitheamh. Tá impleachtaí praiticiúla ag ár gciontú go bhfillfidh Íosa agus go mbeimid mar a bheadh Eisean. Cuireann sé ar ár gcumas na peacaí a fhágáil taobh thiar de. Ní chiallaíonn sin, ina dhiaidh sin, go sábhálfaimid ár n-iarrachtaí nó go dtiocfaidh ár mí-iompar uainn; in áit, ciallaíonn sé nach ndéanaimid iarracht peaca a dhéanamh.
Is féidir an dara míniú bíobalta air seo a fháil i 1. Corantaigh 15 ag deireadh chaibidil an aiséirí. Tar éis a nochtaithe maidir le filleadh Chríost agus ár n-aiséirí i neamhbhásmhaireachta, deir Pól i véarsa 58: “Dá bhrí sin, a bhráithre, bí daingean, seasmhach agus méadaigh i gcónaí in obair an Tiarna, agus a fhios agam nach bhfuil do chuid oibre i ndán duit sa Tiarna. "
Mar sin, luíonn muid os ár gcomhair roimh an gcéad deisceabail. Tá an misean a thug Íosa dóibh ag an am bailí dúinn freisin. Tá soiscéal againn, teachtaireacht a fhógairt; agus tá cumhacht an Spioraid Naoimh againn an misean seo a chomhlíonadh. Mar sin tá obair romhainn. Ní gá dúinn fanacht idly san aer chun fanacht ar ais Íosa. De réir a chéile, ní gá dúinn breathnú ar na Scrioptúir le haghaidh leideanna maidir le cathain a tharlóidh sé seo toisc go léiríonn an Bíobla dúinn go soiléir nach bhfuil sé de dhualgas orainn eolas a fháil. Ina áit sin, tá an gealltanas againn go dtiocfaidh sé arís, agus ba chóir go mbeadh sé sin go leor dúinn. Tá obair chun tosaigh orainn, agus ba chóir dúinn sinn féin a chaitheamh ar obair an Tiarna lenár neart go léir toisc go bhfuil a fhios againn nach bhfuil an obair seo in aon chor.
le Michael Morrison
