Na mílaoise

Is í an mhílaois an tréimhse a thuairiscítear i leabhar an Fhorógra nuair a thiocfaidh mairtíreach Críostaí i réim le hÍosa Críost. Tar éis na Mílaoise, nuair a chaith Críost na naimhde go léir síos agus gach rud a chur faoi smacht, tabharfaidh sé an ríocht ar láimh do Dhia an tAthair, agus déanfar neamh agus talamh as an nua. Léirmhíníonn roinnt traidisiún Críostaí an Mhílaois go liteartha mar mhíle bliain roimh theacht Chríost nó ina dhiaidh; feiceann daoine eile níos mó de léiriú figiúrtha i gcomhthéacs an Scrioptúir: tréimhse éiginnte ama a thosaíonn le aiséirí Íosa agus a chríochnaíonn leis an dara teacht. (Revelation 20,1: 15-2; 1,1.5; Gníomhartha na nAspal 3,19-21; epiphany 11,15; 1. Corantaigh 15,24-25)

Dhá thuairim ar an mílaois

I gcás go leor Críostaithe, is teagasc an-tábhachtach í an Mílaoise, dea-scéal iontach. Ach ní chuirimid béim ar an mílaoise. Cén fáth? Toisc go mbunaimid ár dteagasc ar an mBíobla, agus nach bhfuil an Bíobla chomh soiléir ar an ábhar seo agus a cheapann daoine áirithe é. Mar shampla, cá fhad a mhairfidh an mhílaois? Deir cuid acu go dtógfaidh sé go díreach 1000 bliain. Deir Revelation 20 míle bliain. Ciallaíonn an focal "Mílaoise" míle bliain. Cén fáth a mbeadh amhras ar éinne faoi seo?

Gcéad dul síos, toisc go bhfuil an leabhar Revelation lán de shiombailí: ainmhithe, adharca, dathanna, uimhreacha atá siombalach, ní litriúil. I Scrioptúr Naofa, is minic a úsáidtear an uimhir 1000 mar uimhir bhabhta, agus ní mar chomhaireamh cruinn. Ciallaíonn Dia na hainmhithe sna sléibhte ag na mílte, a dúirt sé, ciallaíonn sé sin gan uimhir bheacht. Coinníonn sé a chúnant ar feadh míle inscne gan brí a thabhairt go díreach do na blianta. I scrioptúir den sórt sin, ciallaíonn míle uimhir gan teorainn.

Mar sin an bhfuil “míle bliain” in Revelation 20 litriúil nó siombalach? An bhfuil an uimhir mhíle le tuiscint go beacht sa leabhar siombailí seo, nach mbíonn i gceist go litriúil go minic? Ní féidir linn a chruthú ó na Scrioptúr go bhfuil na míle bliain le tuiscint go cruinn. Mar sin ní féidir linn a rá go maireann an mhílaois go díreach míle bliain. Mar sin féin, is féidir linn a rá go bhfuil "an Mílaoise an tréimhse ama a thuairiscítear i Revelation ...."

Ceisteanna breise

Is féidir linn a rá freisin go bhfuil na Mílaoise "an tréimhse ama ar lena linn a reigns an mairtíreach Críostaí le Íosa Críost." Insíonn Revelation dúinn go mbeidh na daoine atá díchosanta do Chríost i réim leis, agus insíonn sé dúinn go mbeidh muid i reign le Críost ar feadh míle bliain.

Ach cathain a thosaíonn na naoimh seo ag rialú? Leis an gceist seo déanaimid roinnt ceisteanna a pléadh go han-teo faoi na mílaoise. Tá dhá, trí nó ceithre dhearcadh ann faoi na mílaoise.

Tá cuid de na tuairimí seo níos liteartha ina gcur chuige i leith an Scrioptúir agus cuid eile níos mó. Ach ní dhiúltaíonn aon duine ráitis na Scrioptúir - ní dhéanann siad iad a léirmhíniú ach ar bhealach difriúil. Maíonn gach duine acu go bhfuil a gcuid tuairimí bunaithe ar an Scrioptúr. Is ábhar ateangaireachta den chuid is mó é.

Anseo déanaimid cur síos ar an dá thuairim is coitianta ar na Mílaoise lena láidreachtaí agus a laigí, agus ansin déanfaimid filleadh ar an méid is féidir linn a rá go muiníneach.

• De réir na peirspictíochta réamhbhliantúla, tagann Críost ar ais roimh na mílaoise.
• De réir an tuairim neamhfhoirmiúil, tagann Críost ar ais tar éis na mílaoise, ach tugtar an t-amlalennial air nó ní millennial toisc go ndeir sé nach bhfuil aon mhílaoise ar leith atá difriúil leis na rudaí atá againn cheana féin. Deir an tuairim seo go bhfuilimid cheana féin sa tréimhse ama a ndéanann an nochtadh seo 20 cur síos air.

D’fhéadfadh sé seo a bheith áiféiseach má chreideann duine gur tráth síochána í riail na mílaoise nach féidir a dhéanamh ach amháin tar éis filleadh Chríost. Seans go bhfuil an chuma air “nach gcreideann na daoine seo an Bíobla” - ach éilíonn siad go gcreideann siad an Bíobla. Ar mhaithe leis an ngrá Críostaí, ba chóir dúinn iarracht a dhéanamh a thuiscint cén fáth go gcreideann siad go ndeir an Bíobla é seo.

Dearcadh tosaigh

Tosaímis tríd an suíomh réamhbhliantúil a mhíniú.

Sean-Tiomna: Gcéad dul síos, tuar go leor tairngreachtaí sa Sean-Tiomna ré órga nuair a bheidh daoine i gcaidreamh ceart le Dia. “Leanfaidh an leon agus an t-uan le chéile, agus tiomáinfidh buachaill beag iad. Ní bheidh peaca ná cionta i mo shliabh naofa go léir, a deir an Tiarna.”

Uaireanta bíonn an chuma ar an scéal go mbeidh an todhchaí sin difriúil go mór ón saol atá ann faoi láthair; uaireanta is cosúil go bhfuil siad cosúil. Uaireanta is cosúil go bhfuil sé foirfe, agus uaireanta tá sé measctha le peaca. I sliocht mar Íseáia 2, déarfaidh go leor daoine, “Tar, rachaimid go sliabh an Tiarna, go teach Dé Iacóib, chun go múinfidh sé dúinn a shlite, agus go siúilfimid ar a chosáin. ." Oir is ó Shíón a rachaidh an dlí, agus briathar an Tiarna ó Iarúsailéim.” (Isaiah 2,3).

Mar sin féin, beidh daoine le haisíoc. Teastóidh céachtaí ó dhaoine toisc go gcaithfidh siad a ithe mar go bhfuil siad mortal. Tá eilimintí iontacha ann agus tá gnáthghnéithe ann. Beidh páistí beaga ann, beidh pósadh ann, agus beidh bás ann.

Insíonn Daniel dúinn go dtógfaidh an Meisias ríocht a líonfaidh an talamh agus a ghlacfaidh áit na sean-ríochtaí. Tá mórán de na tuar sa Sean-Tiomna, ach níl siad ríthábhachtach dár gceist ar leith.

Thuig na Giúdaigh na tairngreachtaí seo mar rud a chuir in iúl d’aois ar domhan amach anseo. Bhí siad ag súil go dtiocfadh an Meisias agus go dtiocfadh sé i réim agus go dtabharfadh siad na beannachtaí sin. Litríocht Ghiúdach roimh agus ina dhiaidh Íosa ag súil le ríocht Dé ar domhan. Is cosúil go raibh na deisceabail féin ag súil leis an rud céanna. Mar sin, nuair a rinne Íosa soiscéal ríocht Dé a fhógairt, ní féidir linn ligean orainn nach raibh tairngreachtaí an tSean-Tiomna ann. Seanmóir sé do mhuintir a bhí ag fanacht le ré órga a bhí á rialú ag an Meisias. Nuair a labhair sé ar “ríocht Dé,” b’shin an rud a bhí in aigne acu.

Na deisceabail: D’fhógair Íosa go raibh an ríocht idir lámha. Ansin d’fhág sé í agus dúirt sé go bhfillfeadh sé. Ní bheadh ​​sé deacair ar na leanúna seo a mheas go dtabharfadh Íosa an ré órga nuair a d’fhill Íosa. D’fhiafraigh na deisceabail d’Íosa cathain a chuirfeadh sé an ríocht ar ais go hIosrael (Gníomhartha 1,6). D’úsáid siad focal Gréigise den chineál céanna chun tagairt a dhéanamh d’am athchóiriú gach ní nuair a fhilleann Críost ar Achtanna 3,21: "Ní mór do neamh é a ghlacadh go dtí an t-am a dtabharfar gach rud ar ais, ar labhair Dia trí bhéal a chuid fáithe naofa ó thús."

Bhí na deisceabail ag súil le tuar na Sean-Tiomna a chomhlíonadh in aois amach anseo tar éis do Chríost filleadh. Ní raibh na deisceabail ag seanmóir i bhfad faoin aois órga seo toisc go raibh a n-éisteoirí Giúdacha eolach ar an gcoincheap seo cheana féin. Theastaigh uathu a fháil amach cérbh é an Meisias, mar sin ba é fócas an tseanmóra apostólaigh.

Dar leis na príomhoidí, dhírigh an seanmóireacht apostónach ar na rudaí nua a rinne Dia tríd an Meisias. Ag díriú ar an gcaoi arbh fhéidir slánú tríd an Meisias a dhéanamh, ní raibh uirthi mórán a rá faoi ríocht Dé amach anseo, agus tá sé deacair dúinn inniu cad é a chreid siad agus cé mhéad a bhí ar eolas acu faoi. Mar sin féin, feicimid léargas ar chéad litir Phóil chuig na Corantaigh.

Paul: In 1. Corantaigh 15, tugann Pól mionsonraí ar a chreideamh san aiséirí, agus sa chomhthéacs sin deir sé rud éigin faoi ríocht Dé a chreideann cuid a léiríonn ríocht mhílaoise tar éis filleadh Chríost.

“Oir mar a fhaigheann siad go léir bás in Ádhamh, mar sin i gCríost déanfar iad go léir beo. Ach gach duine ina ord: mar an Críost céadtorthaí; ina dhiaidh sin, nuair a thagann sé, iad siúd ar le Críost iad" (1. Corantaigh 15,22-23). Míníonn Pól go dtagann an aiséirí i seicheamh: Críost ar dtús, ansin creidmhigh ina dhiaidh sin. Úsáideann Pól an focal “i ndiaidh” i véarsa 23 chun aga moille de thart ar 2000 bliain a chur in iúl. Úsáideann sé an focal "i ndiaidh" i véarsa 24 chun céim eile sa seicheamh a chur in iúl:

“Tar éis na críche sin, nuair a thabharfaidh sé an ríocht ar láimh do Dhia an tAthair, tar éis dó gach tiarnas agus gach cumhacht agus údarás a scrios. Mar ní mór dó rialú go dtí go gcuireann Dia na naimhde go léir faoina chosa. Is é an bás an namhaid deiridh a scriosfar” (vv. 24-26).

Is é sin an chaoi a gcaithfidh Críost a rialú go dtí go gcuireann sé a chuid naimhde go léir faoina chosa. Ní ócáid ​​aonuaire é seo - is tréimhse ama é. Rialaíonn Críost tréimhse ama ina milleann sé na naimhde go léir, fiú an namhaid báis. Agus tar éis an tsaoil a thagann an deireadh.

Cé nach ndéanann Pól na céimeanna seo a thaifeadadh in aon chroineolaíocht ar leith, léiríonn an úsáid a bhain sé as an bhfocal “ina dhiaidh sin” céimeanna éagsúla sa phlean. Ar dtús aiséirí Chríost. Is é an dara céim an aiséirí na gcreidmheach agus ansin beidh Críost reign. De réir na tuairime seo, is é an tríú céim ná gach rud a thabhairt suas do Dhia an tAthair.

Nochtadh 20: Tá an Sean-Tiomna ag tuar go mbeidh aois órga na síochána agus an rathúnais faoi riail Dé, agus deir Paul linn go bhfuil plean Dé ag dul ar aghaidh de réir a chéile. Ach is é fírinne an dearcaidh réamh-mhilíligh ná Leabhar na Revelation. Is é seo an leabhar a chreideann go leor go léiríonn sé conas a thagann sé le chéile. Ní mór dúinn roinnt ama a chaitheamh i gCaibidil 20 chun an méid a deir sé a fheiceáil.

Tosóimid trí bhreathnú go bhfuil tuairisceán Chríost tuairiscithe i Léiriú 19. Déanann sé cur síos ar an suipéar bainise ar an uan. Bhí capall bán ann, agus is focal Dé, rí ríthe, agus tiarna na dTiarnaí é an marcach. Treoraíonn sé na hairm ó neamh agus é
rialacha na náisiúin. Déanann sé an beast, an fáidh bréagach agus a chuid arm a shárú. Déanann an chaibidil seo cur síos ar fhilleadh Chríost.

Ansin tagann muid go dtí Revelation 20,1: "Agus chonaic mé aingeal ag íslíonn ó neamh ..." I sreabhadh liteartha leabhar na Revelation, is imeacht é seo a tharlaíonn tar éis fhilleadh Chríost. Cad a bhí an t-aingeal seo a dhéanamh? “...bhí eochair an duibheagáin aige agus slabhra mór ina láimh. Agus ghlac sé greim ar an dragan, an nathair sean, is é sin an diabhal agus Sátan, agus cheangail sé é ar feadh míle bliain.” Níl an slabhra litriúil - léiríonn sé rud éigin a d'fhéadfadh spiorad a bheith srian. Ach tá an diabhal tamed.

An gceapfadh léitheoirí bunaidh na Revelation, agus na Giúdaigh agus na Rómhánaigh géarleanúint orthu, go raibh Sátan faoi cheangal cheana féin? Foghlaimímid i gcaibidil 12 go meallann an diabhal an domhan ar fad agus go ndéanann sé cogadh ar an eaglais. Ní cosúil go bhfuil an diabhal á choinneáil siar. Ní choinneofar siar é go dtí go mbuailfear an beithíoch agus an fáidh bréige. Véarsa 3: “... chaith sé isteach sa duibheagán é agus dhún sé suas é agus chuir sé séala ar a bharr, ionas nach ndéanfadh sé na daoine a mhealladh a thuilleadh go dtí go mbeadh an míle bliain críochnaithe. Ina dhiaidh sin caithfear é a scaoileadh saor ar feadh tamaill bhig.” Feiceann Seán an diabhal faoi smacht ar feadh tamaill. I gcaibidil 12 léimid go meallann an diabhal an domhan ar fad. Anseo anois beidh sé a chosc ó mheabhlaireachta an domhain ar feadh míle bliain. Níl sé ceangailte ach - tá sé faoi ghlas agus séalaithe. Is é an pictiúr a thugtar dúinn ná teorannú iomlán, neamhábaltacht iomlán [a mhealladh], gan tionchar níos mó.

Aiséirí agus tiarnas: Cad a tharlaíonn le linn na míle bliain seo? Míníonn Eoin é seo i véarsa 4, “Agus chonaic mé ríchathaoireacha, agus shuigh siad orthu, agus rinneadh breithiúnas orthu.” Seo breithiúnas a tharlaíonn tar éis filleadh Chríost. Ansin i véarsa 4 deir sé:

“Agus chonaic mé anamacha na ndaoine a dícheannaíodh mar fhianaise do Íosa agus do bhriathar Dé, agus nár adhradh an beithíoch agus a íomhá, agus nach bhfuair a mharc ar a n-éadan agus ar a lámha; tháinig siad seo ar an saol agus tháinig siad i gceannas le Críost míle bliain.”

Anseo feiceann Eoin martyrs ag rialú le Críost. Deir an véarsa gurb iad na daoine a díbríodh as an gceann, ach is dócha nach bhfuil sé i gceist an cineál sainiúil mairtíreachais sin a chur in iúl, amhail is nach bhfaigheadh ​​Críostaithe a maraíodh le leoin an luach saothair céanna. Ina ionad sin, is cosúil gur idiom é an frása "iad siúd a díbríodh" a bhaineann le gach duine a thug a mbeatha ar son Chríost. D'fhéadfadh go gciallódh sé sin go léir Críostaithe. In áiteanna eile i Revelation táimid ag léamh go mbeidh gach creidmheach i gCríost reign leis. Mar sin réimeas roinnt le Críost ar feadh míle bliain agus Satan faoi cheangal agus in ann na náisiúin a mhealladh.

Cuireann véarsa 5 isteach ansin smaoineamh teagmhasach: "(Ach níor mhair an chuid eile de na mairbh arís go dtí go raibh an míle bliain críochnaithe)". Mar sin beidh aiséirí ann ag deireadh na míle bliain. Ní chreid na Giúdaigh roimh aimsir Chríost ach in aon aiséirí amháin. Níor chreid siad ach i dteacht an Meisias. Insíonn an Tiomna Nua dúinn go bhfuil rudaí níos casta. Tagann an Meisias ag amanna éagsúla chun críocha éagsúla. Tá an plean ag dul ar aghaidh céim ar chéim.

Ní dhéanann an chuid is mó den Tiomna Nua ach cur síos ar aiséirí ag deireadh na haoise. Ach nochtann leabhar na Revelation freisin go dtarlaíonn sé seo de réir a chéile. Díreach mar atá níos mó ná "Lá amháin an Tiarna," mar sin tá níos mó ná aiséirí amháin. Osclaítear an scrolla chun tuilleadh sonraí a nochtadh faoin gcaoi a bhfuil plean Dé ag teacht i gcrích.

Ag deireadh na tráchtaireachta idirshuite faoin gcuid eile de na mairbh, tagann véarsaí 5-6 ar ais go dtí tréimhse na mílaoise: “Is é seo an chéad aiséirí. Is beannaithe agus naofa an té a bhfuil páirt aige sa chéad aiséirí. Níl aon chumhacht ag an dara bás orthu seo; ach beidh siad ina sagairt do Dhia agus do Chríost, agus beidh siad i gceannas leis míle bliain.”

Léiríonn an fhís go mbeidh níos mó ná aiséirí amháin ann - ceann ag tús na mílaoise agus ceann eile ag an deireadh. Beidh na daoine ina sagairt agus ina ríthe i ríocht Chríost nuair nach mbeidh Satan ag iarraidh na náisiún a thuilleadh.

Déanann na véarsaí 7-10 cur síos ar rud éigin ag deireadh na mílaoise: Satan a shaoradh, déanfaidh sé na daoine a mhealladh arís, déanfaidh siad ionsaí ar dhaoine Dé agus scriosfar na naimhde arís agus caithfear isteach sa linn snámha iad.

Seo breac-chuntas ar an dearcadh tosaigh. Tá Satan anois ag mealladh na ndaoine agus ag déanamh an eagla ar an eaglais. Ach is é an dea-scéal ná go ndíothófar na géarleanúna ar an eaglais, go gcuirfear deireadh le tionchar Satan, go n-ardófar na naoimh agus go n-imeoidh siad le Críost ar feadh míle bliain. ansin
Scaoilfear an diabhal ar feadh tamaill bhig agus ansin caithfear é isteach sa linn snámha. Ansin beidh aiséirí daoine nach Críostaithe iad.

Is cosúil gurb é seo an dearcadh a chreid an chuid is mó den luath-eaglais, go háirithe san Áise Mion. Dá mba rud é go raibh sé i gceist ag Leabhar an Nochtadh dearcadh ar bith eile a thabhairt, níor éirigh leis an tuiscint a thabhairt ar na chéad léitheoirí. Is cosúil gur chreid siad go leanfadh réimeas míleata Chríost ar a fhilleadh.

Argóintí i leith Amillennialism

Má tá premillennialism chomh follasach, cén fáth go gcreideann an oiread sin Críostaithe a chreideann an Bíobla a mhalairt? Ní thabharfaidh tú aon ghéarleanúint ná magadh ar an gceist seo. Níl aon bhrú soiléir ón taobh amuigh orthu chun a chreidiúint in aon rud eile, ach déanann siad é ar aon nós. Éilíonn siad go gcreideann siad an Bíobla, ach maíonn siad go dtiocfaidh deireadh le mílaois an Bhíobla seachas tosú le filleadh Chríost. Is cosúil go bhfuil an té a labhraíonn ar dtús ceart go dtí go labhraíonn an dara ceann8,17). Ní féidir linn an cheist a fhreagairt go dtí go gcloisfimid an dá thaobh.

Am an Nochtadh 20

Maidir leis an tuairim neamhfhoirmiúil, ba mhaith linn tús a chur leis an gceist seo: Cad a tharlaíonn mura gcomhlíontar Revelation 20 go croineolaíoch de réir Chaibidil 19? Chonaic John fís chaibidil 20 tar éis dó an fhís a fheiceáil i gcaibidil 19, ach cad a tharlaíonn mura dtagann na físeanna san ord ina gcomhlíontar iad i ndáiríre? Cad a tharlódh dá dtabharfadh Nochtadh 20 am difriúil dúinn ná deireadh Chaibidil 19?

Seo sampla den tsaoirse seo chun dul ar aghaidh nó ar gcúl in am: Críochnaíonn Caibidil 11 leis an seachtú trumpa. Ansin cuireann Caibidil 12 ar ais sinn chuig bean a thugann breith do leanbh fireann, agus sa chás go bhfuil an bhean á cosaint ar laethanta ar 1260. Tuigtear seo de ghnáth mar léiriú ar bhreith Íosa Críost agus ar ghéarleanúint na hEaglaise. Ach leanann sé seo sa sreabhadh liteartha tar éis an seachtú trumpa. Thug fís Sheáin é ar ais in am chun gné eile den scéal a leagan amach.

Mar sin, is í an cheist: an bhfuil sé seo ag tarlú i Nochtadh 20? An gcuireann sé ar ais sinn in am? Go sonrach, an bhfuil fianaise sa Bhíobla gur léirmhíniú níos fearr é ar an méid a nocht Dia?

Sea, a deir an dearcadh neamhiomlán. Tá fianaise sa Scrioptúr gur thosaigh ríocht Dé, go bhfuil ceangal ar an Satan, nach mbeidh ach aiséirí ann, go dtabharfaidh toradh Chríost spéir nua agus talamh nua, gan aon chéim idir eatarthu. Is botún í a tharla go feiceálach chun Leabhar na Nochtadh a chur i gcoimhlint leis an gcuid eile den Scrioptúr. Ní mór dúinn scrioptúir shoiléire a úsáid chun an soiléir a léirmhíniú seachas an bealach eile. Sa chás seo, is é Leabhar na Nochtadh an t-ábhar míshoiléir agus conspóideach, agus tá na véarsaí eile ón Tiomna Nua soiléir faoin gceist seo.

Tá siombailí siombalach

Lúcáis 3,3Léiríonn -6 dúinn, mar shampla, conas tairngreachtaí an tSean-Tiomna a thuiscint: “Agus tháinig Eoin Baiste isteach sa réigiún go léir timpeall na hIordáine agus rinne sé baisteadh an aithrí chun loghadh na bpeacaí a shearmonú, mar atá scríofa i leabhar óráidí de. an fáidh Íseáia: Is guth seanmóra sa bhfásach é: Ullmhaigh slí an Tiarna agus leibhéalaigh a chosáin! Ardófar gach gleann, agus tabharfar anuas gach sliabh agus cnoc; agus an ní atá cam, tiocfaidh sé díreach, agus déanfaidh an rud atá garbh ina chosán díreach. Agus feicfidh na daoine go léir Slánaitheoir Dé.”

I bhfocail eile, nuair a labhair Íseáia faoi sléibhte, bóithre, agus fásaigh, labhair sé ar bhealach an-pictiúrtha. Tugadh tuar na Sean-Tiomna i dteanga shiombalach chun ionadaíocht a dhéanamh ar imeachtaí an tslánaithe trí Chríost.

Mar a dúirt Íosa ar an mbealach go hEamáus, rinne fáithe an tSean-Tiomna tagairt dó. Má fheicimid a bpríomhbhéim i dtréimhse amach anseo, ní fheicimid na tuar seo i bhfianaise Íosa Críost. Athraíonn sé an dóigh a léamar na tuar go léir. Is é an fócas. Is é an teampall fíor é, is é an fíor David é, is é an fíor-Iosrael é, is é a ríocht an fíor-ríocht.

Feicimid an rud céanna le Peter. Dúirt Peter gur comhlíonadh tuar faoi Joel ina chuid ama féin. Tugaimis faoi deara Gníomhartha na nAspal 2,16-21: “Ach seo é an méid a dúradh tríd an fáidh Joel: Agus beidh sé tarlú sna laethanta deiridh, a deir Dia, go mbeidh mé Doirt amach mo spiorad ar gach flesh; agus déanfaidh bhur gclann mhac agus bhur n‑iníonacha fáidh, agus feicfidh bhur n‑ógánaigh físeanna, agus beidh aislingí ag bhur seanóirí; agus ar mo sheirbhísigh agus ar mo bhanoglaigh doirtfidh mé amach mo Spiorad sna laethanta sin, agus déanfaidh siad tairngreacht. Agus déanfaidh mé iontais ar neamh thuas agus comharthaí ar an talamh thíos, fuil agus tine agus deatach; déanfar an ghrian a iompú chun dorchadais agus an ghealach chun fola sula dtiocfaidh lá mór foilsiú an Tiarna. Agus tarlóidh, cibé duine a ghlaonn ar ainm an Tiarna go slánófar é.”

Go deimhin, is faoi aois na hEaglaise atá an-chuid de na tuar ar an Sean-Tiomna, an aois ina bhfuilimid anois. Má tá aois na Mílaoise fós le teacht, nílimid sna laethanta deiridh. Ní féidir dhá shraith de na laethanta deiridh a bheith ann. Nuair a labhair na fáithe faoi mhíorúiltí sa spéir agus comharthaí aisteach ar an ngrian agus ar an ngealach, is féidir tuar den sórt sin a chomhlíonadh ar bhealach gan choinne gan choinne - mar a bhíothas ag súil leis an Spiorad Naomh ag cur as do dhaoine Dé agus a labhraíonn i dteangacha.

Níor cheart dúinn diúltú go huathoibríoch do léirmhíniú siombalach na tuar OT toisc go léiríonn an Tiomna Nua dúinn gur féidir linn tuar OT a thuiscint go siombalach. Is féidir tairngreachtaí an tSean-Tiomna a chomhlíonadh in aois na heaglaise trí chomhlíonta siombalacha, nó ar bhealach níos fearr fós ar neamh agus talamh nua tar éis fhilleadh Chríost. Gach rud a gheall na fáithe ní mór dúinn níos fearr in Íosa Críost, anois nó ar neamh agus talamh nua. Chuir fáithe an tSean-Tiomna síos ar ríocht nach dtiocfaidh deireadh go deo, ríocht shíoraí, aois shíoraí. Ní raibh siad ag caint faoi "ré órga" críochta agus ina dhiaidh sin déanfar an domhan a scriosadh agus a atógáil.

Ní mhíníonn an Tiomna Nua gach tuar ar an Sean-Tiomna. Níl ann ach sampla de chomhlíonadh a léiríonn go raibh na scrioptúir bhunaidh scríofa i dteanga shiombalach. Ní chruthaíonn sé seo an tuairim neamhfhabhrach, ach cuireann sé constaic ar ceal. Sa Tiomna Nua feicimid níos mó fianaise a thugann le go leor Críostaithe a chreidiúint i gcoincheap an amóinín.

Daniel

Ar dtús, is féidir linn breathnú tapa ar Daniel 2. Ní thacaíonn sé le réamh-mhillennialism, in ainneoin na boinn tuisceana a léigh cuid acu isteach ann. “Ach in aimsir na ríthe seo bunóidh Dia na bhflaitheas ríocht nach scriosfar choíche; agus ní thiocfaidh a ríocht go dtí aon daoine eile. Déanfaidh sé na ríochtaí seo go léir a threascairt agus a scriosadh; ach mairfidh sé féin go brách" (Daniel 2,44).

Deir Daniel go gcuirfidh ríocht Dé deireadh le gach ríocht dhaonna agus go bhfanfaidh sé go deo. Níl aon chomhartha sa véarsa seo go dtiocfaidh ríocht Dé i gcodanna d’aois eaglais nach bhfuil scriosta ach le mór-uafás, agus ansin scriostar aois na mblianta beagnach nuair a scaoileadh Satan, agus ina dhiaidh sin Iarúsailéim nua Is. Níl, deir an véarsa seo ach go mbeidh ríocht Dé ina cách ar naimhde go léir agus go bhfanfaidh sé go deo. Ní gá na naimhde go léir a defeat faoi dhó nó an Impireacht a thógáil trí huaire.

Íosa

Is é Sliabh na Olóige Prophecy an tuar is mionsonraithe a thug Íosa. Má tá an mhílaois tábhachtach dó, ba cheart dúinn ciúnas a fháil ansin. Ach ní amhlaidh atá. Ina áit sin, feicimid Íosa ag cur síos ar a fhilleadh, agus ansin breithiúnas luaíochta agus pionóis. Ní hamháin go ndéanann Matthew 25 cur síos ar an bhfear ceart atá ag teacht chun breithiúnais - taispeánann sé freisin an chaoi a n-aghaidh a thabhairt ar an mbreitheamh agus a thugtar do dhroch-dorchadas. Níl aon fhianaise anseo ar eatramh míle bliain idir na caoirigh agus na gabhair.

Thug Íosa leid eile dá thuiscint ar an tuar i Matha 19,28Dúirt Íosa leo: “Go deimhin a deirim ribh, sibhse a lean mé, sa bhreith nua, nuair a shuífidh Mac an Duine ar a ríchathaoir glórmhar, suífidh sibh freisin ar dhá ríchathaoir déag, ag tabhairt breithiúnais ar dhá threibh dhéag Iosrael. ."

Ní labhraíonn Íosa anseo faoi réim míle bliain, ina bhfuil peaca fós ann, agus ina bhfuil Satan ach faoi cheangal go sealadach. Nuair a labhraíonn sé faoi athchóiriú gach rud, ciallaíonn sé athnuachan gach rud - an spéir nua agus an domhan nua. Deir sé rud ar bith
thar thréimhse ama milisiúil idir eatarthu. Ní Íosa an coincheap seo, a rá a laghad
tábhachtach, mar nár labhair aon rud faoi.

Peter

Tharla an rud céanna go luath san eaglais. In Achtanna na nAspal 3,21 Dúirt Peadar “Ní mór do Chríost cloí ar neamh go dtí an t-am nuair a athshlánófar gach rud gur labhair Dia ó bhéal a fháithe naofa ó thús.” Athshlánóidh Críost gach rud nuair a fhilleann sé, agus deir Peadar, gurb é seo an ceart léirmhíniú ar na tairngreachtaí Sean-Tiomna. Ní fhágann Críost an peaca ina dhiaidh chun géarchéim ollmhór a chruthú míle bliain ina dhiaidh sin. Tá gach rud á chur in ord láithreach aige - neamh athnuaite agus talamh athnuaite, go léir ag an am céanna, go léir ar fhilleadh Chríost.

Tabhair faoi deara an méid a dúirt Peadar i 2. Peter 3,10 scríobh: “Ach tiocfaidh lá an Tiarna cosúil le gadaí; ansin brisfidh na flaithis le timpiste mhór; ach leáfaidh na heilimintí le teas, agus tiocfaidh an talamh agus na hoibreacha atá air chun a mbreithiúnais.” Glanfaidh an loch tine an domhan ar fad ar fhilleadh Chríost. Deir sé rud ar bith de réise míle bliain. I véarsaí 12-14 deir sé, “...nuair a bhrisfear na spéartha le tine agus a leáfar na heilimintí le teas. Ach fanaimid le neamh nua agus talamh nua de réir a gheallta, ina bhfuil fíréantacht ina gcónaí. Mar sin, a chairde, agus tú ag fanacht, déanaigí dícheall go bhfaighfear os a chomhair gan smál agus gan locht i síocháin.”

Nílimid ag súil go mór le mílaoise, ach le spéir nua agus le talamh nua. Nuair a labhraímid faoin dea-scéal faoi shaol iontach an lae amárach, is é sin an rud ar cheart dúinn díriú air, ní tréimhse shealadach ama ina bhfuil peaca agus bás fós ann. Tá nuacht níos fearr againn le díriú ar: ba chóir dúinn súil a bheith againn ar gach rud sa spéir nua agus ar an domhan nua a athchóiriú. Tarlóidh sé seo go léir ar lá an Tiarna nuair a fhilleann Críost.

Paul

Cuireann Pól an dearcadh céanna i láthair in 2. Teasalónaigh 1,67: Óir is le Dia ámhthach a aisíoc leo siúd a ghortaíonn sibh, ach suaimhneas a thabhairt daoibhse atá i gcruachás linn, nuair a nochtfar an Tiarna Íosa ó neamh lena aingil chumhachtacha.” Do ghearrfaidh Dia pionós ar an gcéad aois. lucht géarleanúna nuair a fhilleann sé. Ciallaíonn sé seo aiséirí na gcreidmheach, ní hamháin na gcreidmheach, ar fhilleadh Chríost. Ciallaíonn sé sin aiséirí gan tréimhse ama eatarthu. Deir sé arís i véarsaí 8-10: “…sa tine lasrach, ag déanamh vengeance ar na daoine nach bhfuil aithne acu ar Dhia agus nach bhfuil géilliúil do shoiscéal ár dTiarna Íosa. Fulaingeoidh siad pionós, scrios síoraí, ó láthair an Tiarna agus óna chumhacht glórmhar, nuair a thiocfaidh sé chun a ghlóire i measc a naomh agus chun láithriú go hiontach i measc gach duine a chreideann sa lá sin; óir an rud a thugamar fianaise daoibh, chreid sibh.”

Cuireann sé seo síos ar aiséirí, go léir an lá céanna, an lá a fhilleann Críost. Nuair a labhraíonn leabhar Revelation faoi dhá aiséirí, tá sé ag teacht salach ar a scríobh Paul. Deir Pól go n-ardaítear an dea-agus an droch-lá an lá céanna.

Ní dhéanann Pól ach an méid a dúirt Íosa in Eoin a athrá 5,28Dúirt -29: “Ná bíodh ionadh ort faoi sin. Óir tá an uair ag teacht nuair a chloisfidh gach duine atá sna tuamaí a ghlór, agus rachaidh na daoine a rinne an mhaith amach go dtí aiséirí na beatha, ach iad siúd a rinne an t-olc go dtí aiséirí an bhreithiúnais.” Labhraíonn Íosa ar an aiséirí de na maith agus na n-olc ag an am céanna - agus dá mbeadh aon duine in ann cur síos is fearr ar an todhchaí, Íosa a bhí ann. Nuair a léimid leabhar na Revelation ar bhealach a thagann salach ar fhocail Íosa, déanaimid míthuiscint air.

Breathnaímid ar na Rómhánaigh, an t-imlíne is faide ar Phól ar shaincheisteanna dochtúireachta. Déanann sé cur síos ar ár nglóir sa todhchaí sna Rómhánaigh 8,18-23: “Oir is deimhin liom nach fiú fulangais na haimsire seo comparáid a dhéanamh leis an nglóir atá le foilsiú dúinn. Óir fanann feithimh imníoch an chréatúir go bhfoilseofar clann Dé. Tar éis an tsaoil, tá an cruthú faoi réir básmhaireachta - gan a toil, ach ag an té a rinne é - ach le dóchas; óir saorfar an cruthú freisin ó ghéibheann an éillithe go saoirse ghlórmhar chlann Dé” (véarsaí 18-21).

Cén fáth a bhfanann an cruthú do pháistí Dé nuair a fhaigheann siad a gcuid glóir? Toisc go mbeidh an cruthú saor ón ngéibheann - is dócha ag an am céanna. Nuair a nochtar leanaí Dé i nglóir, ní fhanfaidh an cruthú a thuilleadh. Déanfar athnuachan ar an gcruthú - beidh neamh nua agus talamh nua ann nuair a fhilleann Críost.

Tugann Pól an dearcadh céanna dúinn i 1. Corantaigh 15. Deir sé i véarsa 23 go ndéanfar iad siúd a bhaineann le Críost a aiséirí nuair a fhilleann Críost. Insíonn véarsa 24 dúinn ansin, “Na dhiaidh sin an deireadh...” .i. cathain a thiocfaidh an deireadh. Nuair a thagann Críost chun a phobal a ardú, scriosfaidh sé freisin a naimhde go léir, athshlánóidh sé gach rud, agus tabharfaidh sé an ríocht ar láimh don Athair.

Níl aon ghá le tréimhse ama milis a éileamh idir véarsa 23 agus véarsa 24. D'fhéadfaimis a rá, ar a laghad, má bhíonn am i gceist ansin nach raibh sé an-tábhachtach do Phól. Go deimhin, is cosúil go mbeadh a leithéid de thréimhse ag teacht salach ar a scríobh sé in áiteanna eile, agus go mbeadh sé ag teacht salach ar a dúirt Íosa féin.

Deir Rómhánach 11 aon rud faoi ríocht i ndiaidh fhilleadh Chríost. B'fhéidir go mbeadh an méid a deir sé oiriúnach i bhfráma ama den sórt sin, ach sna Rómhánaigh 11 féin níl aon rud a d'fhéadfadh a bheith ina chúis le linn tréimhse chomh ama sin a shamhlú.

Offenbarung

Anois caithfimid breathnú ar fhís aisteach agus suaithinseach John, a spreagann an chonspóid ar fad. An nochtann Seán, lena n-ainmhithe agus a shiombailí neamhaireacha uaireanta, rudaí nár nocht aspailí eile iad, nó an nochtann sé an creat prophetic céanna ar bhealaí éagsúla arís?

Tosaímid i nochtadh 20,1. Tagann teachtaire [aingeal] ó neamh chun Sátan a cheangal. Is dóigh go gceapfadh duine éigin a raibh aithne aige ar theagasc Chríost: tharla sé seo cheana féin. I Matha 12, cúisíodh Íosa as biotáillí olc a chaitheamh amach trína bprionsa. D'fhreagair Íosa:

“Ach má chaithim droch-spiorad amach tré Spiorad Dé, tá ríocht Dé tar éis teacht oraibh” (v. 28). Táimid cinnte gur trí Spiorad Dé a chaith Íosa na deamhain amach; mar sin is dearbh dhúinn freisin go bhfuil ríocht Dé tar éis teacht cheana ar an aois seo.

Deir Íosa ansin i véarsa 29: “Nó conas is féidir le duine ar bith dul isteach i dteach duine láidir agus a chuid earraí a ghoid mura gceanglaíonn sé an fear láidir ar dtús? Ní féidir leis a theach a ghoid ach ansin.” Bhí Íosa in ann na deamhain a cheannsú timpeall mar bhí sé tar éis dul isteach i ndomhan Sátan cheana féin agus é a cheangal. Is é an focal céanna é in Revelation 20. Bhí bua ag Sátan agus faoi cheangal. Seo tuilleadh fianaise:

• In Eoin 12,31 a dúirt Íosa: “Anois é an breithiúnas ar an saol seo; anois tilgfear amach prionsa an tsaoil seo.” Caitheadh ​​Sátan amach le linn mhinistreacht Íosa.
• Colosaigh 2,15 insíonn dúinn go bhfuil Íosa stripped cheana féin a naimhde a gcumhacht agus "triumphed os a gcionn tríd an chros."
• Eabhraigh 2,14-15 insíonn dúinn gur scrios Íosa [cumhachtú] an diabhal ag fáil bháis ar an chros - sin focal láidir. "Toisc gur feoil agus fuil leanaí, do ghlac sé leis mar an gcéanna, ionas go mbainfeadh sé uaidh, trína bhás, cumhacht an té a raibh cumhacht aige ar an mbás, eadhon an diabhal."
• In 1. Johannes 3,8 deir sé: "Chun na críche seo dhealraigh Mac Dé, ionas go scriosfadh sé oibreacha an diabhail."

Mar an sliocht seo caite Jude 6: "Fiú na haingil, nach raibh a choinneáil ar a chéim heavenly, ach a d'fhág a n-áit chónaithe, shealbhaigh sé go tapa le bannaí síoraí sa dorchadas do bhreithiúnas an lá mór."

Bhí Satan faoi cheangal cheana féin. Tá a chumhacht laghdaithe cheana féin. Mar sin, nuair a deir Revelation 20 gur chonaic John Satan á cheangal, is féidir linn a thabhairt i gcrích gur fís den am atá thart é seo, rud a tharla cheana féin. Táimid in am ar ais chun cuid den phictiúr a fheiceáil nár thaispeáin físeanna eile dúinn. Feicimid go bhfuil an Satan, in ainneoin a thionchair leanúnaigh, ina namhaid a bhfuil drochthionchar air cheana féin. Ní féidir leis na daoine a choinneáil i bhfuadach iomlán a thuilleadh. Tógtar an blaincéad ar shiúl agus éisteann daoine ó na náisiúin uile an soiscéal cheana féin agus tagann siad chuig Críost.

Ansin táimid i gceannas ar an gcúlra chun a fheiceáil go bhfuil na Críostaí ag Críost cheana féin. Cé go raibh siad díbeartha nó maraithe ar shlí eile, tháinig siad chun na beatha agus chónaigh siad le Críost. Tá siad anois ar neamh, a deir an fhís neamhfhoirmiúil, agus seo an chéad aiséirí ina dtagann siad ar an saol den chéad uair. Is é an dara aiséirí ná aiséirí an choirp; is é an chéad cheann ná go bhfuil cónaí orainn le Críost idir an dá linn. Tá gach duine a ghlacann páirt san aiséirí seo beannaithe agus naofa.

Tá an chéad bhás difriúil ón dara ceann. Mar sin, tá sé neamhréadúil glacadh leis go mbeidh an chéad aiséirí cosúil leis an dara aiséirí. Tá siad difriúil go bunúsach. Díreach mar a gheobhaidh naimhde Dé bás faoi dhó, mar sin beidh na fuascailte beo faoi dhó. Sa fhís seo tá na martyrs cheana féin le Críost, reign siad leis, agus maireann sé seo ar feadh i bhfad, in iúl ag an frása "míle bliain".

Nuair a bheidh an t-am fada seo thart, scaoilfear an diabhal, beidh díomá mór ann, agus sábhálfar Satan agus a chumhachtaí go deo. Beidh breithiúnas ann, linn snámha tanaí agus ansin spéir nua agus talamh nua.

Tá pointe spéisiúil le fáil i dtéacs bunaidh na Gréige i véarsa 8: Bailíonn Sátan na pobail ní amháin le haghaidh cath, ach le haghaidh cath - i nochtadh 16,14 agus 19,19. Déanann na trí véarsa cur síos ar an gcath mór deiridh céanna ar fhilleadh Chríost.

Mura mbeadh aon rud againn ach Leabhar na Revelation, is dócha go nglacfaimis leis an dearcadh litriúil - go mbeidh Satan faoi cheangal ar feadh míle bliain, go mbeidh níos mó ná aiséirí amháin ann, go bhfuil trí chéim ar a laghad i ríocht Dé, go bhfuil Beidh ar a laghad dhá cathanna buaic, agus tá níos mó ná sraith amháin de "laethanta deireanach".

Ach ní léir an leabhar Nochtadh atá againn. Tá go leor scrioptúir eile againn,
a mhúineann go soiléir aiséirí agus a mhúineann go dtiocfaidh an deireadh nuair a fhilleann Íosa. Dá bhrí sin, má thagaimid ar rud éigin sa leabhar apocalyptic seo a dhealraíonn a bheith ag teacht salach ar an gcuid eile den Tiomna Nua, ní gá dúinn glacadh leis an aisteach díreach mar a thagann sé mar Leabhar an Bhíobla. Ina ionad sin, féachaimid ar a chomhthéacs i leabhar físeanna agus siombailí, agus is féidir linn a fheiceáil conas is féidir a shiombailí a léirmhíniú i slite nach bhfuil salach ar an gcuid eile den Bhíobla.

Ní féidir linn córas diagachta casta a bhunú ar an leabhar is doiléire sa Bhíobla. Thabharfadh sé sin fadhbanna agus d’fhágfadh sé ár n-aird ón rud atá i gceist leis an Tiomna Nua. Níl an teachtaireacht bíobalta dírithe ar réimse neamhbhuan tar éis do Chríost filleadh. Díríonn sé ar an méid a rinne Críost nuair a tháinig sé ar dtús leis an rud atá á dhéanamh aige anois san eaglais, agus mar bharr mór, conas a chríochnaíonn gach rud tar éis dó filleadh go deo.

Freagraí ar Amillennialism

Níl easpa tacaíochta bíobalta ag an tuairim neamhiomlán. Ní féidir é a dhífhostú gan staidéar a dhéanamh. Seo roinnt leabhar a d'fhéadfadh a bheith cabhrach chun staidéar a dhéanamh ar an mílaois.

• Brí na Mílaoise: Four Views, arna chur in eagar ag Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Léiriú: Ceithre Thuairimí: Tráchtaireacht Chomhthreomhar [An Taispeántas: Ceithre Thuairimí, Amháin
  Tráchtaireacht Chomhuaineach], le Steve Gregg, Foilsitheoirí Nelson, 1997.
• An Maze Millennial: Roghanna Soiscéalaí a Shórtáil Amach [Maze Millennium - na soiscéalaithe
  Sórtáil roghanna], le Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Trí Radharc ar an Mílaois agus Beyond, ag Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Tá leabhar faoi na mílaoise scríofa ag Millard Erickson, agus tá sé ina chaibidil mhaith ina dhialann Chríostaí. Tugann sé forbhreathnú ar na roghanna sula gcinneann sé ceann.

Féachann na leabhair seo go léir le láidreachtaí agus laigí gach coincheapa a imlíniú thar na mílaoise. I roinnt daoine, déanann na húdair na tuairimí frithpháirteacha a cháineadh. Taispeánann na leabhair seo go léir go bhfuil na ceisteanna casta agus gur féidir an anailís ar na véarsaí sonracha a bheith mionsonraithe go maith. Sin cúis amháin a leanann an díospóireacht.

Freagair an príomhoide

Cén chaoi a n-imoibreodh tacaí an réamhleathachais leis an bhfís neamhiomlán? D'fhéadfadh na ceithre phointe seo a leanas a bheith sa fhreagra:

1. Is cuid den Bhíobla é Leabhar an Nochtadh, agus ní féidir linn neamhaird a thabhairt ar a theagasc toisc go bhfuil sé deacair a léirmhíniú, nó mar gheall ar a litríocht apacailipteach. Ní mór dúinn glacadh leis mar Scrioptúr, fiú má athraíonn sé an bealach a mbreathnaímid ar shleachta eile. Ní mór dúinn ligean dó rud nua a nochtadh, ní hamháin na rudaí a dúradh linn a athrá. Ní féidir linn glacadh leis roimh ré nach nochtfaidh sé aon rud nua nó eile.
2. Ní contrártha don nochtadh níos luaithe é nochtadh breise. Is fíor gur labhair Íosa faoi aiséirí, ach ní contrártha é a thuiscint go bhféadfaí é a ardú os cionn gach duine eile. Dá bhrí sin, tá dhá aiséirí againn cheana féin gan Críost a shárú, agus dá bhrí sin níl sé neamhréireach glacadh leis go bhfuil an aiséirí amháin roinnte ina dhá thréimhse nó níos mó. Is é an pointe ná nach n-ardaítear gach duine ach aon uair amháin.
3. Ábhar céimeanna breise de ríocht Dé. Bhí na Giúdaigh ag fanacht leis an Meisias a thabharfadh tús láithreach san ré órga, ach ní dhearna. Bhí difríocht mhór ama ann maidir le comhlíonadh na tairngreachtaí. Mínítear é seo le nochtadh níos déanaí. Is é sin le rá, ní contrárthacht é tréimhsí ama nár nochtadh riamh cheana - is soiléiriú é seo. Is féidir agus tá comhlíonadh déanta cheana féin i gcéimeanna le bearnaí gan réamhfhógra. 1. Taispeánann Corantaigh 15 a leithéid de chéimeanna, agus mar sin a dhéanann leabhar an Fhorógra sa chiall is nádúrtha. Ní mór dúinn ligean don fhéidearthacht rudaí a fhorbairt tar éis do Chríost filleadh.
4. Ní cosúil go ndéileálann an tuairim neamhfhoirmiúil go leor le teanga an Nochtadh 20,1-3. Ní amháin go bhfuil Satan faoi cheangal, tá sé i bpríosún agus séalaithe freisin. Is é an pictiúr ceann nach bhfuil aon tionchar aige a thuilleadh, ní fiú go páirteach. Is fíor gur labhair Íosa go raibh ceangal ag Satan, agus gurbh fhéidir leis gur bhris sé Satan ar an gcros. Ach níor baineadh amach go hiomlán bua Íosa Críost faoi Satan. Tá Satan fós gníomhach, seduces sé fós líon mór daoine. Ní ghlacfadh na léitheoirí bunaidh, a ndearnadh géarleanúint orthu ag ríocht na n-ainmhithe, leis go héasca go raibh Satan faoi cheangal cheana féin, rud nach bhféadfadh na daoine a mhealladh. Bhí a fhios ag na léitheoirí go maith go raibh tromlach mór an Impireacht Rómhánach i bhfuadach.

I mbeagán focal, d’fhéadfadh lucht leanúna an dearcaidh neamhfhoirmiúil freagra a thabhairt: Tá sé ceart, is féidir linn ligean do Dhia rudaí nua a nochtadh, ach ní féidir linn a rá gur rud nua é gach rud neamhghnách i leabhar an Léirithe. Ina ionad sin, d'fhéadfadh sé a bheith ina shean-smaoineamh i gúna nua. Ní chiallaíonn an smaoineamh go bhféadfaí aiséirí a dheighilt le bearna ama go deimhin. Agus is é ár dtuairim ar an méid a mhothaigh na léitheoirí bunaidh faoi Satan ná ár léirmhíniú ar an rud
Ciallaíonn siombalachas apocalyptach rialú i ndáiríre. Is féidir linn tuiscint shuibiachtúil a dhéanamh
de leabhar scríofa i dteanga shiombalach, ná tóg scéim sofaisticiúil.

Mar fhocal scoir

Anois go bhfuil an dá thuairim is coitianta faoin Mílaoise feicthe againn, cad ba cheart dúinn a rá? Is féidir linn a rá le cinnteacht go “Léiríonn roinnt traidisiúin Chríostaí an mhílaois mar 1000 bliain litriúil roimh fhilleadh Chríost nó ina dhiaidh, agus creideann daoine eile go díríonn an fhianaise scrioptúrtha ar léirmhíniú siombalach: tréimhse ama éiginnte a thosaíonn le haiséirí Chríost agus a chríochnaíonn. ar fhilleadh dó.”

Ní teagasc í an mhílaois a shainmhíníonn cé hé fíor Críostaí agus nach bhfuil. Nílimid ag iarraidh Críostaithe a roinnt ar a rogha féin an téama seo a léirmhíniú. Aithnímid gur féidir le Críostaithe dílis, dílis agus chomh dílis, teacht ar chonclúidí difriúla faoin teagasc seo.

Tá roinnt ball dár n-eaglais ag roinnt na bpeirspictíochtaí, cuid de na dearcaí iomlána nó cuid eile. Ach tá a lán rudaí ann inar féidir linn aontú:

• Creidimid go léir go bhfuil gach cumhacht ag Dia agus go gcomhlíonfaidh sé a thuar go léir.
• Creidimid go bhfuil Íosa tar éis sinn a thabhairt isteach ina ríocht cheana féin san aois seo.
• Creidimid gur thug Críost saol dúinn, go mbeimid in éineacht leis nuair a fhaigheann muid bás, agus go n-ardóimid ó na mairbh.
• Aontaímid gur bhris Íosa an diabhal, ach go bhfuil tionchar fós ag Satan ar an domhan seo.
• Aontaímid go gcuirfear deireadh le tionchar Satan go hiomlán sa todhchaí.
• Creidimid go dtabharfaidh Dia trócaireach breith ar gach duine agus go ndéanfaidh siad breith orthu.
• Creidimid go bhfillfidh Críost ar na naimhde go léir agus go dtabharfaidh sé aghaidh orthu agus go n-éireoidh linn a bheith ina síoraí le Dia.
• Creidimid i bhflaitheas nua agus i ndomhan nua ina maireann an ceartas, agus mairfidh an saol iontach seo amárach go deo.
• Creidimid go mbeidh an tsíoraíocht níos fearr ná an mhílaois.

Tá go leor againn inar féidir linn aontú; ní gá dúinn a roinnt ar bhonn tuiscintí éagsúla ar an ord ina ndéanfaidh Dia a uacht.

Ní cuid de mhisean séanadh na hEaglaise é croineolaíocht na laethanta deiridh. Baineann an soiscéal le conas is féidir linn dul isteach i ríocht Dé, ní faoi chróineolaíocht nuair a tharlaíonn rudaí. Níor leag Íosa béim ar chróineolaíocht; níor chuir sé béim ar Impireacht a mhairfeadh ar feadh tréimhse teoranta. As na caibidlí 260 sa Tiomna Nua, ní dhéileálann ach ceann amháin leis an mílaois.

Ní dhéanaimid an léirmhíniú ar Revelation 20 mar ábhar creidimh. Tá rudaí níos tábhachtaí againn chun seanmóir agus tá rudaí níos fearr againn chun seanmóir a dhéanamh. Táimid ag seanmóir, ní hamháin san aois seo, trí Íosa Críost, ní hamháin ar feadh na mblianta 1000, ach go deo is féidir linn maireachtáil i lúcháir, i síocháin agus i rathúnas nach gcríochnaíonn riamh.

Cur chuige cothrom i leith na mílaoise

• Aontaíonn beagnach gach Críostaithe go bhfillfidh Críost agus go mbeidh breithiúnas ann.
• Is cuma cad a dhéanfaidh Críost tar éis dó filleadh, ní bheidh díomá ar aon duine a chreideann.
• Tá an aois shíoraí i bhfad níos mó glórmhar ná na mílte bliain. Ag an chuid is fearr, is í an mhílaois an dara ceann is fearr.
• Ní cuid dhílis den soiscéal é an t-ord croineolaíoch cruinn. Baineann an soiscéal le conas ríocht Dé a chur isteach, ní le sonraí cróineolaíocha agus fisiciúla céimeanna áirithe den ríocht seo.
• Ós rud é nach gcuireann an Tiomna Nua béim ar nádúr nó ar uainiú na mílaoise, tugaimid faoi deara nach barra lárnach é i misean na hEaglaise.
• Is féidir le daoine a shábháil trí na mílaoise gan creideamh. seo
  Níl Punkt lárnach don soiscéal. Is féidir le baill tuairimí éagsúla a léiriú.
• Is cuma cén dearcadh atá ag comhalta, ba chóir dó nó di a admháil go gcreideann Críostaithe eile go bhfuil an Bíobla ag múineadh a mhalairt. Níor chóir do chomhaltaí iad siúd a bhfuil tuairimí eile acu a cháineadh nó a bhréagnú.
• Is féidir le baill iad féin a chur ar an eolas faoi thuairimí eile trí cheann amháin nó níos mó de na leabhair thuas a léamh.
• le Michael Morrison

Na mílaoise