Fuaime
Arna ghlacadh ag Íosa
Is minic a fhógraíonn Críostaithe go lúcháireach: “Glacann Íosa le gach duine” agus “ní mheasann sé aon duine”. Cé go bhfuil na dearbhuithe seo fíor cinnte, feicim go bhfuil bríonna éagsúla acu. Ar an drochuair, imíonn cuid acu ó nochtadh Íosa mar a fógraíodh sa Tiomna Nua é.
I gciorcail de Grace Communion International, úsáidtear an frása: "Is leat". Léiríonn an ráiteas simplí seo gné thábhachtach. Ach is féidir (agus beidh) é a léirmhíniú ar bhealaí éagsúla. Cad go díreach lena mbaineann muid? Teastaíonn cúram chun na ceisteanna seo agus ceisteanna den chineál céanna a fhreagairt, mar gheall ar chreideamh ní mór dúinn iarracht a dhéanamh ceisteanna den chineál céanna a chur ar leataobh d’fhonn a bheith cruinn agus dílis do nochtadh an Bhíobla.
Ar ndóigh ghlaoigh Íosa gach duine air, thug sé é féin suas dóibh siúd go léir a chas air agus a thug a theagasc dóibh. Sea, gheall sé do gach duine a d’éist leis go dtarraingeodh sé gach duine chuige (Eoin 12:32). Go deimhin, níl aon fhianaise ann gur chas sé ar shiúl, gur chas sé uaidh, nó gur dhiúltaigh sé dul chuig aon duine a chuaigh chuige. Ina ionad sin, thug sé aird freisin orthu siúd a mheas ceannairí reiligiúnacha a lae mar dhíbirt, agus a rinne dinnéar leo fiú.
Is díol suntais ar leith é go bhfuil a fhios ag an mBíobla a thuairisciú gur chuir Íosa fáilte freisin roimh lobhar, na daoine bacacha, na daill, na bodhair agus na daoine balbh agus chum sé leo. Choinnigh sé teagmháil le daoine (a raibh cáil amhrasach ar chuid acu), fir agus mná, agus rinne an bealach ar dhéileáil sé leo neamhaird ar chreidimh a ré. Dhéileáil sé freisin le haltóirí, bailitheoirí cánach Giúdacha faoi cheannas na Róimhe agus fiú le gníomhaithe fanatical, frith-Rómhánacha, polaitiúla.
Chaith sé tamall freisin leis na Fairisínigh agus na Sadúcaigh, ceannairí reiligiúnacha a bhí i measc a chriticeoirí is géire (agus cuid acu a bhí ag pleanáil a fhorghníomhaithe go rúnda). Deir an t-aspal Eoin linn nár tháinig Íosa chun cáineadh, ach chun daoine a shábháil agus a fhuascailt ar mhaithe leis an Uilechumhachtach. Dúirt Íosa: "[...] cibé duine a thiocfaidh chugam, ní bhrúfaidh mé amach é" (Eoin 6:37). D'ordaigh sé freisin dá dheisceabail grá a thabhairt dá naimhde (Lúcás 6:27), maithiúnas a thabhairt dóibh siúd a rinne éagóir orthu, agus beannacht a thabhairt dóibh siúd a mhallaigh iad (Lúcás 6:28). Nuair a cuireadh chun báis é, rinne Íosa dearmad ar a fhorghníomhaithe fiú (Lúcás 23:34).
I ngach ceann de na samplaí seo léirítear gur tháinig Íosa chun sochair do chách. Bhí sé ar thaobh gach duine, bhí sé "ar son" duine ar bith. Seasann sé do ghrásta agus do shlánú Dé, lena n-áirítear gach duine. Léiríonn na codanna eile den Tiomna Nua i dtéarmaí comhdhlúite cad
taispeántar dúinn i saol Íosa sna Soiscéil. Cuireann Pól in iúl gur tháinig Íosa ar talamh chun maíomh as peacaí na n-olc, na bpeacach, iad siúd a bhí “marbh de bharr [...] éagóir agus peacaí” (Eifisigh 2: 1).
Is fianaise é dearcadh agus gníomhartha an tSlánaitheora ar ghrá Dé do na daoine go léir agus ar a mhian go réiteofar leis agus go mbeannaíonn sé do chách. Tháinig Íosa chun an saol a thabhairt “go flúirseach” (Eoin 10:10; Bíobla Dea-Scéil). "Bhí Dia i gCríost agus réitigh sé an domhan leis féin" (2. Corantaigh 5:19). Tháinig Íosa mar an Slánaitheoir ag fuascailt a bpeacaí féin agus drochíde príosúnach eile.
Ach tá níos mó taobh thiar den scéal seo. A "níos mó" nach féidir a mheas mar rud atá salach ar a chéile nó i dtionlacan leis an solas atá díreach soilsithe. Murab ionann agus dearcadh cuid acu, ní gá glacadh leis go bhfuil suíomhanna contrártha i ndoimhneacht Íosa, ina smaointeoireacht agus ina chinniúint. Ní gá a bheith ag iarraidh aitheantas a thabhairt d'aon ghníomh cothromaithe istigh, a dhéanann lá amháin iarracht treo amháin agus ansin an ceann eile a cheartú. Ní gá a chreidiúint go raibh Íosa ag iarraidh dhá ghné dhifriúla den chreideamh a réiteach, amhail grá agus ceartas, grásta agus beannaíocht ag an am céanna. D'fhéadfaimis a bheith ag smaoineamh ar a leithéid de shuímh chontrártha inár n-aithreachas, ach ní bhíonn siad ina gcónaí i gcroílár Íosa ná a Athair.
Mar an tAthair, fáiltíonn Íosa roimh gach duine. Ach déanann sé amhlaidh le hiarraidh ar leith. Tá a ghrá dírithe ar an mbealach. Cuireann sé iallach ar gach duine a éisteann leis rud éigin atá i bhfolach de ghnáth a nochtadh. Tháinig sé chun bronntanas a fhágáil go háirithe agus chun freastal ar gach duine ar bhealach a bhí ag socrú treochtaí, dírithe ar spriocanna.
Is lú an fáilte a chuir sé roimh chách ná pointe tosaigh an chaidrimh leanúnaigh bhuan. Baineann an caidreamh sin lena thabhairt agus a sheirbheáil agus lenár nglacadh leis an méid a thairgeann sé dúinn. Níl sé ag tairiscint aon rud as dáta dúinn ná ag freastal orainn ar an mbealach sean-aimseartha (mar ab fhearr linn). Ina ionad sin, ní thairgeann sé dúinn ach an chuid is fearr atá le tabhairt aige. Agus sin é féin. Agus leis sin tugann sé an bealach, an fhírinne agus an saol dúinn. Ní dhéanfaidh aon ní níos mó agus rud ar bith eile.
Éilíonn dearcadh Íosa agus gníomh fáilte roimh fhreagra áirithe ar an mbásacht féin. Go bunúsach, éilíonn sé glacadh leis an méid a thairgeann sé. I gcodarsnacht leis seo, seasann a bhronntanas glactha buíoch, an rud a dhiúltaíonn dó, rud atá mar dhiúltú don duine féin. De réir mar a tharraingíonn Íosa gach duine dó, tá sé ag súil le freagra dearfach ar a thairiscint. Agus de réir mar a thuigeann sé, is gá dearcadh áirithe i leith an fhreagra dhearfaigh sin.
Mar sin d'fhógair Íosa dá dheisceabail go raibh ríocht Dé ar láimh aige. Bhí a bhronntanais bheannaithe go léir réidh ann. Ach cuireann sé in iúl láithreach freisin cén t-imoibriú atá le déanamh ag an bhfírinne reiligiúnach sin: "Aithreachas agus creidiúint i Soiscéal" na ríochta neamhaí atá le teacht. Tá an diúltú aithreachas agus a chreidiúint in Íosa agus a ríocht comhchiallach le diúltú dó féin agus le beannachtaí a ríochta.
Éilíonn an toilteanas chun aithrí dearcadh humble. Is é seo go díreach glacadh leis Eisean a fhanann Íosa nuair a fháiltíonn sé romhainn. Ós rud é nach féidir linn ach na rudaí a thairgeann sé a fháil. Tabhair faoi deara go bhfuil a bhronntanas faighte againn cheana féin, fiú sula dtagann a leithéid de fhreagra orainn. Is é, i ndáiríre, an bronntanas a fuair muid a thugann le fios an freagra.
Mar sin, is iad aithrí agus creideamh na frithghníomhartha a ghabhann le glacadh le bronntanas Íosa. Ní réamhriachtanas é dóibh, agus ní shocraíonn siad cé a dhéanann sé. Ba cheart glacadh lena thairiscint agus níor chóir go ndiúltófaí é. Cén úsáid ba chóir a bheith ag diúltú dá leithéid? Uimh
Cuirtear in iúl go buíoch go nglacann sé go fonnmhar lena chúiteamh, a raibh fonn mór air i gcónaí ag Íosa: "Tá Mac an Duine tagtha chun na daoine caillte a lorg agus a shábháil" (Lúcás 19:10; Bíobla Dea-Scéil). “Ní hé an duine sláintiúil a theastaíonn ón dochtúir, ach na daoine tinn” (Lúcás 5:31; ibid.). “Fíor a deirim libh, an té nach bhfaigheann ríocht Dé mar leanbh, ní thiocfaidh sé isteach ann” (Marcas 10:15). Ní mór dúinn a bheith cosúil leis an ithir a fhaigheann síolta a “fhaigheann an focal le lúcháir” (Lúcás 8:13). “Déan ríocht Dé agus a fhíréantacht a lorg ar dtús [...]” (Matha 6:33).
Chun bronntanas Íosa a ghlacadh agus ar an gcaoi sin taitneamh a bhaint as a shochar caithfear a aithint go bhfuilimid caillte agus go gcaithfimid a fháil, go bhfuilimid tinn agus go dteastaíonn dochtúir uainn chun muid a leigheas, nach bhfuil aon dóchas againn go ndéanfar malartú go frithpháirteach leis chun teacht ar ár dTiarna folamh. -leachtaithe. Mar gheall ar nós linbh, ní mór dúinn glacadh leis go bhfuil rud éigin de dhíth air. Dá bhrí sin, cuireann Íosa in iúl gurb iad na daoine sin atá “bocht go spioradálta” a gheobhaidh beannachtaí Dé agus a ríochta, seachas iad siúd a mheasann go bhfuil siad saibhir go spioradálta (Matha 5: 3).
Is é an tréith a bhí ag teagasc Críostaí ná glacadh leis an méid a thugann Dia ina fhlaithiúlacht dá chruthú uile i gCríost mar chomhartha humility. Is dearcadh é a théann i láimh leis an ligean isteach nach bhfuil muid féin-leordhóthanach, ach nach mór dúinn saol a fháil ó lámh ár gCruthaitheora agus ár Slánaitheora. Murab ionann agus an glacadh muiníneach seo
Is í an dearcadh ná bród. I gcomhthéacs theagasc Críostaí, tá bród, féinmhuinín an duine féin, i ndóthanacht an duine féin, in aghaidh Dé. Tá bród den sórt sin buailte ag an smaoineamh go bhfuil gá le rud éigin de Dhia, atá tábhachtach, agus go háirithe a maithiúnas agus a ghrásta. Is é an toradh a bhíonn ar an bród sin ná go nglacfaidh an diúltú féin-fhírinneach sin leis an rud Uilechumhachtach nach féidir a ghlacadh, rud a ghlacann le bheith in ann aire a thabhairt dó. Áitíonn an bród ar a bheith in ann gach rud a dhéanamh ina n-aonar agus na torthaí a eascraíonn as a bhaint amach. Áitíonn sé nach dteastaíonn grásta agus trócaire Dé uaidh, ach gur féidir leis a ullmhú dó féin an saol a oireann dá leasanna féin. Teipeann ar an bród a bheith tiomanta d'aon duine nó d'aon institiúid, lena n-áirítear Dia. Cuireann sé in iúl nach dteastaíonn aon athrú uainn i ndáiríre. Mar atá, tá sé go maith agus go hálainn. Aithníonn humility, ar a mhalairt, nach féidir le duine an duine féin a ghabháil. Ina ionad sin, ní hamháin go n-aithníonn sé an gá le cabhair, ach an t-athrú, an athnuachan, an t-athchóiriú agus an t-athmhuintearas nach féidir le Dia a dheonú. Aithníonn humility ár dteip dhochloíte agus ár n-easpa cabhrach chun nuálaíocht a dhéanamh uainn féin. Teastaíonn grásta uileghabhálach Dé uainn nó táimid caillte. Caithfear a bheith bródúil as bás ionas gur féidir linn beatha a fháil ó Dhia féin. Tá an intinn oscailte chun an méid a insíonn Íosa dúinn a fháil, agus an humility in-dosheachanta taobh le taobh.
I ndeireadh na dála, fáiltíonn Íosa roimh gach duine é féin a thabhairt suas ar a son. Dá bhrí sin tá a fháilte dírithe ar spriocanna. Téann sé áit éigin. Is gá go n-áiríonn a gcinniúint an rud a éilíonn fáiltiú uaidh féin. Tugann Íosa le fios dúinn gur tháinig sé chun a adhradh a thabhairt dá Athair (Eoin 4,23). Is é an bealach is cuimsithí é chun an aidhm fáiltiú roimh muid féin a ghlacadh agus glacadh leis. Déanann an t-adhradh soiléir go hiomlán cé hé Dia mar an duine is fiú ár muinín agus ár ndílseacht gan staonadh. Mar thoradh ar thabhairt Íosa uaidh féin tá fíor-eolas ar an Athair agus ullmhacht chun ligean don Spiorad Naomh oibriú ann. Is é an toradh atá air adhradh Dé amháin de bhua an Mhic faoi ghníomh an Spioraid Naoimh, is é sin, adhradh Dé i bhfírinne agus sa Spiorad. Mar gheall air féin a thabhairt suas ar ár son, íobairtíonn Íosa é féin mar ár dTiarna, ár bhfáidh, ár sagart agus ár rí. Leis seo nochtann sé an tAthair agus seolann sé a Spiorad Naomh chugainn. Tugann sé uaidh de réir cé hé féin, ní cé hé féin, agus freisin ní de réir ár mianta nó ár smaointe.
Agus ciallaíonn sin go dteastaíonn breithiúnas ar chosán Íosa. Seo é an dóigh le haicmiú a dhéanamh ar na frithghníomhartha a thugtar dó. Aithníonn sé iad siúd a dhéanann athbheochan air agus a Word, chomh maith leo siúd a dhiúltaíonn fíor-eolas Dé agus a adhradh ceart. Déanann sé idirdhealú idir iad siúd a fhaigheann agus iad siúd nach bhfaigheann. Mar sin féin, ní chiallaíonn an t-idirdhealú seo go ndeachaigh a dhearcadh nó a intinn i leataobh ar aon bhealach ó na cinn atá pléite againn thuas. Mar sin, níl aon chúis le glacadh leis go bhfuil laghdú tagtha ar a ghrá i ndiaidh na mbreithiúnas seo nó gur tháinig sé os a choinne. Ní cháineann Íosa iad siúd a chuireann fáilte roimhe, a chuireadh chun é a leanúint. Ach tugann sé rabhadh di faoi na hiarmhairtí a bhaineann le diúltú dá leithéid. Le glacadh ag Íosa agus le taithí a ghrá, glaonn sé ar imoibriú áirithe, ní ar aon imoibriú nó ar aon imoibriú.
Tá an t-idirdhealú a dhéanann Íosa idir na freagraí éagsúla a fuair sé le feiceáil i go leor áiteanna sa Scrioptúr. Mar sin labhraíonn parabal an tsíolta agus an síol (áit a seasann an síol dá fhocal) teanga dhosháraithe. Labhraímid faoi cheithre chineál ithreach éagsúla, agus ní léiríonn ach réimse amháin an gabháltas torthúil a bhfuil súil leis ó Íosa. In a lán cásanna téann sé isteach ar an gcaoi a nglactar nó go ndiúltaítear dó féin, a fhocal nó a theagasc, a Athair neamhaí agus a dheisceabail go toilteanach. Nuair a d'iompaigh roinnt deisceabal uaidh agus a d'fhág siad é, d’fhiafraigh Íosa ar mhaith leis an dáréag a bhí in éineacht leis an rud céanna a dhéanamh. Ba é freagra cáiliúil Pheadair: “A Thiarna, cá háit ar chóir dúinn dul? Tá focail na beatha síoraí agat ”(Eoin 6,68).
Tá focail bhunúsacha tosaigh Íosa, a thugann sé do dhaoine, le feiceáil ina chuireadh: “Lean mise [...]!" (Marcas 1,17). Tá difríocht idir iad siúd a leanann é agus iad siúd nach ndéanann. Déanann an Tiarna comparáid idir iad siúd a leanann é agus iad siúd a ghlacann le cuireadh chun bainise agus a chuireann i gcodarsnacht leo siúd a dhiúltaíonn an cuireadh2,4-9). Nochttar neamhréiteach den chineál céanna nuair a dhiúltaigh an mac is sine freastal ar an bhféile ar fhilleadh a dhearthár níos óige, cé go bhfuil a athair ag impí air teacht (Lúcás 15,28).
Eisítear rabhaidh phráinneacha dóibh siúd a dhiúltaíonn ní amháin Íosa a leanúint, ach a dhiúltaíonn a chuireadh sa mhéid go gcuireann siad cosc ar dhaoine eile an bealach lena fhorghníomhú a leanúint agus uaireanta fiú go rúnda. 11,46; Matha 3,7= 23,27-29). Tá na rabhaidh seo práinneach toisc go gcuireann siad in iúl cad a deir an rabhadh nár cheart go dtarlódh sé agus ní a bhfuil súil againn a tharlóidh. Tugtar rabhaidh dóibh siúd a bhfuil cúram orainn fúthu, ní dóibh siúd nach bhfuil aon bhaint againn leo. Cuirtear an grá agus an glacadh céanna in iúl dóibh siúd a ghlacann le hÍosa agus dóibh siúd a dhiúltaíonn dó. Ach ní bheadh grá den sórt sin ó chroí ach an oiread mura dtabharfadh sé aghaidh ar na frithghníomhartha éagsúla agus na hiarmhairtí a ghabhann leo.
Fáiltíonn Íosa roimh gach duine agus iarrann sé orthu cur i gcoinne é ar bhealach oscailte agus an ceann a d'ullmhaigh sé - réimeas ríocht Dé. Cé go bhfuil an líonra scaipthe go forleathan agus go bhfuil an síol scaipthe i ngach áit, go bhfaigheann tú féin é, teastaíonn imoibriú áirithe uathu. Déanann Íosa comparáid idir iad agus spreagadh linbh. Glaonn sé ar chreideamh nó ar iontaofacht den sórt sin a chuirtear air. Áirítear leis seo aiféala go bhfuil muinín agat as duine eile nó rud éigin eile. Léiríonn an creideamh seo i adhradh Dé tríd an Mhac tríd an Spiorad Naomh. Tugtar an bronntanas go léir gan choinne. Níl aon réamhriachtanais ann a d'fhéadfadh aon tairbhithe a eisiamh. Ach nuair a fhaightear an bronntanas seo a dheonaítear go neamhchoinníollach, cuirtear é ar chostas an fhaighteora. Éilíonn sé seo tasc iomlán a shaoil agus a fhreagracht ar Íosa, an tAthair agus an Spiorad Naomh leis. Is é an iarracht gan rud ar bith a íoc leis an Tiarna, ionas go mbeidh claonadh aige géilleadh dúinn. Is é an iarracht ár lámha agus ár gcroí a shaoradh chun glacadh leis mar ár dTiarna agus ár Slánaitheoir. Tá an méid a fhaighimid saor in aisce ceangailte le costas ar ár gcuid féin, ionas gur féidir linn páirt a ghlacadh ann; toisc go dtógann sé imeacht ón sean, go dtógann sé saol nua as é.
Déantar na rudaí a theastaíonn uainn chun grás neamhchoinníollach Dé a fháil ar fud na Scrioptúir. Deir an Sean-Tiomna go bhfuil croí nua agus spiorad nua de dhíth orainn, rud a thabharfadh Dia dúinn aon lá amháin. Insíonn an Tiomna Nua dúinn go gcaithfimid a bheith biseach go spioradálta, go dteastaíonn beatha nua uainn, stop a chur le maireachtáil as féin, agus ina ionad sin go gcaithfimid saol a stiúradh faoi réimeas Chríost, go bhfuil gá againn le hathnuachan spioradálta - athchruthaithe ina dhiaidh sin Íomhá de Chríost, an Adam nua. Ní hamháin go dtagraíonn an Pentecost do sheoladh Dé an Spioraid Naoimh chun a chuid féin a fholmhú, ach freisin chun a Spiorad Naomh, Spiorad Íosa, Spiorad na Beatha a fháil, agus é a líonadh leis.
Déanann parabail Íosa soiléir go bhfuil iarracht ar ár gcuid féin mar thoradh ar an bhfreagairt a bhfuil súil leis go bhfaighidh sé an bronntanas a thairg sé dúinn. Smaoinigh ar chosamhlachtaí an phéarla lómhara agus píosa talún a cheannach chun stór a choinneáil. Ní mór dóibh siúd a thugann freagra i gceart gach rud atá acu a thabhairt suas chun an méid a d'aimsigh siad a fháil3,44; 46). Ach iad siúd a thugann tosaíocht do rudaí eile - bíodh sé ina thailte, ina dtithe nó ina dteaghlaigh - ní ghlacfaidh siad páirt in Íosa agus a bheannachtaí (Lúcás 9,59; Lúcás 14,18-20ú).
Is léir ó dhéileálacha Íosa le fir go gcaithfear gach a bhféadfaimis luach níos mó a chur air ná ár dTiarna agus a ríocht, agus é ag glacadh páirte ina bheannachtaí go léir. Áirítear leis seo an tóir ar shaibhreas ábhartha agus a sheilbh a thréigean. Níor lean an rialóir saibhir Íosa toisc nach bhféadfadh sé páirt a ghlacadh lena chuid earraí. Mar thoradh air sin, ní fhéadfadh sé an mhaith a ofráil an Tiarna a fháil ach an oiread (Lúcás 18: 18-23). Bhraith fiú an bhean ciontaithe adhaltranais gur iarradh uirthi a saol a athrú go bunúsach. Tar éis gur tugadh maithiúnas di, ní raibh sí le peaca a thuilleadh (Eoin 8,11). Smaoinigh ar an bhfear ag lochán Betesda. B’éigean dó a bheith réidh chun a áit a fhágáil ansin chomh maith lena fhéin tinn. “Éirigh, tóg do mhata agus téigh!” (Johannes 5,8, Bíobla Dea-Scéil).
Fáiltíonn Íosa roimh gach duine agus glacann sé leo, ach ní fhágann freagairt dó é mar a bhí sé roimhe seo. Ní thaitneodh an Tiarna le fear dá bhfágfadh sé í mar a fuair sí í ag an gcéad chruinniú. Is breá leis sinn i bhfad an iomarca chun ár n-aghaidh a fhágáil le hionbhá nó trócaire íon. Ní hea, téann a ghrá i gcion, a athraíonn agus a athraíonn slí bheatha.
I mbeagán focal, fógraíonn an Tiomna Nua go leanúnach gurb é an freagra ar an tairiscint neamhchoinníollach uaidh féin, lena n-áirítear gach a bhfuil i ndán dúinn, é féin a shéanadh (imeacht uainn féin). Áirítear leis seo ár mbród a léiriú, ár bhféinmhuinín, ár cráifeacht, ár mbronntanais agus ár gcumas a thréigean, lena n-áirítear ár gcumhachtú inár saol. Maidir leis seo, míníonn Íosa go corraitheach go gcaithfimid “briseadh leis an athair agus leis an máthair” maidir le Críost a leanúint. Ach thairis sin, ciallaíonn é a leanúint go gcaithfimid briseadh lenár saol féin freisin - leis an toimhde bhréagach gur féidir linn máistrí a dhéanamh dúinn féin ar ár saol (Lúcás 14: 26-27, Bíobla an Dea-Scéil). Nuair a théimid i dteagmháil le hÍosa, stadaimid de bheith ag maireachtáil dúinn féin (Rómhánaigh 14: 7-8) toisc go mbaineann muid le duine eile (1. Corantaigh 6,18). Sa chiall seo is “seirbhísigh Chríost” muid (Eifisigh 6,6). Tá ár saol go hiomlán idir lámha aige, faoina sholáthair agus faoina threoir. Is muidne an rud atá againn maidir leis. Agus toisc gur duine le Críost muid, “i ndáiríre nílim i mo chónaí a thuilleadh, ach tá Críost ina chónaí ionam” (Galataigh 2,20).
Glacann Íosa le gach duine aonair agus cuireann sé fáilte roimhe. Fuair sé bás do gach duine. Agus tá sé réitithe le gach duine - ach seo go léir mar ár dTiarna agus ár Slánaitheoir. Is tairiscint, cuireadh a éilíonn freagra, toilteanas glacadh leis an bhfáiltiú agus an glacadh atá aige. Agus tá sé toilteanach glacadh leis an toilteanas seo glacadh leis go díreach mar atá sé, mar atá sé, a shealbhaíonn sé dúinn - gan níos mó agus níos lú. Is é sin le rá, baineann ár n-imoibriú leis an gcumas díorma gach rud a labhairt a choisceann orainn an méid a thairgeann sé dúinn a fháil uaidh, agus cad a chuireann bac ar ár gcomhaltacht leis agus ar áthas an tsaoil ina ríocht. Tá a leithéid d'imoibriú costasach - ach is fiú iarracht a dhéanamh. Mar gheall ar an gcailliúint a bhí againn ar ár seanfhear, faigheann muid ego nua. Cruthaímid spás do Íosa agus faighimid a ghrásta a thugann athrú beatha agus a bhfuil athrú beatha air. Glacann Íosa linn, cibé áit a mbeimid, go dtógfaimid ar a bhealach é go dtí a Athair sa Spiorad Naomh anois agus ar feadh na síoraí go léir mar a leanaí lán-aisghafa, a rugadh go spioradálta arís.
Cé a bhí ag iarraidh páirt a ghlacadh i rud níos lú?
ón dr. Gary Deddo
