Fuaime
An croílár an ghrásta
Uaireanta cloisim imní go bhfuilimid ag cur an iomarca béime ar ghrásta. Mar cheartúchán molta, moltar ansin go bhféadfaimis a mheas, mar fhrith-mheáchan do theagasc na grásta, ar chách géilleadh, ceartais agus dualgais eile a luaitear sa Scrioptúr Naofa agus go háirithe sa Tiomna Nua. Tá imní dlisteanacha orthu siúd atá buartha faoin “iomarca grásta tugtha”. Ar an drochuair, múineann daoine áirithe, ós rud é go ndéantar sinn a shábháil trí ghrásta agus ní trí oibreacha, nach mbaineann an chaoi a mairimid le hábhar. Dóibh, ciallaíonn grásta gan a bheith ar an eolas faoi aon oibleagáidí, rialacha nó patrúin caidrimh a bhfuiltear ag súil leo. Dóibh, ciallaíonn grásta go nglactar le beagnach gach rud, ós rud é go mairtear gach rud roimh ré ar aon nós. De réir an mhíthuiscint seo, is pas saor é grásta - sa chiall, carte blanche chun cibé rud is mian leat a dhéanamh.
Antinomianism
Is é an t-ainm a thugtar ar an t-antominachas ar shlí bheatha a iomadaíonn saol gan nó i gcoinne aon dlíthe nó rialacha. Ar fud stair na heaglaise, bhí an fhadhb seo ina ábhar scríbhneoireachta agus seanmóireacht. Labhair Dietrich Bonhoeffer, martyr de réimeas na Naitsithe, ar “saorghrásta” ina leabhar Succession. Tugtar aghaidh ar antinómachas sa Tiomna Nua. Ina fhreagra, d’fhreagair Pól an chúisimh go spreagann a bhéim ar ghrásta daoine “le leanúint sa pheaca, ionas go n-éireoidh an grásta níos cumhachtaí” (Rómhánaigh 6,1). Bhí freagra gairid agus bríomhaire ag na haspail: “Is fada an lá!” (v.2). Cúpla abairt ina dhiaidh sin déanann sé an líomhain a rinneadh ina aghaidh agus freagraíonn sé: “Cad anois? An peacaimid mar nach bhfuilimid faoin dlí ach faoi ghrásta? Is fada uaidh sin!” (v.15).
Bhí freagra an Apostle Paul ar chúiseamh an antinomianachais soiléir. Aon duine a áitíonn go gciallaíonn grásta go bhfuil gach rud ceadaithe toisc go bhfuil sé clúdaithe ag creideamh mícheart. Ach cén fáth? Cad a chuaigh mícheart? An bhfuil an fhadhb i ndáiríre le “an iomarca cairde”? Agus an é a réiteach i ndáiríre frithchothromaíocht de chineál éigin a sholáthar don ghrásta céanna sin?
Cad é an fhadhb fíor?
Is í an fhíorfhadhb ná a chreidiúint go gciallaíonn grásta go ndéanann Dia eisceacht do chomhlíonadh riail, ordú nó oibleagáid. Dá dtuigfeadh grásta i ndáiríre eisceachtaí a dheonú don riail, ansin le mórán cairde thiocfadh an oiread céanna eisceachtaí. Agus má deirtear go bhfuil an uile-thrócaire ag Dia, d’fhéadfaimís bheith ag súil go mbeadh eisceacht aige i gcóir gach oblagáide nó taiscthe atá le déanamh againn. Dá mhéad grásta, is mó eisceachtaí ar chách géilleadh. Agus dá lú cairde, is lú eisceachtaí a deonaíodh, rud beag deas.
B’fhéidir gur fearr a dhéanann a leithéid de scéimre cur síos ar cad is féidir le grásta daonna a dhéanamh mar is fearr. Ach ná déanaimis dearmad go dtomhaiseann an cur chuige seo grásta ar chách géilleadh. Buaileann sé an bheirt in aghaidh a chéile, agus mar thoradh air sin bíonn tug-cogaidh leanúnach anonn is anall nach n-íslíonn choíche toisc go bhfuil an bheirt ag troid i gcoinne a chéile. Scriosann an dá thaobh rath an duine eile. Ach ar an dea-uair, ní léiríonn a leithéid de scéim grásta Dé. Saorann an fhírinne faoi ghrásta sinn ón aincheist bhréagach seo.
grásta Dé pearsanaithe
Conas a shainíonn an Bíobla grásta? “Is ionann Íosa Críost féin agus grásta Dé dúinn.” Beannacht Phóil ag deireadh na 2. Tagraíonn litreacha chuig na Corantaigh do “grásta ár dTiarna Íosa Críost”. Tugann Dia grásta dúinn faoi shaoirse ag Dia i bhfoirm a Mhic ionchollaithe, a tharchuireann grá Dé dúinn go grástúil agus a dhéanann muid a réiteach leis an Uilechumhachtach. Léiríonn an méid a ligeann Íosa dúinn nádúr agus carachtar an Athar agus an Spioraid Naoimh dúinn. Léiríonn na Scrioptúir Naofa dúinn gurb é Íosa prionta dílis nádúr Dé (Eabhraigh 1,3 Bíobla Elberfeld). Deir sé gur “is é íomhá an Dé dofheicthe” agus “gur thoil le Dia go mbeadh gach iomláine ina chónaí ann” (Colosaigh 1,15;19). An té a fheiceann é, feiceann sé an tAthair, agus nuair a bhíonn aithne againn air beidh aithne againn ar an Athair freisin (Eoin 14,9;7).
Míníonn Íosa nach bhfuil sé ag déanamh ach “an rud a fheiceann sé an tAthair ag déanamh” (Eoin 5,19). Cuireann sé in iúl dúinn nach bhfuil aithne aige ach ar an Athair agus gur aige féin amháin a nochtann é (Matha 11,27). Insíonn Eoin dúinn gur foirm dhaonna a bhí i Briathar Dé seo, a bhí ar marthain le Dia ón tús, agus gur “thaispeáin sé dúinn glóir an Aon-Mhic ón Athair, atá lán de ghrásta agus de fhírinne.” Cé gur “trí Mhaois a tugadh an dlí; Trí Íosa Críost a tháinig an grásta agus an fhírinne.” Go deimhin, “dá iomláine fuaireamar go léir grásta ar ghrásta.” Agus d’fhógair a Mhac, atá ina chónaí i gcroílár Dé ó shíoraí, “duinn é” (Eoin. 1,14-18ú).
Cuimsíonn Íosa grásta Dé inár dtreo - agus taispeánann sé i bhfocal agus i ngníomh go bhfuil Dia féin lán de ghrásta. Tá sé féin grásta. Tugann sé dúinn é óna bheith - an ceann céanna a gcastar orainn in Íosa é. Ní thugann sé bronntanais dúinn as spleáchas orainn, ná as aon dualgas sochair a bhronnadh orainn. Tugann Dia grásta mar gheall ar a nádúr flaithiúil, is é sin, tugann sé dúinn faoi shaoirse é in Íosa Críost. Ina litir chuig na Rómhánaigh, iarrann Pól grásta bronntanas flaithiúil ó Dhia (5,15-sixteen; 6,23). Ina litir chuig na hEifisigh fógraíonn sé i bhfocail chuimhní cinn: “Oir trí ghrásta a shábháiltear sibh trí chreideamh, agus sin ní uaibh féin: bronntanas Dé é, ní ó oibreacha, ionas nach n-éirí le haon duine.”2,8-9ú).
Gach rud a bhronnann Dia orainn, tugann sé go fial dúinn as cineáltas, as an mian croíúil chun maith a dhéanamh do gach duine is lú ná é agus atá éagsúil leis. Eascraíonn a ghníomhartha trócaire óna nádúr cineálta, fial. Ní stopann sé a mhaitheas a roinnt linn faoi shaoirse, fiú nuair a thagann sé trasna ar fhrithsheasmhacht, ar éirí amach agus ar easumhlaíocht ar thaobh a chruthú. Freagraíonn sé don pheaca le maithiúnas agus le hathmhuintearas a thugtar saor in aisce dúinn, a thagann chugainn de bhua íobairt atoning a Mhic. Tugann Dia an solas agus nach bhfuil dorchadas ann, é féin go saorálach dúinn ina Mhac tríd an Spiorad Naomh, ionas go dtabharfar an bheatha dhúinn ina hiomláine (1 Eoin 1,5; Seán 10,10).
An raibh Dia trócaireach i gcónaí?
Ar an drochuair, is minic a áitíodh gur gheall Dia ar dtús (roimh an Titim) a mhaitheas a dheonú (d’Ádhamh agus Éabha, agus níos déanaí d’Iosrael) ach amháin má chomhlíon a chruthú coinníollacha áirithe agus má chomhlíon sé na hoibleagáidí a chuir sé air. Mura gcloífeadh sí, ní bheadh sé an-chineálta léi ach an oiread. Mar sin ní thabharfadh sé maithiúnas agus beatha shíoraí di.
De réir na tuairime bréagach seo, tá caidreamh conarthach ag Dia “má... ansin…” lena chruthú. Tá coinníollacha nó oibleagáidí (rialacha nó dlíthe) sa chonradh sin nach mór don chine daonna cloí leo chun a bhfuil á thairiscint ag Dia a fháil. De réir na tuairime seo, is é an chéad tosaíocht atá ag an Uilechumhachtach ná go leanfaimid na rialacha a bhunaigh sé. Mura n-oibrímid leo seo, coimeádfaidh sé a dhícheall uainn. Níos measa fós, tabharfaidh sé dúinn an ní nach bhfuil go maith, rud nach bhfuil mar thoradh ar an saol ach chun báis; Anois agus go deo.
Feiceann an dearcadh bréagach seo an dlí mar an tréith is tábhachtaí de nádúr Dé agus mar sin an ghné is tábhachtaí dá ghaol lena chruthú. Go bunúsach is Dia conarthach é an Dia seo a sheasann i gcaidreamh lena chruthú bunaithe ar dhlíthe agus ar choinníollacha. Stiúrann sé an caidreamh seo de réir an phrionsabail “máistir agus sclábhaí”. De réir na tuairime seo, tá flaithiúlacht Dé i dtéarmaí a mhaitheasa agus a bheannachtaí, an maithiúnas san áireamh, i bhfad ar shiúl ó bhunbhrí íomhá Dé a bolsclaíonn sé.
I bprionsabal, ní sheasann Dia ar son toil íon nó ar dhlíthiúlacht íon. Éiríonn sé seo thar a bheith soiléir nuair a fhéachaimid ar Íosa, a thaispeánann dúinn an tAthair agus a sheolann an Spiorad Naomh. Éiríonn sé seo soiléir nuair a chloisimid ó Íosa faoina chaidreamh síoraí lena Athair agus leis an Spiorad Naomh. Ligeann sé dúinn go bhfuil a nádúr agus a charachtar comhionann le nádúr agus carachtar an Athar. Níl na rialacha, na hoibleagáidí ná comhlíonadh na gcoinníollacha mar shaintréith ag an gcaidreamh athair-mac chun sochair a bhaint amach ar an mbealach seo. Níl gaol dlíthiúil ag athair agus mac lena chéile. Níl conradh tugtha i gcrích acu eatarthu féin a mbeidh an páirtí eile i dteideal mainneachtana dá réir má theipeann ar pháirtí amháin é a chomhlíonadh. Tá an smaoineamh maidir le caidreamh conarthach, bunaithe ar an dlí idir athair agus mac áiféiseach. Is í an fhírinne, mar a nochtadh dúinn trí Íosa, go bhfuil an gaol naofa, dílseacht, féin-thabhairt, agus glóire frithpháirteach. Déanann paidir Íosa, agus muid á léamh i gcaibidil 17 de Shoiscéal Eoin, soiléir ar bhealach cumhachtach gurb é an caidreamh tríne seo bunús agus foinse ghníomhartha Dé i ngach caidreamh; óir gníomhaíonn sé dá réir féin i gcónaí mar go bhfuil sé fíor dó féin.
Léiríonn staidéar cúramach ar an Scrioptúr Naofa nach caidreamh conarthach é caidreamh Dé lena chruthú, fiú tar éis an Titim le hIosrael: níl sé tógtha ar choinníollacha nach mór a chomhlíonadh. Tá sé tábhachtach a thuiscint nach raibh caidreamh Dé le hIosrael go bunúsach bunaithe ar an dlí, ná ar chonradh dá mba rud é go raibh sé mar sin. Bhí Paul soiléir faoi seo freisin. Thosaigh caidreamh an Uilechumhachtaigh le hIosrael le cúnant, gealltanas. Tháinig Dlí Mhaois (an Torah) i bhfeidhm 430 bliain tar éis tabhairt isteach an chúnant. I bhfianaise na hamlíne, is ar éigean a d’fhéadfaí féachaint ar an dlí mar bhunús do chaidreamh Dé le hIosrael.
Faoi chuimsiú an chonartha, d’admhaigh Dia Iosrael go saor agus lena chineáltas go léir. Agus mar a chuimhneoidh sibh, ní raibh baint ar bith aige seo lena d’fhéadfadh Iosrael féin a ofráil do Dhia (5. Mo 7,6-8ú). Ná déanaimis dearmad nach raibh aithne ag Abrahám ar Dhia nuair a dheimhnigh Dia dó go mbeannaí sé é agus go ndéanfaimis é ina bheannacht do na náisiúin uile (1. Maois 12,2-3). Is gealltanas é cúnant: roghnaítear agus deonaítear go saor é. “Glacfaidh mé leat mar mo phobal agus beidh mé i mo Dhia duit,” a dúirt an tUilechumhachtach le hIosrael2. Mo 6,7). Beannacht Dé a bhí aontaobhach, is óna thaobh féin amháin a tháinig sé. Chuaigh sé isteach sa chúnant mar léiriú ar a nádúr, a charachtar agus a bunúsach féin. Ba ghníomh grásta é a dhúnadh le hIosrael - sea, grásta!
Má bhreathnaíonn duine ar na chéad chaibidlí de Gheineasas, bíonn sé soiléir nach ndéileálann Dia lena chruthú de réir comhaontú conarthach éigin. Ar an gcéad dul síos, gníomh de thabhairt deonach a bhí sa chruthú féin. Ní raibh aon rud tuillte an ceart a bheith ann, i bhfad níos lú a bheith ann maith. Dearbhaíonn Dia Féin: “Agus bhí sé go maith,” sea, “an-mhaith.” Bronnann Dia go saor a mhaitheas ar a chruthú, rud atá i bhfad níos ísle ná é féin; tugann sé a saol di. Ba bhronntanas cineálta Dé d’Ádhamh Oíche Shamhna ionas nach mbeadh sé ina aonar a thuilleadh. Mar an gcéanna, thug an tUilechumhachtach Gairdín Éidin do Ádhamh agus Éabha agus rinne sé a dtasc tairbheach é a chleachtadh ionas go n-éireodh sé torthúil agus go mbeadh an bheatha go flúirseach. Níor chomhlíon Ádhamh agus Éabha aon choinníollacha sular thug Dia na bronntanais mhaithe seo dóibh go saoráideach.
Ach cad é mar a bhí sé tar éis an titim, nuair a ghlac an éagóir? Tharlaíonn sé go leanann Dia ar aghaidh ag feidhmiú a mhaitheas faoi shaoirse agus gan choinníoll. Nárbh é a iarratas an deis a thabhairt do Ádhamh agus Éabha aithrí a dhéanamh i ndiaidh a n-easumhlaíocht, gníomh grásta? Smaoinigh freisin ar an gcaoi ar sholáthair Dia craicne éadaí dóibh. Ba ghníomh grásta é fiú a díbirt as Gairdín Éidin a raibh sé mar aidhm léi cosc a chur uirthi crann na beatha a úsáid ina peacach. Ní féidir breathnú ar chosaint agus deonú Dé i leith Cain ach amháin sa solas céanna. Feicimid freisin grásta Dé sa chosaint a thug sé do Noah agus a theaghlach, chomh maith leis an dearbhú i bhfoirm an tuar ceatha. Is bronntanais iad na gníomhartha grásta seo go léir faoi shaoirse mar chomhartha maitheas Dé. Níl aon cheann acu ina luach saothair as aon oibleagáidí conarthacha atá ceangailteach ó thaobh dlí a chomhlíonadh, fiú cinn bheaga.
Grace mar cairdeas undeserved?
Ligeann Dia i gcónaí go saorálach dá chruthú a bheith páirteach ina mhaitheas. Déanann sé é seo go síoraí óna bheith istigh mar Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Gach rud a nochtann an Tríonóid seo sa chruthú, tarlaíonn sé as flúirse a phobail inmheánaigh. Ní thabharfadh caidreamh dlíthiúil agus conarthach le Dia onóir don Chruthaitheoir Tríona agus Údar an Chúnaint, ach ní dhéanfadh sé ach idol í. Téann Idols i gcaidrimh chonarthacha i gcónaí leo siúd a shásaíonn a n-ocras le haitheantas a fháil mar go dteastaíonn a lucht leanúna an oiread agus is gá dóibh. Tá an dá ag brath ar a chéile. Mar sin, téann siad chun sochair a chéile as a gcuid spriocanna féiniúla. Is é grán na fírinne is gné dhílis den rá gurb é an grásta bhfabhar neamhthuillte Dé ná nach bhfuil sé tuillte againn.
Sáraíonn maitheas Dé an t-olc
Ní thagann grásta i bhfeidhm ach amháin i gcás an pheaca mar eisceacht do dhlí nó d’oibleagáid éigin. Tá Dia trócaireach beag beann ar fhíric an pheaca. I bhfocail eile, ní theastaíonn fianaise ar pheaca dó chun grásta a thaispeáint. Ina ionad sin, leanann a ghrásta fiú nuair a bhíonn an peaca i láthair. Is fíor mar sin nach stadann Dia de shaoirse a mhaitheas a bhronnadh ar a chruthú, fiú nuair nach bhfuil sé tuillte aige. Ansin tugann sé maithiúnas di faoi shaoirse ar phraghas a íobairt rónta féin a thugann an t-athmhuintearas.
Fiú má pheacaímid fanann Dia dílis mar ní féidir leis é féin a shéanadh, mar a deir Pól: “[...] má táimid neamhdhílis, fanann sé dílis” (…2. Tiomóid 2,13). Toisc go bhfanann Dia dílis dó féin i gcónaí, leanann sé air ag taispeáint a ghrá dúinn agus ag cloí lena phlean naofa dúinn fiú nuair a dhéanaimid éirí amach ina choinne. Léiríonn an leanúnachas grásta seo a léirítear dúinn cé chomh dáiríre is atá Dia maidir le bheith go maith dá chruthú. “Óir agus sinn fós lag, fuair Críost bás ar ár son daoine mídhóite [...] Ach taispeánann Dia a ghrá dúinne sa mhéid is gur peacaigh muid fós, fuair Críost bás ar ár son” (Rómhánaigh 5,6;8ú). Éiríonn carachtar speisialta an ghrásta níos suntasaí fós nuair a shoilsíonn sé an dorchadas. Agus mar sin de ghnáth bímid ag caint faoi ghrásta i gcomhthéacs an pheaca.
Tá Dia trócaireach beag beann ar ár bpeaca. Léiríonn sé é féin go dílis go maith lena chruthú agus coinníonn sé go daingean lena chinniúint gealltanais dó. Is féidir linn é seo a fheiceáil go hiomlán in Íosa, nach gceadaíonn aon fhórsa uilc a ardaíonn ina choinne chun é a dhíspreagadh óna chuid oibre atonála a chríochnú. Ní féidir le fórsaí an uilc é a stopadh óna shaol a leagan síos ar ár son ionas go mairfimid. Ní fhéadfadh pian ná fulaingt ná an náiriú is déine bac a chur air óna chinniúint naofa, grábhunaithe a leanúint agus daoine a thabhairt chun réitigh le Dia. Ní éilíonn maitheas Dé go ndéanfaí an t-olc go maith. Ach nuair a thagann sé chun olc, tá a fhios ag an maitheas go díreach cad is gá a dhéanamh: ní mór é a shárú, a ruaigeadh agus a dhíbirt. Mar sin níl a leithéid de rud ann agus an iomarca grásta.
Grace: dlí agus obedience?
Nuair a thagann sé chun grásta, conas a d’fhéachaimid ar dhlí an tSean-Tiomna agus ar chách géilleadh Críostaí sa Chúnant Nua? Má chuimhnímid arís gur gealltanas aontaobhach é cúnant Dé, is beag an freagra atá ar an scéal, agus spreagann gealltanas freagairt ar thaobh an duine dá ndéantar é. Mar sin féin, níl an gealltanas seo ag brath ar an imoibriú seo. Níl ach dhá rogha sa chomhthéacs seo: creidiúint sa gheallúint le muinín iomlán i nDia nó ná bíodh. Mhínigh Dlí Mhaois (an Torah) go soiléir d’Iosrael cad is brí le muinín a bheith aige as cúnant Dé sa chéim seo roimh chomhlíonadh deiridh an ghealltanais a rinne sé (i.e. roimh chuma Íosa Críost). Ina ghrásta, nocht an tUilechumhachtach d’Iosrael an slí beatha ba chóir dóibh a threorú laistigh dá chúnant (an Seanchúnant).
Thug Dia an Torah d’Iosrael mar bhronntanas flaithiúil ó Dhia. Ba chóir di cabhrú leo. Glaonn Pól “oideachasóir” uirthi (Galatians 3,24-25; Bíobla Sluaite). Mar sin ba cheart féachaint air mar bhronntanas maith cairde ón Uilechumhachtach i leith Iosrael. Achtaíodh an dlí faoi chuimsiú an tSeanchúnant, a bhí ina chomhaontú grásta i gcéim an ghealltanais (go dtí go gcomhlíonfaí é i bhfoirm Chríost sa Chúnant Nua). Bhí sé chun fónamh do chuspóir deonaithe Dé an cúnant chun Iosrael a bheannú agus a dhéanamh ina réamhtheachtaí de ghrásta do na náisiúin go léir.
Is mian le Dia, a fhanann dílis dó féin, an caidreamh neamhchonarthach céanna a bheith aige le daoine sa Chúnant Nua, a fuair a chomhlíonadh in Íosa Críost. Tugann sé beannachtaí dúinn go léir dá shaol réitithe agus athmhuintearais, a bhás, a aiséirí agus a ardú céime. Tairgtear dúinn sochair uile a ríochta amach anseo. Ina theannta sin, tairgtear dúinn an sonas a chónaíonn an Spiorad Naomh ionainn. Ach tá gá le frithghníomhú nuair a thairgtear na bronntanais ghrásta seo sa Chúnant Nua - an t-imoibriú ba cheart a bheith léirithe ag Iosrael: creideamh (muinín). Ach i gcomhthéacs an Chúnaint Nua tá muinín againn ina chomhlíonadh seachas ina ghealltanas.
Ár bhfreagra ar mhaitheas Dé?
Cad ba cheart a bheith mar fhreagra againn ar an ngrásta a léirítear dúinn? Is é an freagra: "Saol muiníne sa gheallúint." Is é seo a chiallaíonn "saol chreidimh." Faighimid samplaí de nós maireachtála dá leithéid i measc “naomh” an tSean-Tiomna (Eabh. 11). Bíonn iarmhairtí ann mura mairfeadh duine le muinín sa chúnant geallta nó réadaithe. Cuireann easpa muiníne sa chúnant agus ina údar teorainn lena thairbhe. Chuir easpa muiníne Iosrael a foinse beatha uaithi - a bia, a folláine agus a torthúlacht. Sheas an t-iontas chomh mór sin sa chaidrimh a bhí aige le Dia gur diúltaíodh dó rannpháirtíocht i mbeagnach gach ceann de bhronntanais an Uilechumhachtaigh.
Tá cúnant Dé, mar a insíonn Pól dúinn, neamh-inchúlghairthe. Cén fáth? Toisc go gcloíonn an tUilechumhachtach go dílis leis agus go seasann sé leis fiú nuair a chosnaíonn sé go daor air. Ní rachaidh Dia go deo siar óna bhriathar; Ní féidir iallach a chur air é féin a iompar ar bhealach atá coimhthíoch dá chruthú nó dá mhuintir. Fiú agus ár n-easpa muiníne sa ghealltanas, ní féidir linn a chur faoi deara a bheith mídhlisteanach leis féin. Sin é atá i gceist nuair a deirtear go ngníomhaíonn Dia “ar mhaithe lena ainm.”
Ní mór cloí leis na treoracha agus na horduithe go léir a bhaineann leis i gcreideamh i maitheas agus i ngrásta Dé, arna dheonú go saor dúinn. Fuair an grásta sin a chomhlíonadh i ngéilleadh agus i bhfoilsiú Dé féin in Íosa. Chun taitneamh a bhaint astu, caithfidh duine glacadh le bronntanais an Uilechumhachtaigh agus gan iad a dhiúltú ná a neamhaird. Deir na treoracha (orduithe) a fhaigheann muid sa Tiomna Nua cad a chiallaíonn sé do mhuintir Dé tar éis bhunú an Chúnaint Nua glacadh le grásta Dé agus muinín a bheith acu as.
Cad iad fréamhacha na géilliúlachta?
Mar sin, cá bhfaighimid foinse an chách géilleadh? Eascraíonn sé ó mhuinín as dílseacht Dé go cuspóirí a chúnant mar a réadaíodh in Íosa Críost é. Is í an t-aon chineál umhal do Dhia is cúram dó ná géilleadh an chreidimh, rud a léirítear sa chreideamh i ndóthaineacht an Uilechumhachtaigh, i ndílseacht dá Bhriathar, agus i ndílseacht dó féin (Rómhánaigh 1,5= 16,26). Is é an chách géilleadh ár bhfreagra ar a ghrásta. Níl aon amhras ar Pól faoi seo – tá sé seo soiléir go háirithe óna ráiteas nár theip ar na hIosraeilítigh ceanglais áirithe dlí an Torah a chomhlíonadh, ach toisc gur “dhiúltaigh siad do chonair an chreidimh agus gur shíl siad go raibh a n-umhlaíocht chun iad a fháil ann. thabhairt” (Rómhánaigh 9,32; Dea-Scéala Bíobla). D’aithin an t-Aspal Pól, Fairisí a ghéilleann don dlí, an fhírinne mhaslach nár theastaigh ó Dhia riamh go bhfaigheadh sé fíréantacht tríd an dlí a choimeád. I gcomparáid leis an bhfíréantacht a bhí Dia toilteanach a bhronnadh air trí ghrásta, i gcomparáid lena rannpháirtíocht i bhfíréantacht Dé féin a tugadh dó trí Chríost, mheasfaí (a laghad a rá!) gur bruscar neamhfhiúntach é (Filipigh 3,8-9ú).
Ba é toil Dé i gcónaí a fhíréantacht a roinnt lena mhuintir mar bhronntanas grásta. Cén fáth? Toisc go bhfuil sé trócaireach (Filipigh 3,8-9). Mar sin, conas a fhaighimid an bronntanas seo a tugadh dúinn dár saorthoil féin? Trí muinín a chur i nDia faoi seo agus a gheallúint a chreidiúint go dtabharfadh sé dúinn é. Is é an creideamh, an dóchas agus an grá ina leith a spreagtar an chách géilleadh gur mian le Dia sinn a chleachtadh. Is ó ghrásta a thagann na glaonna ar chách géilleadh atá le fáil againn ar fud an Scrioptúr, mar aon leis na haitheanta a fhaigheann muid laistigh den Seanchúnant agus sa Nua-chúnant. Má chreidimid gealltanais Dé agus muinín againn go ndéanfar iad a bhaint amach i gCríost agus ansin ionainn, beidh muid ag iarraidh maireachtáil dá réir mar rud atá fíor agus fírinneach. Níl saol easumhal bunaithe ar mhuinín nó b’fhéidir (fós) a chuireann bac ort glacadh leis an méid atá geallta duit. Ní thugann ach géilleadh ó chreideamh, dóchas agus grá do Dhia; óir is é an cineál seo umhlaíocht amháin a thugann fianaise ar cé hé Dia i ndáiríre, mar a nochtar dúinn in Íosa Críost.
Leanfaidh an tUilechumhachtach ar aghaidh ag léiriú trócaire orainn cibé acu a ghlacaimid nó a dhiúltóidh sé dá ghrásta. Gan dabht tá a mhaitheas le sonrú go páirteach sa mhéid is nach bhfreagraíonn sé dár bhfreasúra in aghaidh a ghrásta. Seo mar a léirítear fearg Dé trí ár “níl” a chomhrac agus “ní hea” dó ar a seal, chun an “tá” a tugadh dúinn i bhfoirm Chríost a dheimhniú (2. Corantaigh 1,19). Agus tá "ní hea" an Almighty chomh cumhachtach agus a "tá" toisc gur léiriú é ar a "tá".
Gan aon eisceachtaí do ghrásta!
Tá sé tábhachtach a aithint nach ndéanann Dia aon eisceacht dá chuspóirí níos airde agus dá chuspóirí naofa dá phobal. Mar gheall ar a dhílseacht, ní thréigfidh sé sinn. Ina ionad sin, tá grá aige dúinn go foirfe - foirfeacht a Mhic. Is mian le Dia sinn a ghlóiriú ionas go mbeidh muinín againn as agus go mbeidh grá againn air le gach snáithín dár mbeith agus é seo a radadh chun foirfeachta inár slí mhaireachtála le tacaíocht óna ghrásta. Céimníonn ár gcroíthe neamhchreidmheacha isteach sa chúlra agus léiríonn ár saol an muinín atá againn as an tsaorthoil a thugtar do Dhia san fhoirm is íonachta. Tabharfaidh a ghrá foirfe grá i bhfoirfeacht dúinn ar a sheal, ag tabhairt fírinniú iomlán dúinn agus ar deireadh thiar glóire. “An té a chuir tús le dea-obair ionaibh, críochnóidh sé í go lá Íosa Críost” (Filipigh 1,6).
An ndéanfadh Dia trócaire orainn ach sinn a fhágáil neamhfhoirfe sa deireadh, mar a déarfá? Cad a dhéanfaí dá mba eisceachtaí amháin an riail ar neamh - dá mbeadh easpa creidimh anseo, easpa grá ann, beagán mí-thrócaire anseo agus beagán searbhas agus doicheall ann, beagán dochloíte anseo agus beagán féinmhuiníne ann. difríocht? Cén staid a bheadh againn ansin? Bhuel, ceann a bheadh cosúil leis an lá seo agus anois, ach a mhairfeadh go deo! An mbeadh Dia trócaireach agus cineálta dá bhfágfadh sé sinn i “staid éigeandála” mar sin go deo? Níl! I ndeireadh na dála, ní cheadaíonn grásta Dé aon eisceacht - ní maidir lena ghrásta rialaithe féin, ná le riail a ghrá diaga agus a thoil mhaith; murach sin ní bheadh sé trócaireach.
Cad is féidir linn a rá leo siúd a bhaineann mí-úsáid as grásta Dé?
Agus muid ag múineadh do dhaoine Íosa a leanúint, ba chóir dúinn a mhúineadh dóibh grásta Dé a thuiscint agus a fháil seachas é a mhíthuiscint agus é a chur ina choinne as bród. Ba chóir dúinn cabhrú leo maireachtáil sa ghrásta a thugann Dia dóibh anseo agus anois. Ba cheart dúinn a thabhairt faoi deara go mbeidh an tUilechumhachtach dílis dó féin agus a chuspóir tiomanta dá leas, beag beann ar a ngníomhartha. Ba cheart dúinn iad a neartú le heolas go mbeidh Dia dolúbtha, ag cuimhneamh ar a ghrá dóibh, ar a thrócaire, ar a nádúr agus ar a chuspóir, i bhfianaise aon fhreasúra in aghaidh a ghrásta. Ciallaíonn sé seo go mbeidh lá amháin againn go léir a bheith in ann a bheith rannpháirteach go hiomlán i grásta agus saol a chaitheamh tacaithe ag a thrócaire. Mar sin déanfaimid na “tiomantais” gaolmhara le lúcháir – fios a bheith againn ar an bpribhléid a bhaineann le bheith i do leanbh le Dia in Íosa Críost, ár ndeartháir níos sine.
ón dr. Gary Deddo
