Míorúil breithe Íosa

"An féidir leat é seo a léamh?" D'iarr mé ar an turasóir, ag tagairt do réalta mór airgid le hinscríbhinn Laidine: "Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est." "Déanfaidh mé iarracht," a d'fhreagair mé, ag iarraidh aistriúchán a aimsiú trí lánchumhacht mo Laidin thrua a thabhairt amach: "Seo a rugadh Íosa den Mhaighdean Mhuire." "Bhuel, d’fhéach tú?" a d'fhiafraigh an fear. "An gcreideann tú sin?"

Ba é seo mo chéad chuairt ar an Talamh Naofa agus bhí mé i mo sheasamh i fochla Eaglais na Nativity i mBeithil. Tógtar Eaglais na Nollag atá cosúil le fortress os cionn an fhochla nó an uaimh seo áit ar rugadh Íosa Críost de réir an tseanchais. Deirtear go bhfuil réalta airgid atá suite san urlár marmair mar phointe beacht inar tharla an bhreith dhiaga. D'fhreagair mé, "Sea, creidim gur ceapadh Íosa go míorúilteach [i broinn Mhuire]," ach bhí amhras orm cé acu an réalta airgid marcáilte áit chruinn a bhreithe. D’áitigh an fear, agnostic, gur dócha gur rugadh Íosa as an bpósadh agus gur iarrachtaí a bhí sna cuntais soiscéil ar an mbreith íontach an fhíric náire seo a cheilt. Rinne scríbhneoirí an tSoiscéil, dar leis, téama na breithe osnádúrtha a fháil ar iasacht ón sean-mhiotaseolaíocht phágánach. Níos déanaí, agus muid ag siúl timpeall limistéar cobbled Manger Square taobh amuigh den eaglais ársa, phléamar an t-ábhar níos doimhne.

Scéalta ón luath-óige

Mhínigh mé go dtagraíonn an téarma "breithe maighdean" do choincheap bunaidh Íosa; is é sin, an creideamh gur gabhadh Íosa i Muire trí ghníomhaireacht mhíorúilteach an Spioraid Naoimh gan idirghabháil athair daonna. Múintear go soiléir an fhoirceadal gurb í Muire an t-aon tuismitheoir nádúrtha d’Íosa in dhá shliocht Tiomna Nua: Matha 1,18-25 agus Lúcás 1,26-38. Déanann siad cur síos ar choincheap osnádúrtha Íosa mar fhíric stairiúil. Deir Matthew linn:

“Anois mar seo a tharla breith Íosa Críost: Nuair a bhí Muire a mháthair geallta le Iósaef, sular thug sé abhaile í, fuarthas amach go raibh sí torrach den Spiorad Naomh... Ach tharla sé seo go léir go bhféadfadh sé a bheith chomhlíon an méid a dúirt an Tiarna tríd an fáidh, a deir: "Féuch, beidh maighdean torrach agus breith a thabhairt do mac, agus beidh siad glaoch a ainm Immanuel", a chiallaíonn aistrithe: Dia linn" (Matthew 1,18. 22-23).

Déanann Lúcás cur síos ar an bhfreagairt a bhí ag Muire ar fhógra an aingil ar bhreith na hóg: “Ansin dúirt Muire leis an aingeal, Conas is féidir seo a bheith, mar níl aithne agam ar aon fhear? D'fhreagair an t-aingeal agus dubhairt sé léi: Tiocfaidh an Spiorad Naomh ort, agus cuirfidh cumhacht an Té is Airde scáth ort; uime sin freisin an ní naomhtha sin a bhéarfar, goirfear Mac Dé air” (Lúcás 1,34-35ú).

Déileálann gach scríbhneoir leis an scéal ar bhealach difriúil. Scríobhadh Soiscéal Mhatha do lucht féachana Giúdach agus dhéileáil sé le comhlíonadh tuar an tSean-Tiomna den Mheisias. Bhí an domhan Gréagach agus Rómhánach i gcuimhne ag Luke, Gentile Christian. Bhí lucht féachana níos cosúla aige - Críostaithe de bhunús págánach a raibh cónaí orthu taobh amuigh den Phalaistín.

Smaoinigh arís ar chuntas Mhatha: "Anois mar seo a bhí breith Íosa Críost: Nuair a bhí Muire a mháthair geallta le Iósaef, sular thug sé abhaile í, fuarthas go raibh sí torrach den Spiorad Naomh" (Matha 1,18). Insíonn Matha an scéal ó thaobh Sheosaimh de. Mheas Iósaef an rannpháirtíocht a bhriseadh go rúnda. Ach tháinig aingeal i láthair do Iósaef agus d’inis sé dó: “A Iósaef, mac Dháiví, ná bíodh eagla ort do bhean Muire a ghlacadh; óir is ón Spiorad Naomh a fuair sí" (Matha 1,20). Ghlac Iósaef leis an bplean diaga.

Mar fhianaise dá léitheoirí Giúdacha gurbh é Íosa a Meisias, deir Matha: “Tharla sé seo go léir chun an méid a labhair an Tiarna tríd an bhfáidh a chomhlíonadh, ag rá, ‘Féuch, ginfidh maighdean agus beirfidh sí mac, agus glaoidh siad. a ainm Immanuel” a chiallaíonn “Dia linn” (Matha 1,22-23). Tarraingíonn sé seo aird ar Íseáia 7,14.

Scéal Maria

Agus aird shainiúil aige ar ról na mban, insíonn Lúcás an scéal ó thaobh Mháire de. Léimid i gcuntas Lúcás gur sheol Dia an t-aingeal Gabriel go Muire i Nazarat. Dúirt Gabriel léi: “Ná bíodh eagla ort, a Mháire, tá fabhar agat le Dia. Féuch, ginidh tú agus beirfidh tú mac, agus tabharfaidh tú Íosa mar ainm air.” (Lúcás 1,30-31ú).

Conas atá sé sin le tarlú, a d’fhiafraigh Maria de, ó bhí sí ina maighdean? Mhínigh Gabriel di nach gnáthchoimpeart a bheadh ​​anseo: “Tiocfaidh an Spiorad Naomh ort, agus cuirfidh cumhacht an Té is Airde scáth ort; uime sin freisin an ní naomhtha sin a bhéarfar, goirfear Mac Dé air” (Lúcás 1,35).

Cé gur cinnte go ndéanfaí míthuiscint ar a toircheas agus go gcuirfeadh sé a clú i gcontúirt, ghlac Muire go cróga leis an gcás urghnách: "Féach, is mise banóglach an Tiarna" a d'éiligh sí. “Déantar domsa mar a dúirt tú” (Lúcás 1,38). Le míorúilt, chuaigh Mac Dé isteach sa spás agus san am agus rinneadh suth daonna de.

Rinneadh feoil den fhocal

Glactar leo siúd a chreideann sa bhreith mhaighdean de ghnáth gur tháinig Íosa mar fhear dár slánú. Is gnách go dtuigeann na daoine sin nach nglacann leis an mbreith mhaighdean Íosa Nazarat mar dhuine daonna - agus mar dhuine daonna amháin. Tá baint dhíreach ag foirceadal na breithe maighdean le foirceadal an incarnation, cé nach bhfuil siad comhionann. Is é an incarnation (incarnation, literally “embodiment”) an fhoirceadal a dhearbhaíonn gur chuir Mac síoraí Dé feoil dhaonna lena divinity agus rinneadh daonna. Is soiléire an creideamh seo i réamhrá Shoiscéal Eoin: “Agus rinneadh feoil agus chomhnuigh an Briathar inár measc” (Eoin. 1,14).

Deir foirceadal na breithe maighdean gur deineadh míthuiscint ar Íosa nuair nach raibh aon athair daonna ann. Deir an t-ionchoisneacht gurbh é Dia an flesh [fear]; Insíonn an bhreith bhreithe dúinn conas. Imeacht osnádúrtha a bhí san ionchorprú agus bhí cineál speisialta breithe ann. Más duine daonna an leanbh a rugadh, ní bheadh ​​aon ghá le coincheap osnádúrtha. Rinne an lámh Dé an chéad fhear, Adam, mar shampla. Ní raibh athair ná máthair aige. Ach ní raibh Dia ina Dhia. Roghnaigh Dia dul isteach sa chine daonna trí bhreith mhaighdean osnádúrtha.

Tionscnamh déanach?

Mar atá feicthe againn, tá foclaíocht na sleachta i Matha agus i Lúcás soiléir: bhí Maighdean ina maighdean nuair a fuair an Spiorad Naomh Íosa ina corp. Míorúilt Dé a bhí ann. Ach le teacht diagachta liobrálacha - agus a dhrochamhras go ginearálta ar gach rud osnádúrtha - tugadh dúshlán na ráiteas bíobalta seo ar chúiseanna éagsúla. Ceann de na daoine is ea an bunús déanach is dócha a bhaineann le breith Íosa. Áitíonn an teoiric seo gur thosaigh Críostaithe ag cur eilimintí ficseanacha le stair bhunriachtanach shaol Íosa de réir an chreidimh luath-Chríostaí. Éilíodh gurbh í an bhreith bhreithe, a bealach samhlaíoch, a chur in iúl gurbh é Íosa bronntanas Dé don chine daonna.

Glacann Seimineár Íosa, grúpa scoláirí liobrálacha Bíobla a vótálann ar fhocail Íosa agus na soiscéalaithe, an dearcadh seo. Diúltaíonn na diagóirí seo don chuntas bíobalta ar choincheapadh agus ar bhreith Íosa osnádúrtha trí “iarchruthú” a thabhairt air. Ní mór go raibh caidreamh collaí ag Muire le Iósaef nó le fear eile, dar leo,.

An ndeachaigh scríbhneoirí an Tiomna Nua i ngleic le miotas trí Íosa Críost a mhéadú go comhfhiosach? An raibh ann ach "fáidh daonna", "gnáthfhear dá chuid ama" a bhí maisithe níos déanaí le aura osnádúrtha ag lucht leanúna bona fide chun "tacaíocht a thabhairt dá dogma Críostaíochta"?

Ní féidir teoiricí den sórt sin a choinneáil. Tá an dá thuarascáil bhreithe i Matha agus i Lúcás - lena n-ábhar agus lena bpeirspictíochtaí difriúla - neamhspleách ar a chéile. Is é an míorúilt a bhaineann le coincheap Íosa an t-aon phointe coitianta eatarthu. Tugann sé seo le fios go bhfuil an bhreith bhreithe bunaithe ar thraidisiún níos luaithe, nach bhfuil ar eolas go maith, agus ní ar shíneadh diagachta nó ar fhorbairt fhoirceanta níos déanaí.

An bhfuil míorúiltí as dáta?

In ainneoin go nglacann an luath-eaglais leis, is coincheap deacair é an bhreith bhreithe i mórán cultúr inár gcultúr nua-aimseartha - fiú do roinnt Críostaithe. Is é an smaoineamh faoi choincheap osnádúrtha, a cheapann go leor, boladh piseog. Maíonn siad go bhfuil an bhreith bhreithe ina theagasc beag ar imeall an Tiomna Nua nach bhfuil mórán brí leis do theachtaireacht an tsoiscéil.

Tá diúltú osnádúrtha ag sceptics ag teacht le réabhlóid réasúnach agus dhaonnúil. Ach i gcás Críostaí, ciallaíonn díothú osnádúrtha ó bhreith Íosa Críost a bhunadh diaga a chur i mbaol agus a thábhacht bhunúsach. Cén fáth a ndiúltóidh tú an bhreith mhaighdean nuair a chreideann muid i ndúthracht Íosa Críost agus ina aiséirí ó na mairbh? Má cheadaímid imeacht osnádúrtha [Aiséirí agus Deascairt], cén fáth nach iontráil osnádúrtha ar fud an domhain? Nuair a chuirtear an bhreith Mhaighdean i gcontúirt nó má dhiúltaítear í, ní bhaintear ach luach agus tábhacht na foirceadal eile. Níl aon bhunús ná údarás againn a thuilleadh ar an méid a chreidimid mar Chríostaithe.

Breith Dé

Bíonn baint ag Dia leis an domhan, déanann sé idirghabháil ghníomhach i ngnóthaí an duine, ag sárú dlíthe nádúrtha más gá chun a chuspóir a bhaint amach - agus rinneadh feoil [daonna] dó trí bhreith mhaighdean. Nuair a tháinig Dia i bhfeoil an duine i bpearsa Íosa, níor thug sé suas a dhiadhacht, ach chuir sé an chine daonna lena dhúchas. Bhí sé go hiomlán Dia agus go hiomlán daonna (Filipigh 2,6-8; Colosaigh 1,15-20; Eabhraigh 1,8-9ú).

Leagann bunús osnádúrtha Íosa é seachas an chuid eile den chine daonna. Eisceacht a shocraigh Dia ar dhlíthe an dúlra ab ea a gcoincheap. Taispeánann an bhreith maighdean a mhéid a bhí Mac Dé réidh le dul chun bheith inár Slánaitheoir. Ba léiriú iontach é ar ghrásta agus ar ghrá Dé (Eoin 3,16) agus a gheallúint slánúcháin á chomhlíonadh aige.

Tháinig Mac Dé ar dhuine dínn chun sinn a shábháil trí nádúr na daonnachta a chuimsiú ionas go bhfaigheadh ​​sé bás ar ár son. Tháinig sé isteach san fheoil ionas go ndéanfaí iad siúd a chreideann ann a fhuascailt, a réiteach agus a shábháil (1. Tiomóid 1,15). Ní fhéadfadh ach duine amháin a bhí ina Dhia agus ina fhear an praghas ollmhór a íoc as peacaí an chine daonna.

Mar a mhíníonn Pól: “Anois, nuair a bhí an t-am tagtha go hiomlán, chuir Dia a Mhac, a rugadh ó mhnaoi agus a rinneadh faoin dlí, chun iad siúd a bhí faoin dlí a fhuascailt, ionas go bhfaighimis uchtáil mar chlann mhac (Galatians). 4,4-5). Dóibh siúd a ghlacann Íosa Críost agus a chreideann ina ainm, tairgeann Dia bronntanas luachmhar an tslánaithe. Cuireann sé caidreamh pearsanta ar fáil dúinn leis. Is féidir linn a bheith inár gclann mhac agus iníonacha Dé - “clann a rugadh ní ó fhuil, ná ó thoil na feola, ná ó thoil duine, ach ó Dhia” (Eoin. 1,13).

Keith Stump

Míorúil breithe Íosa