Solas, Dia agus grásta

Mar dhéagóir óg, shuigh mé in amharclann scannáin nuair a chuaigh an chumhacht amach. Sa dorchadas, d'fhás dúnmharú an lucht féachana níos airde gach dara. Thug mé faoi deara conas a thriail mé go amhrasach bealach amach a lorg chomh luath agus a d'oscail duine doras chuig an taobh amuigh. Soilsiú sruthaithe isteach san amharclann scannánaíochta agus bhí an t-uafás agus an cuardach amhrasach ró-mhór.

Go dtí go dtagaimid aghaidh ar an dorchadas, measann an chuid is mó againn solas mar rud a ghlacaimid go deonach. Mar sin féin, níl aon rud le feiceáil gan solas. Ní fheicimid ach rud nuair a lasann solas solas seomra. Nuair a shroicheann an rud seo ár súile, spreagann sé ár néaróga optúla agus cuireann sé comhartha ar fáil a ligeann dár n-inchinn a aithint mar rud sa spás le cuma, suíomh agus gluaiseacht áirithe. Ba dhúshlán é tuiscint a fháil ar nádúr an tsolais. Go bunúsach, ghlac teoiricí níos luaithe le solas mar cháithnín, ansin mar thonn. Inniu, tuigeann formhór na bhfisiceoirí solas mar cháithnín tonnta. Tabhair faoi deara cad a scríobh Einstein: Dealraíonn sé go gcaithfimid teoiric amháin a úsáid uaireanta, agus uaireanta is féidir linn an dá rud a úsáid. Táimid ag tabhairt aghaidh ar chineál nua neamhthuisceana. Tá dhá íomhá réaltachta salach ar a chéile againn. Ní féidir le duine ar bith acu cuma an tsolais a mhíniú go hiomlán, ach déanann siad amhlaidh.

Gné spéisiúil faoi nádúr an tsolais is ea an fáth nach bhfuil aon chumhacht ag an dorchadas air. Cé go gcuireann solas an dorchadas as a riocht, níl a mhalairt fíor. Sa Scrioptúr, tá ról suntasach ag an bhfeiniméan seo maidir le nádúr Dé (solas) agus olc (dorchadas nó dorchadas). Tabhair faoi deara an méid a dúirt an t-aspal Eoin i 1. Johannes 1,5Scríobh -7 (HFA): Seo an teachtaireacht a chuala muid ó Chríost agus a thugaimid duit: Tá Dia éadrom. Níl aon dorchadas leis. Mar sin má mhaímid go mbaineann muid le Dia agus fós go mairimid i ndorchadas an pheaca, ansin táimid ag luí agus ag teacht salach ar an bhfírinne lenár saol. Ach má tá cónaí orainn i bhfianaise Dé, ansin táimid ceangailte lena chéile freisin. Agus an fhuil a chaill a Mhac Íosa Críost dúinn saor sinn ó gach ciontacht.

Mar a thug Thomas F. Torrance faoi deara ina leabhar Trinitarian Faith, d’úsáid ceannaire luath na heaglaise Athanasius, tar éis theagasc Eoin agus luath-aspal eile, meafar an tsolais agus a ghile chun labhairt faoi nádúr Dé mar a rinne siad. linn trí Íosa Críost: Díreach mar nach mbíonn solas riamh gan a radaíocht, mar sin ní bhíonn an tAthair riamh gan a Mhac nó gan a fhocal. Ina theannta sin, díreach mar a bhíonn solas agus gile ina n-aonar agus ní aisteach lena chéile, mar sin freisin tá an t-athair agus an mac amháin agus ní eachtrannach lena chéile, ach den chineál céanna. Díreach mar is solas síoraí é Dia, mar sin is é Mac Dé, mar radaíocht shíoraí, Dia ann féin solas síoraí, gan tús agus gan deireadh (leathanach 121).

Chuir Athanasius pointe tábhachtach le chéile a chuir sé féin agus ceannairí eaglaise eile i láthair go ceart i gCreideamh Nicaea: roinneann Íosa Críost leis an Athair an t-aon éirim amháin (Gréigis = ousia) Dé. Murab é sin a bhí ann, ní bheadh ​​aon chiall leis nuair a dúirt Íosa, “An té a chonaic mise, chonaic sé an tAthair freisin” (Eoin 14,9). Díreach mar a deir Torrance, mura raibh Íosa comhshubstaintiúil (ousia) leis an Athair (agus mar sin go hiomlán le Dia), ní bheadh ​​​​foilseán iomlán Dé againn in Íosa. Ach nuair a d’fhógair Íosa go bhfuil sé fíor, tá an nochtadh sin, chun é a fheiceáil chun an t-athair a fheiceáil, chun é a chloisteáil éisteacht leis an athair mar atá sé. Is é Íosa Críost Mac an Athar go bunúsach, is é sin, sa réaltacht agus sa nádúr riachtanach. Tráchtanna Torrance i “Creideamh na Tríonóide” ar leathanach 119: Tá an caidreamh Athair-Mac go hiomlán agus go foirfe i gcomhthráth le haontacht Dé go síoraí ceart agus cómhaireachtála leis an Athair agus leis an Mac. Is Athair Dia díreach mar atá sé go síoraí an tAthair don Mhac, agus díreach mar is Dia Dé é an Mac, díreach mar atá sé go síoraí Mac an Athar. Tá caidreamh foirfe agus síoraí idir an tAthair agus an Mac, gan aon “achar” i mbeith, in am ná in eolas eatarthu.

Toisc gur duine bunúsach é an tAthair agus an Mac, is duine amháin atá á dhéanamh acu freisin (gníomh). Tabhair faoi deara an méid a scríobh Torrance faoi seo i nDochtúireacht Chríostaí Dé: Tá caidreamh gan bhriseadh idir a bheith agus gníomh idir an Mac agus an tAthair, agus in Íosa Críost corpraíodh an caidreamh seo uair amháin agus do chách inár saol daonna. Mar sin níl aon Dia taobh thiar de chúl Íosa Críost, ach an Dia seo amháin, a bhfeicimid a aghaidh in aghaidh an Tiarna Íosa. Níl aon Dia dorcha, neamh-inathnuaite, aon déin randamach nach bhfuil a fhios againn faoi ach nach féidir linn crith ach nuair a phéinteálann ár gcoinsiasa ciontach streaks crua ar a dhínit.

Bhí ról ríthábhachtach ag an tuiscint seo ar nádúr (bunús) Dé, a nochtadh dúinn in Íosa Críost, i bpróiseas oifigiúil chanóin an Tiomna Nua. Ní raibh leabhar ar bith i dteideal a chur san áireamh sa Tiomna Nua ach amháin má chaomhnaigh sé aontacht foirfe an Athar agus an Mhic. Mar sin, d'fheidhmigh an fhírinne agus an réaltacht seo mar phríomhfhírinne léirmhínithe (.i. hermeneutic) trína socraíodh ábhar an Tiomna Nua don Eaglais. A thuiscint gur duine bunúsach iad an tAthair agus an Mac (lena n-áirítear an Spiorad) agus cuidíonn gníomh linn nádúr an ghrásta a thuiscint. Ní substaint í an ghráin a chruthaigh Dia chun seasamh idir Dia agus an duine, ach mar a chuireann Torrance síos air, is é “táille Dé dúinn ina Mhac ionchollaithe, ina bhfuil an bronntanas agus an tabhartóir féin ina aon Dia doscartha.” Is pearsa amháin, Íosa Críost, móruaisle grásta shábháilte Dé, óir is ann uaidh agus uaidh a thagann slánú.

Is é an Triune Dia, an Solas Síoraí, foinse gach "soilsiú," idir fhisiciúil agus spioradálta. An tAthair a ghlaoigh an solas isteach, chuir sé a Mhac chun bheith ina sholas don domhan, agus seolann an tAthair agus an Mac an Spiorad chun soillseachadh a thabhairt do gach uile dhuine. Cé go bhfuil Dia "ina chónaí i solas dorochtana" (1. Foireann. 6,16), nocht sé é féin dúinn trína Spiorad, in “aghaidh” a Mhic ionchollaithe, Íosa Críost (cf. 2. Corantaigh 4,6). Fiú má bhíonn orainn breathnú go fainiciúil ar dtús chun an solas mór seo a “fheiceáil”, tuigeann na daoine a ghlacann isteach é go luath go bhfuil an dorchadas díbeartha i gcéin is i gcóngar.

I dteas an tsolais,

Joseph Tkach
An tUachtarán GRACE COMMUNION IDIRNÁISIÚNTA

Nádúr an tsolais, Dé agus cairde