Cén chaoi a bhfuil Dia?

De réir fianaise an Scrioptúir, is dia diaga é Dia i dtrí dhuine síoraí, comhionann ach difriúil - Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Is é an t-aon Dia fíor é, síoraí, gan athrú, omnipotent, omniscient, omnipresent. Is é cruthaitheoir na bhflaitheas agus na talún é, cothaitheoir na cruinne agus foinse an tslánaithe don duine. Cé go bhfuil sé tarchéimnitheacht, gníomhaíonn Dia go díreach agus go pearsanta ar dhaoine. Is é Dia grá agus maitheas gan teorainn (Marcas 12,29; 1. Tiomóid 1,17; Eifisigh 4,6; Matha 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; Eoin 16,27; 2. Corantaigh 13,13; 1. Corantaigh 8,4-6ú).

“Is é Dia an tAthair an chéad Phearsa Deity, an Neamhthionscanta, dár ginteadh an Mac roimh an tsíoraíocht, agus a leanann an Spiorad Naomh go síoraí tríd an Mac. An tAthair, a rinne gach ní sofheicthe agus dofheicthe tríd an Mac, seolann sé an Mac chun go bhfaighimis slánú, agus tugann sé an Spiorad Naomh chun ár n-athnuachana agus ár nglacadh mar chlann Dé.” (Eoin 1,1.14, 18; Rómhánaigh 15,6; Colosaigh 1,15-16; Seán 3,16= 14,26= 15,26; Rómhánaigh 8,14-17; Na hAchtanna 17,28).

Ar chruthaigh muid Dia nó ar chruthaigh Dia sinn?

Nach bhfuil Dia reiligiúnach, deas, "One of Us, An American, A Capitalist" an teideal atá ar leabhar le déanaí. Pléann sé míthuiscintí faoi Dhia.

Is cleachtadh spéisiúil é scrúdú a dhéanamh ar an gcaoi ar chruthaigh Dia ár dtógálacha trínár dteaghlaigh agus ár gcairde; trí litríocht agus trí ealaín; tríd an teilifís agus na meáin; trí amhráin agus béaloideas; trínár mianta agus riachtanais féin; agus ar ndóigh trí eispéiris reiligiúnacha agus fealsúnacht choitianta. Is é fírinne an scéil nach foirgneamh ná coincheap é Dia. Ní smaoineamh é Dia, ní coincheap teibí dár n-intinn chliste.

Ó thaobh an Bhíobla de, tagann gach rud, fiú ár smaointe agus ár gcumas smaointe a fhorbairt, ón Dia nár chruthaíomar nó nár chruthaigh ár gcarachtar agus a tréithe (Colosaigh) 1,16-17; Eabhraigh 1,3); an dia nach bhfuil ann ach Dia. Níl tús ná deireadh le Dia.

I dtosach ní raibh aon choincheap daonna ar Dhia, ach i dtosach (tagairt ama a úsáideann Dia chun ár dtuisceana teoranta) bhí Dia ann (1. Cunt 1,1; Seán 1,1). Níor chruthaigh muid Dia, ach chruthaigh Dia sinn san íomhá aige (1. Cunt 1,27). Dia mar sin atáimid. Is é Dia síoraí Cruthaitheoir gach ní (Gníomhartha 17,24-25); Íseáia 40,28, srl.) Agus is trí a thoil féin amháin a dhéantar gach rud.

Déanann go leor leabhar tuairimíocht faoi conas atá Dia. Gan amhras, thiocfadh linn teacht ar liosta gné agus príomhfhocail a chuireann síos ar ár dtuairim maidir le cé hé Dia agus cad a dhéanann sé. Is é sprioc an staidéir seo, áfach, nóta a thabhairt faoin gcaoi a ndéantar cur síos ar Dhia sa Scrioptúr agus plé a dhéanamh ar an gcúis go bhfuil na tuairiscí seo tábhachtach don chreidimh.

Déanann an Bíobla cur síos ar an Cruthaitheoir mar eoraí, dofheicthe, uilewissdeireadh agus uilechumhachtach

Tá Dia roimh a chruthú (Salm 90,2:5) agus “cónaíonn sé go deo” (Isaiah ).7,15). “Ní fhaca aon duine Dia riamh” (Eoin 1,18), agus ní corpartha é, ach "Is spiorad Dia" (Eoin 4,24). Níl sé teoranta de réir ama nó spáis, agus níl aon rud i bhfolach uaidh (Salm 139,1-sixteen; 1. Ríthe 8,27, Ieremiah 23,24). "Tá a fhios aige gach rud"1. Johannes 3,20).

In 1. Maois 17,1 Dearbhaíonn Dia d'Abraham, "Is mise Dia Uilechumhachtach," agus i bhfoilsiú 4,8 fógraíonn na ceithre créatúir bheo: "Naofa, naofa, is naofa an Tiarna Dia, an tUilechumhachtach, a bhí agus atá agus atá le teacht". "Is ard glór an Tiarna; tá glór an Tiarna ard" (Salm 29,4).

Treoraíonn Pól do Tiomóid: “Ach do Dhia, an Rí shíoraí, neamhbhásmhar agus dofheicthe, atá ina Dhia amháin, go raibh onóir agus glóir go deo! Amen" (1. Tiomóid 1,17). Tá tuairiscí den chineál céanna ar an deity le fáil i litríocht phágánach agus i go leor traidisiún reiligiúnach neamh-Chríostaí.

Molann Pól gur chóir go mbeadh flaitheas Dé soiléir do chách agus iontais an chruthaithe á mheas. "Oir," a scríobhann sé, "bhí dofheicthe Dé, a chumhacht shíoraí agus a dhiagacht, le feiceáil óna oibreacha ó chruthú an domhain" (Rómhánaigh 1,20).
Tá dearcadh Phóil soiléir go leor: Tá fir “futile ina smaointe (Rómhánaigh 1,21) agus chruthaigh siad a reiligiúin agus a n-idolachas féin. Cuireann sé in iúl in Achtanna 17,22Molann -31 freisin gur féidir mearbhall a chur ar dhaoine i ndáiríre faoin nádúr diaga.

An bhfuil difríocht cháilíochtúil idir an Dia Críostaí agus deities eile? 
Ó thaobh an Bhíobla de, ní diaga ar dhóigh ar bith iad na híola, na déithe ársa na Gréige, na Róimhe, na Mesopotamian, agus miotaseolaíochtaí eile, cuspóirí adhartha san am i láthair agus san am atá thart, mar "is é an Tiarna ár nDia an Tiarna amháin" (Deut 6,4). Níl aon dia ann ach an fíor-Dhia (2. Maois 15,11; 1. Ríthe 8,23; Salm 86,8= 95,3).

Dearbhaíonn Isaiah nach bhfuil déithe eile "aon rud" (Isaiah 4 Cor1,24), agus dearbhaíonn Pól nach bhfuil diagacht ar bith ag na “déithe mar a thugtar orthu” mar “níl aon Dia ann ach éinne,” “aon Dia an tAthair ar a bhfuil gach ní”1. Corantaigh 8,4-6). “Nach bhfuil athair againn go léir? Nár chruthaigh Dia sinn?” a fhiafraíonn an fáidh Malachi go reitriciúil. Féach freisin Eifisigh 4,6.

Tá sé tábhachtach go mbeadh meas ag an gcreidmheach ar mhóráltacht Dé agus go mbeadh urraim aige don aon Dia. Mar sin féin, ní leor é seo ina aonar. "Féuch, is mór Dia agus dothuigthe; ní fios líon a bhlianta ag aon duine" (Iob 36,26). Difríocht shuntasach idir adhradh an Dia Bhíobla agus adhradh na déithe mar a thugtar air ná gur mian leis an Dia Bhíobla go mbeadh aithne mhaith againn air, agus go dteastaíonn uaidh aithne a chur orainn go pearsanta agus go haonarach freisin. Ní theastaíonn ó Dhia an tAthair caidreamh a dhéanamh linn i bhfad. Tá sé “in aice linn” agus ní “Dia atá i bhfad uainn” (Ieremiah 2 Cor3,23).

Cé hé Dia

Dá bhrí sin is Dia amháin a dhéantar inár n-íomhá. Impleacht amháin ar ár n-íomhá Dé a dhéanamh ná an fhéidearthacht gur féidir linn a bheith cosúil leis. Ach cén chuma atá ar Dhia? Caitheann an Scrioptúr cuid mhór spáis leis an nochtadh cé hé Dia agus cad é. Lig dúinn scrúdú a dhéanamh ar roinnt coincheapa Bhíobla ar Dhia, agus feicfimid conas a spreagann tuiscint ar an gcuma atá ar Dhia cáilíochtaí spioradálta atá le forbairt sa chreidmheach ina chaidreamh le daoine eile.

Go suntasach, ní ordaíonn na Scrioptúir Naofa don chreidmheach íomhá Dé a léiriú i dtéarmaí mórgachta, uilechumhachta, uile-eolaíochta, srl. Tá Dia naofa (Revelation 6,10; 1. Samuel 2,2; Salm 78,4= 99,9= 111,9). Tá Dia glórmhar ina bheannaíocht (2. Maois 15,11). Sainmhíníonn go leor diagachta beannaitheacht mar staid a bheith, a scaradh nó a choisric chun críocha diaga. Is é beannaitheacht an bailiúchán iomlán de thréithe a shainíonn cé hé Dia agus a dhéanann idirdhealú idir é agus déithe bréagacha.

Eabhraigh 2,14 insíonn dúinn go bhfuil gan bheannaíocht "Ní dhéanfaidh aon duine a fheiceáil ar an Tiarna"; "...ach mar atá an té a ghlaoigh sibh naofa, mar sin ba cheart daoibhse a bheith naofa i bhur n-iompar go léir" (1. Peter 1,15-sixteen; 3. Cunt 11,44). Caithfimid “páirt a ghlacadh ina bheannacht” (Eabhraigh 1 Cor2,10). Is é Dia grá agus lán trócaire (1. Johannes 4,8; Salm 112,4= 145,8). An sliocht thuas i 1. Deir Eoin gur féidir iad siúd a bhfuil aithne acu ar Dhia a aithint trína n-imní radiating do dhaoine eile toisc go bhfuil Dia grá. Tháinig an grá faoi bhláth laistigh den Diadhacht “roimh bhunú an domhain” (Eoin 17,24) toisc gurb é an grá nádúr dúchasach Dé.

Toisc go léiríonn sé trócaire [trócaire], ba cheart dúinn trócaire a thaispeáint dá chéile (1. Peter 3,8, Zechariah 7,9). Tá Dia grásta, trócaireach, maithiúnas (1. Peter 2,3; 2. Maois 34,6; Salm 86,15= 111,4= 116,5).  

Léiriú amháin ar ghrá Dé is ea “a mhórmhaitheas” (Cl 3,2). Tá Dia “maiteach, grásta, trócaireach, fad-fhulangach, agus mór-chineálta” (Nehemiah 9,17). “Ach leatsa, a Thiarna ár nDia, tá trócaire agus maithiúnas. óir is apostates sinn" (Daniel 9,9).

"Dia na ngrás go léir" (1. Peter 5,10) ag súil go scaipfear a ghrásta (2. Corantaigh 4,15), agus go léiríonn Críostaithe a ghrásta agus a maithiúnas agus iad ag déileáil le daoine eile (Eifisigh 4,32). Is maith Dia (Lúcás 18,19; 1 Chr 16,34; Salm 25,8= 34,8= 86,5= 145,9).

“Tagann gach maith agus gach bronntanas foirfe anuas ó thuas, ó Athair an tsolais” (Seumas 1,17).
Is ullmhúchán don aithrí é cineáltas Dé a ghlacadh—"nó an ndéanann tú díspeagadh ar shaibhreas a chineáltais ... nach bhfuil a fhios agat go dtugann cineáltas Dé tú chun aithrí" (Rómhánaigh 2,4)?

An Dia atá in ann “thar aon ní a iarraimid nó a thuigeann muid a dhéanamh go mór” (Eifisigh 3,20), a deir leis an gcreidmheach “maith a dhéanamh do gach uile dhuine,” óir an té a dhéanann an mhaith is ó Dhia é (3Eoin 11).

Tá Dia dúinn (Rómhánaigh 8,31)

Ar ndóigh, tá i bhfad níos mó ag Dia ná mar is féidir le teanga fhisiciúil cur síos a dhéanamh. "Tá a mhóracht doscriosta" (Salm 145,3). Conas is féidir linn aithne a chur air agus a íomhá a léiriú? Conas is féidir linn a mhian a chomhlíonadh a bheith naofa, grámhar, atruach, grásta, trócaireach, maithiúnas agus maith?

A Dhia, "nach bhfuil aon atharrughadh, ná malairt soluis ná dorchadais" (Seumas 1,17) agus nach n-athraíonn a gcarachtar agus a chuspóir grásta (Mal 3,6), d’oscail sé bealach dúinn. Tá sé dúinn agus ba mhaith leis go mbeimis mar a chlann (1. Johannes 3,1).

Eabhraigh 1,3 cuireann sé in iúl dúinn gurb é Íosa, Mac síoraí Dé, an léiriú beacht ar an duine istigh – “íomhá a phearsa” (Eabhraigh 1,3). Más gá dúinn pictiúr inláimhsithe den Athair, Íosa é. Is é “íomhá an Dé dofheicthe” (Colosaigh 1,15).

Dúirt Críost: “Tá gach ní curtha ar iontaoibh domsa ag m'Athair; agus níl aithne ag éinne ar an Mac ach ag an Athair; agus ní aithne d'éinne an tAthair acht an Mac, agus don té a nochtfaidh an Mac é" (Matha 11,27).

SchlussMar fhocal scoir

Is é an bealach chun aithne a chur ar Dhia trína mhac. Nochtann an Scrioptúr an chuma atá ar Dhia, agus baineann sé seo leis an gcreidmheach toisc gur in íomhá Dé a rinneadh muid.

James Henderson