Fuaime
Cad a chiallaíonn sé a bheith i gCríost?
Frása atá cloiste againn go léir roimhe seo. Rinne Albert Schweitzer cur síos ar "bheith i gCríost" mar phríomh rúndiamhair theagasc an Apostle Paul. Agus ar deireadh, bhí a fhios Schweitzer. Mar dhiagóir cáiliúil, ceoltóir agus dochtúir misin tábhachtach, bhí an Alsatian ar cheann de na Gearmánaigh is suntasaí den 20ú haois. I 1952 bronnadh an Duais Nobel air. Ina leabhar The Mysticism of the Apostle Paulus , a foilsíodh i 1931, leagann Schweitzer béim ar an ngné thábhachtach nach Dia-mistíochas í an bheatha Chríostaí i gCríost, ach, mar a thugann sé féin air, Críost-mhistice. Déanann reiligiúin eile, lena n-áirítear fáithe, soothsayers agus fealsúna, cuardach ar “Dia” i cibé foirm. Ach d’aithin Schweitzer go bhfuil treo níos sainiúla agus níos cinnte ag an dóchas agus an saol laethúil do Phól an Chríostaí—is é sin, an bheatha nua i gCríost.
Úsáideann Pól an frása “i gCríost” ar a laghad dhá uair déag ina litreacha. Sampla maith de seo is ea an sliocht eagarthóireachta i 2. Corantaigh 5,17: “Mar sin, má tá duine ar bith i gCríost, is créatúr nua é; d'éag an sean, féach, tá an nua tagtha.” I ndeireadh na dála, níor Chríostaí orthodox é Albert Schweitzer, ach is beag duine a léirigh an spiorad Críostaí níos suntasaí ná mar a rinne sé. Rinne sé achoimre ar smaointe an Apostail Pól ina leith seo sna focail seo a leanas: “Ar a shon [Pól] fuascailte na creidmhigh sa mhéid is go dtéann siad isteach sa stát osnádúrtha i gcomhluadar le Críost trí bhás mistéireach agus aiséirí leis cheana féin sa nádúr. aois , ina mbeidh siad i ríocht Dé. Trí Chríost baintear as an saol seo sinn agus cuirtear sa mhodh gur de ríocht Dé sinn, cé nach bhfuil sé seo le feiceáil go fóill...” (Mistíochas an Apostle Paul, lch. 369).
Tabhair faoi deara mar a thaispeánann Schweitzer go bhfeiceann Pól an dá ghné de theacht Chríost ceangailte i stua teannais ag deireadh na haimsire – ríocht Dé sa saol atá ann faoi láthair agus a críoch sa saol atá le teacht. B’fhéidir nach n-aontódh cuid acu le Críostaithe a bheith ag magadh faoi théarmaí ar nós “mistíochas” agus “mistéireacht Chríost” agus dul i ngleic le Albert Schweitzer ar bhealach amaitéarach; Is é an rud nach féidir a rá, áfach, ná go raibh Paul ina fhíseán agus ina mhisteach. Bhí níos mó físeanna agus foilseacháin aige ná ag aon duine dá bhaill eaglaise (2. Corantaigh 12,1-7). Cén bhaint atá aige seo go léir go nithiúil agus conas is féidir é a réiteach leis an eachtra is tábhachtaí i stair an duine - aiséirí Íosa Críost?
An spéir cheana féin?
Chun é a rá ceart ón tús, tá ábhar na misteachas tábhachtach chun sleachta suaracha mar Rómhánaigh a thuiscint 6,3-8 ríthábhachtach: “Nó nach bhfuil a fhios agat go bhfuil gach duine againn a baisteadh isteach i gCríost Íosa baisteadh isteach ina bhás? Tá muid curtha in éineacht leis tríd an mbaisteadh chun báis, ionas go díreach mar a tógadh Críost ó mhairbh trí ghlóir an Athar, go bhféadfaimis siúl freisin i mbeatha nua. Óir má táimid ceangailte leis agus a bheith cosúil leis ina bhás, beidh muid cosúil leis san aiséirí freisin ... Ach má fuair bás againn le Críost, creidimid go mairfimid leis freisin ..."
Seo Pól mar is eol dúinn é. Chonaic sé an t-aiséirí mar bhunchloch theagasc Críostaí. Ní amháin go ndéantar Críostaithe a adhlacadh go siombalach le Críost trí bhaisteadh, roinneann siad go siombalach an t-aiséirí leis. Ach anseo téann sé rud beag níos faide ná an t-ábhar siombalach amháin. Téann an diagacht scoite seo le chéile le cuidiú maith ón réaltacht dhian. Féach mar a thug Pól aghaidh ar an ábhar seo ina litir chuig na hEifisigh i 2. Leanann Caibidil 4, véarsaí 6: “Ach Dia, atá saibhir i trócaire, ina grá mór ... rinne muid beo le Críost, a bhí marbh i bpeacaí - trí ghrásta tá tú a shábháil - , agus d'ardaigh sé sinn suas linn, agus a threisigh sé sinn ar neamh i gCríost Íosa.” Conas a bhí sin? Léigh é sin arís: Táimid suiteáilte ar neamh i gCríost?
Conas is féidir sin a bheith? Bhuel, arís eile, níl focail an Apostle Paul i gceist anseo go litriúil agus go nithiúil, ach tá tábhacht mheafarach, fiú mhistiúil ag baint leo. Áitíonn sé gur féidir linn anois taitneamh a bhaint as rannpháirtíocht i ríocht na bhflaitheas, áit chónaithe Dé agus Chríost, tríd an Spiorad Naomh mar gheall ar chumhacht Dé an tslánaithe a bhronnadh a léirítear in aiséirí Chríost. Tá sé seo geallta dúinn tríd an saol “i gCríost”, a aiséirí agus a ascension. Is féidir é seo ar fad a bheith “i gCríost”. D’fhéadfaimis prionsabal an aiséirí nó fachtóir an aiséirí a thabhairt ar an léargas seo.
An fachtóir aiséirí
Arís eile ní féidir linn ach breathnú ar an spreagadh ollmhór a eascraíonn as aiséirí ár dTiarna agus ár Slánaitheoir, agus a fhios againn go maith nach é amháin gurb é an t-imeacht is tábhachtaí sa stair é, ach gurb é freisin an leitmotif do gach a ndéanann an creidmheach ann. tá súil agus súil ag an saol seo. Is slonn misticiúil é "I gCríost", ach le brí i bhfad níos doimhne téann sé thar an gcarachtar siombalach, in áit chomparáideach. Tá sé a bhaineann go dlúth leis an frása mystical eile "a leagtar ar neamh."
Féach ar na ráitis shuntasacha ar Eifisigh ó chuid de scríbhneoirí móra an Bhíobla ar domhan 2,6 roimh do shúile. Sa Max Turner seo a leanas sa Tráchtaireacht Nua Bíobla sa leagan den 2ú1. An hAois: “Is cosúil gur gearrshaol é a rá go ndearnadh beo le Críost sinn a rá ‘tá muid le héirí arís go beatha nua le Críost,’ agus is féidir linn labhairt air amhail is dá mba rud é gur tharla sé cheana féin mar gheall ar imeacht ríthábhachtach an [. Is é aiséirí Chríost], ar dtús, san am atá thart, agus ar an dara dul síos, táimid ag tosú cheana féin a bheith páirteach sa bheatha nuachruthaithe sin trínár gcomhluadar láithreach leis” (lch 1229).
Táimid aontaithe le Críost, ar ndóigh, ag an Spiorad Naomh. Sin é an fáth nach bhfuil rochtain ag an gcreidmheach ar an saol smaointeoireachta atá taobh thiar de na smaointe thar a bheith sublime seo. Anois féach ar thráchtaireacht Francis Foulkes ar Eifisigh 2,6 sa Tiomna Nua Tyndale: “In Eifisigh 1,3 luaigh an t-aspal gur bheannaigh Dia i gCríost dúinn gach beannacht spioradálta ar neamh. Anois sonraíonn sé go bhfuil ár saol ann anois, arna thionscnamh i rítheacht neamhaí le Críost ... A bhuí le bua Chríost ar an bpeaca agus ar an mbás chomh maith agus trína ardú, tá an chine daonna ardaithe ón ifreann is doimhne go neamh féin ’(Calvin). Tá cearta sibhialta againn ar neamh anois (Filipigh 3,20); agus ansin, baineadh de na teorainneacha agus na teorainneacha a fhorchuirtear leis an domhan ... is é an áit a bhfaightear an saol fíor” (lch 82).
Ina leabhar The Message of Ephesians, labhraíonn John Stott faoi Eifisigh 2,6 mar seo a leanas: “Is é an rud a chuireann iontas orainn, áfach, nach bhfuil Pól ag scríobh faoi Chríost anseo, ach fúinn. Ní dhearbhaíonn sé gur ardaigh Dia suas, gur ardaíodh, agus gur shocraigh sé Críost isteach sa tiarnas neamhaí, ach gur ardaigh Sé suas, gur ardaíodh, agus gur chuir sé isteach sinn i tiarnas neamhaí le Críost... Is é an smaoineamh seo ar chomaoineach mhuintir Dé le Críost bunús na Críostaíochta Tiomna Nua . Mar phobal 'i gCríost' [tá] dlúthpháirtíocht nua aige. Go deimhin, de bhua a chomhluadar le Críost, glacann sé páirt ina aiséirí, ina ardú céime agus ina institiúid.”
Tagraíonn "institiúid" Stott, sa chiall diagachta, do thiarnas láithreach Chríost ar an gcruthú go léir. Mar sin, dar le Stott, ní “mistíochas Críostaí gan brí” an chaint seo ar fad faoinár gcomhcheannas le Críost. Ina ionad sin, is cuid thábhachtach de mhisteachas Críostaí é agus téann sé níos faide ná sin fiú. Deir Stott leis: "'Ar neamh,' domhan dofheicthe na réaltachta spioradálta ina bhfuil an chumhacht chumhachtach agus an riail (3,10;6,12) agus i gcás ina rialaíonn Críost ar gach rud (1,20), Bheannaigh Dia a mhuintir i gCríost (1,3) agus é a shuiteáil le Críost sa tiarnas neamhaí ... Is fianaise bheo é gur thug Críost beatha nua dúinn ar thaobh amháin agus bua nua ar an taobh eile. Bhíomar marbh ach rinneadh beo sinn go spioradálta agus dúiseacht. Bhíomar i mbraighdeanas ach cuireadh isteach sa tiarnas neamhaí sinn.”
Tá Max Turner ceart. Sna focail seo, tá níos mó ná siombalachas íon - mar a bhfuil sé dealraitheach mar atá an teagasc seo. Is é an rud atá á mhíniú ag Pól anseo ná an bhrí atá leis, an bhrí níos doimhne dár saol nua i gCríost. Sa chomhthéacs seo, ba cheart aird a tharraingt ar thrí ghné ar a laghad.
Na héifeachtaí praiticiúla
Ar an gcéad dul síos, tá Críostaithe “beagán ann” chomh fada agus a bhaineann lena slánú. Tá a bpeacaí maite ag Críost féin dóibh atá “i gCríost”. Roinneann siad leis bás, adhlacadh, aiséirí, agus ascension, agus ar bhealach ina gcónaí leis cheana féin i ríocht na bhflaitheas. Níor cheart go mbeadh an teagasc seo ina mhealladh idéalach. Labhair sí ar dtús le Críostaithe a bhfuil cónaí orthu sna coinníollacha is uafásacha i gcathracha truaillithe gan na cearta sibhialta agus polaitiúla sin a ndéanaimid talamh slán de go minic. Bhí bás le claíomh na Róimhe i bhfad laistigh den réimse féidearthachta do léitheoirí an Apostle Paul, ag cur san áireamh nach raibh cónaí ar fhormhór na ndaoine ag an am ach 40 nó 45 bliain d'aois ar aon nós.
Mar sin, spreagann Pól a léitheoirí le smaoineamh eile a fuarthas ar iasacht ó chroí-theagasc agus tréithe an chreidimh nua – aiséirí Chríost. Ciallaíonn bheith “i gCríost” nuair a bhreathnaíonn Dia orainn, ní fheiceann sé ár bpeacaí. Feiceann sé Críost. Ní fhéadfadh aon teagasc a bheith níos dóchasaí dúinn! Sna Colosaigh 3,3 Leagtar béim air seo arís: "Chun fuair tú bás, agus tá do shaol i bhfolach le Críost i nDia" (Bíobla Zurich).
Ar an dara dul síos, ciallaíonn a bheith “i gCríost” maireachtáil mar Chríostaí in dhá shaol éagsúla—an lá atá inniu ann agus an réaltacht laethúil agus “dofheicthe” na réaltachta spioradálta, mar a deir Stott é. Bíonn tionchar aige seo ar an gcaoi a bhfeicimid an saol seo. Mar sin ba chóir dúinn saol a chaitheamh a dhéanann ceartas don dá shaol seo, trína bhfuil an chéad dualgas dílseachta againn do ríocht Dé agus a luachanna, ach ar an taobh eile níor cheart dúinn a bheith chomh eile saolta sin nach ndéanaimid freastal ar an leas domhanda. . Is siúlóid trópa é agus tá cúnamh Dé ag teastáil ó gach Críostaí chun siúl uirthi le bonn cinnte.
Ar an tríú dul síos, ciallaíonn a bheith “i gCríost” go bhfuil bua againn mar chomharthaí ar ghrásta Dé. Má rinne an tAthair neamhaí seo go léir ar ár son, áit tugtha dúinn cheana féin i ríocht na bhflaitheas, mar a bhí, ciallaíonn sé gur chóir dúinn maireachtáil mar ambasadóirí Chríost.
Mar seo a dúirt Francis Foulkes: “An rud a thuigeann an t-aspal Pól is fada uainn cuspóir Dé dá eaglais, an fhuascailt, an tsoilsiú agus cruthú nua an duine aonair, a aontacht agus a dheisceabal, fiú a fhianaise ar an saol seo. Ina ionad sin, tá an eaglais le fianaise a thabhairt ar gach cruthú de eagna, grá, agus grásta Dé i gCríost” (lch 82).
Cé chomh fíor. A bheith “i gCríost,” ag fáil bronntanas na beatha nua i gCríost, fios a bheith againn go bhfuil ár bpeacaí folaithe ó Dhia tríthi - ciallaíonn sé seo go léir gur chóir dúinn a bheith cosúil le Críost agus muid ag déileáil leo siúd a bhfuil baint againn leo. Is féidir linne Críostaithe dul ar bhealaí éagsúla, ach i dtreo na ndaoine a mairimid le chéile anseo ar domhan, buaileann muid le chéile i spiorad Chríost. Le aiséirí an tSlánaitheóra, níor thug Dia dúinn comhartha dá uilechumhachtach ionas gur féidir linn siúl go díomhain agus ár gcinn á gcoinneáil go hard, ach fianaise a thabhairt ar a mhaitheas ó lá go lá arís agus trínár ndea-ghníomhartha a bheith ina chomhartha dá bhfuil ann. dá chúram gan teorainn do gach duine ar fud na cruinne seo. Bíonn tionchar suntasach ag aiséirí agus ascension Chríost ar ár ndearcadh i leith an domhain. Is é an dúshlán atá le sárú againn ná maireachtáil go dtí an cháil seo 24 uair sa lá.
le Neil Earle
