Dílseacht an Spioraid Naoimh

Go traidisiúnta mhúin an Chríostaíocht gurb é an Spiorad Naomh an tríú duine nó hypostasis an Duhead. Mar sin féin, mhúin cuid acu gur fórsa neamhphearsanta é an Spiorad Naomh a úsáideann Dia. An Dia an Spiorad Naomh é nó an é ach cumhacht Dé é? Déanaimis scrúdú ar theagasc an Bhíobla.

1. Diadhacht an Spioraid Naoimh

Réamhrá: Labhraíonn na Scrioptúir arís agus arís eile faoin Spiorad Naomh, ar a dtugtar Spiorad Dé agus Spiorad Íosa Críost. Tugann an Scrioptúr le fios go bhfuil an Spiorad Naomh i gcomhpháirt leis an Athair agus leis an Mac. Cuirtear tréithe Dé i leith an Spioraid Naoimh, is ionann é agus Dia agus déanann sé obair nach féidir ach le Dia a dhéanamh.

A. Tréithe Dé

  • Beannacht: I níos mó ná 90 áit tugann an Bíobla Spiorad Dé an "Spiorad Naomh". Is cáilíocht riachtanach na hintinne í an bheannacht. Tá an Spiorad chomh naofa sin nach féidir blasphemy in aghaidh an Spioraid Naoimh a mhaitheamh, cé gur féidir blasphemy in aghaidh Íosa a mhaitheamh (Matthew 11,32). Tá magadh an Spioraid chomh peacach le satailt ar Mhac Dé (Eabhraigh 10,29). Tugann sé seo le fios go bhfuil an spiorad naofa ó dhúchas, naofa go bunúsach, seachas beannaitheacht sannta nó tánaisteach mar a bhí ag an teampall. Tá tréithe gan teorainn Dé ag an intinn freisin: gan teorainn ó thaobh ama, spáis, cumhachta agus eolais.
  • Síoraíocht: Beidh an Spiorad Naomh, an compordaí (cúntóir), linn go deo (Eoin 14,16). Tá an spiorad síoraí (Eabhraigh 9,14).
  • Uileláithreacht: Ag moladh do Dháiví mórgacht Dé, d'fhiafraigh sé, "Cá rachaidh mé ó do spiorad, agus cá n-éalóidh mé ó d'aghaidh?" Nuair a théim suas chun na bhflaitheas, tá tú ann" (Salm 139,7-8ú). Tá spiorad Dé, a úsáideann David mar shamhla do láithreacht Dé féin, ar neamh agus leis na mairbh (i Sheol, v. 8), san oirthear agus san iarthar (v. 9) Is féidir spiorad Dé a rá. ar dhuine a dhoirteadh, go líonann sé duine, nó go dtagann sé síos - ach gan a thabhairt le fios gur imigh an spiorad as áit nó gur thug sé suas áit eile. Deir Thomas Oden go bhfuil “ráitis den sórt sin bunaithe ar bhonn uileláithreacht agus síor-láithreacht, cáilíochtaí a thugtar i gceart do Dhia amháin”.
  • Uilechumhachtach: Na hoibreacha a dhéanann Dia, mar B. an cruthú, curtha i leith an Spioraid Naoimh freisin (Iob 33,4; Salm 104,30). Rinneadh míorúiltí Íosa Críost tríd an “Spiorad” (Matha 12,28). I ministreacht mhisinéireachta Phóil, is trí chumhacht Spiorad Dé a cuireadh an obair a rinne "Críost i gcrích."
  • Uile-Eolas: “Cuardaíonn an Spiorad gach ní, eadhon doimhneachtaí na Dia,” a scríobh Pól1. Corantaigh 2,10). Tá a fhios ag Spiorad Dé "na rudaí Dé" (véarsa 11). Tá a fhios ag an Spiorad mar sin gach ní agus tá sé in ann gach ní a mhúineadh (Eoin 14,26).

Is airíonna de bhunús Dé iad beannaíocht, eternity, omnipresence, omnipotence agus omniscience, is é sin, is tréith iad croílár an tsaoil dhiaga. Tá na tréithe riachtanacha seo ag Dia sa Spiorad Naomh.

B. Comhionann le Dia

  • Frásaí “Triune”: Déanann níos mó scrioptúr cur síos ar an Athair, ar an Mac agus ar an Spiorad Naomh mar dhaoine comhionann. I bplé ar bhronntanais spioradálta, déanann Pól cur síos ar an Spiorad, ar an Tiarna, agus ar Dhia le ráitis atá comhthreomhar ó thaobh gramadaí (1. Corantaigh 12,4-6). Críochnaíonn Pól litir le paidir trí chuid: “Grásta ár dTiarna Íosa Críost, agus grá Dé, agus comhluadar an Spioraid Naoimh go raibh sibh go léir” (2 Cor.3,14). Cuireann Pól tús le litir leis an bhfoirmiú trí chuid seo a leanas: “... a roghnaigh Dia an tAthair trí naomhú an Spioraid chun géilliúlachta, agus chun fuil Íosa Críost a dhoirteadh” (1. Peter 1,2).Ar ndóigh, ní chruthaíonn na frásaí triune seo a úsáidtear sna Scrioptúr seo nó eile comhionannais, ach léiríonn siad é. Molann an fhoirmle baiste aontacht níos láidre fós: "...bapt iad in ainm (aonair) an Athar, agus an Mhic, agus an Spioraid Naoimh" (Matha 28,19). Roinneann an tAthair, an Mac agus an Spiorad ainm coitianta, rud a léiríonn bunúsacht agus comhionannas coiteann. Tagraíonn an véarsa seo don iolrachas agus don aontacht araon. Luaitear trí ainm, ach roinneann an triúr ainm.
  • Malartú Briathartha: In Acts 5,3 Léimid go ndearna Ananias bréag don Spiorad Naomh. Deir véarsa 4 go ndearna sé bréag le Dia. Léiríonn sé seo go bhfuil "an Spiorad Naomh" agus "Dia" idirmhalartaithe agus dá bhrí sin go bhfuil an Spiorad Naomh Dia. Déanann roinnt daoine iarracht é seo a mhíniú ar shiúl trína rá nach ndearna Ananias ach bréag go hindíreach do Dhia mar gur léirigh an Spiorad Naomh Dia. D’fhéadfadh an léiriú seo a bheith indéanta ó thaobh gramadaí de, ach thabharfadh sé pearsantacht an Spioraid Naoimh le fios, mar ní luíonn duine le fórsa neamhphearsanta. Ina theannta sin, d'inis Peadar d'Ananias nach raibh sé ag bréagadh le fir ach le Dia. Is é cumhacht na scrioptúr seo ná go ndearna Ananias bréag ní hamháin le hionadaithe Dé ach le Dia féin - agus is é an Spiorad Naomh a ndearna Ananias bréag dó. 
    Is féidir malartú eile focal a fháil i 1. Corantaigh 3,16 und 6,19. Ní hamháin gur teampall Dé iad Críostaithe, ach is teampaill den Spiorad Naomh iad freisin; ciallaíonn an dá théarma an rud céanna. Ar ndóigh, is áit chónaithe é teampall do dhéithe, ní áit chónaithe d'fhórsa neamhphearsanta. Nuair a scríobhann Pól “teampall an Spioraid Naoimh,” tá sé ag tabhairt le tuiscint gur Dia é an Spiorad Naomh.
    Tá sampla eile den chomhionannas briathartha idir Dia agus an Spiorad Naomh le fáil in Achtanna 13,2: "... dúirt an Spiorad Naomh: Scar mé Barnabas agus Sól as an obair ar a bhfuil mé glaoite orthu." Anseo labhraíonn an Spiorad Naomh ar son Dé, mar Dhia. Ar an mbealach céanna a léamh againn i Eabhrais 3,7-11 go ndeir an Spiorad Naomh go ndearna na hIosraeilítigh "iarracht orm agus rinne mé iarracht mé"; deir an Spiorad Naomh, “...bhí fearg orm...ní rachaidh siad isteach i mo shuaimhneas.” Aithnítear an Spiorad Naomh le Dia Iosrael. Eabhrais 10,15-17 ionann an Spiorad agus an Tiarna a dhéanann an Cúnant Nua. Is é Dia an spiorad a spreag na fáithe. Seo obair an Spioraid Naoimh, a thugann go dtí ár gcéad alt eile sinn.

C. Obair dhiaga

  • Cruthaigh: Déanann an Spiorad Naomh obair nach féidir ach le Dia a dhéanamh, mar chruthú (1. Cunt 1,2; Iób 33,4; Salm 104,30) agus na deamhain a chaitheamh amach (Matha 12,28).
  • Finnéithe: Is é an Spiorad a ghin Mac Dé (Matha 1,20; Lúcás 1,35) agus léiríonn diagacht iomlán an Mhic divinity iomlán an ghiní.Gineann an Spiorad freisin na gcreidmheach - tá siad a rugadh ó Dhia (Eoin 1,13) agus mar an gcéanna a rugadh ón Spiorad (Eoin 3,5). “Is é an Spiorad a thugann an bheatha shíoraí” (Eoin 6,63). Is é an Spiorad an chumhacht trína n-aiséirímid (Rómhánaigh 8,11).
  • Slánuightheóir: Is é an Spiorad Naomh an modh a chónaíonn Dia ina chlann (Eph2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Tá an Spiorad Naomh “ina chónaí” ionainn (Rómhánaigh 8,11; 1. Corantaigh 3,16) - agus toisc go bhfuil an Spiorad ina chónaí ionainn, is féidir linn a rá go bhfuil Dia ina chónaí ionainn. Ní féidir linn a rá ach go bhfuil Dia ina chónaí ionainn mar go gcónaíonn an Spiorad Naomh ionainn ar bhealach áirithe. Ní ionadaí nó fórsa é an Spiorad a chónaíonn ionainn - tá Dia é féin ina chónaí laistigh dínn. Tagann Geoffrey Bromiley ar chonclúid chruinn nuair a deir sé: "Is é déileáil leis an Spiorad Naomh, ní lú ná leis an Athair agus leis an Mac, déileáil le Dia."
  • Naofa: Déanann an Spiorad Naomh daoine naofa (Rómhánaigh 1 Cor5,16; 1. Peter 1,2). Cuireann an Spiorad ar chumas daoine dul isteach i ríocht Dé (Eoin 3,5). Tá muid "sábháilte i naomhú an Spioraid" (2. Teasalónaigh 2,13).

Sna rudaí seo go léir, is saothair Dé iad oibreacha an Spioraid. Cibé rud a deir nó a dhéanann an Spiorad, deir agus déanann Dia; tá an spiorad ionadaíoch go hiomlán ar Dhia.

2. pearsantacht an Spioraid Naoimh

Réamhrá: Déanann na Scrioptúir Naofa cur síos ar an Spiorad Naomh mar iompróir cáilíochtaí pearsanta: Tá tuiscint agus toil ag an Spiorad, labhraíonn sé agus is féidir le duine labhairt leis, gníomhaíonn sé agus seasann sé ar ár son. Tagraíonn sé seo go léir do phearsantacht sa chiall diagachta. Is duine nó hipostasis é an Spiorad Naomh sa chiall chéanna is atá an tAthair agus an Mac. Is caidreamh pearsanta é an caidreamh atá againn le Dia, a chuireann an Spiorad Naomh i bhfeidhm.

A. Beatha agus Intleacht

  • Beatha: “Maireann an Spiorad Naomh” (Rómhánaigh 8,11; 1. Corantaigh 3,16).
  • Intleacht: Tá a fhios ag an aigne (1. Corantaigh 2,11). Rómhánaigh 8,27 thagraíonn sé do "chiall an aigne". Tá an Spiorad seo in ann breithiúnais a dhéanamh - cinneadh "sásta" an Spiorad Naomh (Na hAchtanna 1 Cor5,28). Léiríonn na véarsaí seo faisnéis atá inaitheanta go soiléir.
  • An mbeidh: 1. Corantaigh 2,11 deir go ndéanann an intinn cinntí, rud a thaispeánann go bhfuil toil ag an intinn. Ciallaíonn an focal Gréigise "tá sé nó oibríonn sé ... leithdháileann". Cé nach sonraíonn an focal Gréigise ábhar an bhriathair, is dóichí gurb é an Spiorad Naomh an t-ábhar sa chomhthéacs. Ós rud é go bhfuil a fhios againn ó véarsaí eile go bhfuil tuiscint, eolas, agus tuiscint ag an spiorad, ní gá léim isteach sa chonclúid 1. Corantaigh 12,11 chun cur i gcoinne go bhfuil an intinn freisin uacht.

B. Cumarsáid

  • Labhairt: Léiríonn véarsaí iomadúla gur labhair an Spiorad Naomh (Gníomhartha 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. Tiomóid 4,1; Eabhraigh 3,7, etc.) Tugann an t-údar Críostaí Oden faoi deara go “labhraíonn an Spiorad sa chéad phearsa, mar ‘Mise’, ‘mar is mise a sheol iad’ (Gníomhartha 10,20) … ‘D’iarr mé orthu’ (Gníomhartha 1).3,2). Ní féidir ach le duine amháin 'mé' a rá”.
  • Idirghníomhaíocht: Is féidir bréag a thabhairt don spiorad (Gníomhartha 5,3), rud a thugann le fios gur féidir le duine labhairt leis an spiorad. Is féidir an spiorad a thástáil (Gníomhartha 5,9), reviled (Eabhraigh 10,29) nó blasphemed a fháil (Matha 12,31), a mholann stádas pearsantachta. Bailíonn Oden tuilleadh fianaise: “Úsáideann an fhianaise aspalda analaí fíorphearsanta: chun ceannaireacht a dhéanamh (Rómhánaigh 8,14), ciontú (“oscail do shúile” – Eoin 16,8), ionadaíocht a dhéanamh/idirghabháil (Rom8,26), curtha ar leataobh/ar a dtugtar (Gníomhartha 13,2) (Gníomhartha 20,28:6) … ní féidir ach bróin a bheith ag duine amháin (Íseáia 3,10; Eifisigh 4,30).
  • An Paraclet: Thug Íosa an Spiorad Naomh na Parakletos - an Comforter, Abhcóide, nó Abhcóide. Tá an Paraclete gníomhach, múineann sé (Eoin 14,26), tugann sé fianaise (Eoin 15,26), ciontaíodh é (Eoin 16,8), treoraíonn sé (Eoin 16,13) agus nochtann sé an fhírinne (Eoin 16,14).

Bhain Íosa úsáid as an bhfoirm fhirinscneach parakletos; níor mheas sé go raibh gá leis an bhfocal neodrach a dhéanamh nó forainm neodrach a úsáid. I Eoin 16,14 úsáidtear forainmneacha firinscneach fiú nuair a luaitear an neodrónán. Bheadh ​​sé éasca aistriú go forainmneacha neodracha, ach ní dhearna Seán é. In áiteanna eile, de réir úsáid na gramadaí, úsáidtear forainmneacha neodracha don spiorad. Níl na Scrioptúr ag scoilteadh gruaige i dtaobh inscne gramadaí an spioraid—ná ba cheart dúinn a bheith.

C. Gníomh

  • Beatha nua: Déanann an Spiorad Naomh sinn nua, tugann sé beatha nua dúinn (Eoin 3,5). naomhaíonn an Spiorad sinn (1. Peter 1,2) agus treoraíonn sé isteach sa bheatha nua seo sinn (Rómhánaigh 8,14). Tugann an Spiorad bronntanais éagsúla chun an Eaglais a thógáil suas (1. Corantaigh 12,7-11) agus ar fud Achtanna feicimid an Spiorad ag treorú na hEaglaise.
  • Idirghuí: Is í an ghníomhaíocht is “pearsanta” de chuid an Spioraid Naoimh ná idirghuí: “...mar níl a fhios againn cad ba chóir a bheith ag guí, ach déanann an Spiorad idirghabháil ar ár son...mar a dhéanann sé idirghabháil ar son na naomh, mar atá taitneamhach le Dia" (Rómhánaigh 8,26-27). Léiríonn idirghuí ní amháin go bhfaigheann tú cumarsáid, ach go gcuirtear cumarsáid freisin. Léiríonn sé faisnéis, imní agus ról foirmiúil. Ní fórsa neamhphearsanta é an Spiorad Naomh ach cúntóir cliste diaga a chónaíonn ionainn. Dia ina chónaí ionainn agus is é an Spiorad Naomh Dia.

3. adhradh

Níl aon samplaí de adhradh an Spioraid Naoimh sa Bhíobla. Labhraíonn an Scrioptúr ar urnaí sa Spiorad (Eifisigh 6,18), comhluadar spioraid (2. Corantaigh 13,14) agus baisteadh in ainm an Spioraid (Matha 28,19). Cé gur cuid d’adhradh iad baisteadh, urnaí, agus comhaltacht, níl aon cheann de na véarsaí seo ina fhianaise bhailí ar adhradh an Spioraid, áfach, tugaimid faoi deara – mar chodarsnacht le hadhradh – gur féidir blasphem a thabhairt don Spiorad (Matha 1).2,31).

paidir

Níl aon samplaí bíobalta de ghuí chun an Spioraid Naoimh. Mar sin féin, tugann an Bíobla le fios gur féidir le duine labhairt leis an Spiorad Naomh (Gníomhartha 5,3). Nuair a dhéantar seo le hurraim nó mar iarratas, is paidir chun an Spioraid Naoimh é i ndáiríre. Nuair nach bhfuil Críostaithe in ann a mianta a chur in iúl agus go dteastaíonn uathu go ndéanfadh an Spiorad Naomh idirghabháil ar a son (Rómhánaigh 8,26-27), ansin guí siad, go díreach nó go hindíreach, leis an Spiorad Naomh. Nuair a thuigimid go bhfuil intleacht ag an Spiorad Naomh agus go ndéanann sé ionadaíocht iomlán ar Dhia, is féidir linn cabhair a iarraidh ar an Spiorad - gan smaoineamh riamh gur duine ar leithligh ó Dhia é an Spiorad, ach trína admháil gurb é an Spiorad hipistéise Dé a tharlaíonn. dúinn.

Cén fáth nach ndeir an Scrioptúr faic faoi ghuí chun an Spioraid Naoimh? Míníonn Michael Green: "Ní tharraingíonn an Spiorad Naomh aird air féin. Cuireadh é ag an Athair chun Íosa a ghlóiriú, chun tarraingteacht Íosa a thaispeáint agus gan a bheith mar lárionad an stáitse féin. "Nó, mar a chuireann Bromiley é. : “Cuireann an spiorad srian air féin”.

Ní hí urnaí nó adhradh atá dírithe go sonrach ar an Spiorad Naomh an norm sa Scrioptúr, ach mar sin féin déanaimid adhradh don Spiorad. Nuair a dhéanaimid adhradh do Dhia, déanaimid adhradh do gach gné de Dhia, lena n-áirítear an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh. Diagóir de 4. Mar atá mínithe ag an ú haois, “Déantar an Spiorad a adhradh le chéile i nDia nuair a dhéantar adhradh do Dhia sa Spiorad.” Cibé rud a deirimid leis an Spiorad, deirimid le Dia, agus cibé rud a deirimid le Dia, deirimid leis an Spiorad.

4. Achoimre

Tugann an Scrioptúr le tuiscint go bhfuil cáilíochtaí agus saothair dhiaga ag an Spiorad Naomh, agus go ndéantar ionadaíocht air ar an mbealach céanna leis an Athair agus leis an Mac. Tá an Spiorad Naomh cliste, labhraíonn sé agus gníomhaíonn sé mar dhuine amháin. Seo cuid den fhianaise scrioptúrtha a thug ar luath-Chríostaithe foirceadal na Tríonóide a fhoirmiú.

Déanann Bromiley achoimre:
“Is iad na trí phointe a eascraíonn as an scrúdú seo ar dhátaí an Tiomna Nua ná: (1) go mbreathnaítear ar an Spiorad Naomh go huilíoch mar Dhia; (2) Tá sé Dia ar leith ón Athair agus Mac; (3) Ní sháraíonn a divinity aontacht dhiaga. I bhfocail eile, is é an Spiorad Naomh an tríú duine den Dia trí-A...

Ní féidir an aontacht dhiaga a chur faoi réir smaointe matamaitice na haontachta. sa 4. San fhichiú haois thosaigh duine ag labhairt ar thrí hipostas nó ar dhaoine laistigh den Dhiathe, ní i gciall na Tríonóide trí lárionad comhfhiosachta, ach ní i gciall na léirithe eacnamaíocha ach an oiread. Ó Nicaea agus Constantinople ar aghaidh, rinne na creidimh iarracht maireachtáil go dtí na dátaí riachtanacha sa Bhíobla mar a leagtar amach thuas.”

Cé nach ndeir an Scrioptúr go díreach gur “Dia an Spiorad Naomh” nó gur Tríonóid é Dia, tá na conclúidí seo bunaithe ar fhianaise na Scrioptúr. Bunaithe ar an bhfianaise Bhíobla seo, múineann Grace comaoineach idirnáisiúnta (WKG Ghearmáin) go bhfuil an Spiorad Naomh Dia ar an mbealach céanna go bhfuil an tAthair Dia agus go bhfuil an Mac Dia.

le Michael Morrison