Cad a cheapann tú faoi do chonaic?

396 cad a cheapann tú faoi do chonaic I measc fealsúna agus diagóirí, tugtar fadhb an choirp aigne air (ar a dtugtar fadhb an choirp aigne freisin). Níl fadhb ann maidir le comhordú mótarfheithiclí (mar shlogtha ó chupán gan rud ar bith a dhoirteadh nó an cluiche dísle a chailleadh). Ina áit sin, is í an cheist an bhfuil ár gcorp fisiciúil agus go bhfuil ár gcuid smaointe spioradálta; nó i bhfocail eile, cibé acu an duine fisiciúil amháin nó an meascán fisiciúil agus spioradálta é.

Cé nach dtugann an Bíobla aghaidh go díreach ar shaincheist an aigne-chomhlachta, tá tagairtí soiléire ann do thaobh neamhfhisiceach de shaol an duine agus déantar idirdhealú (i dtéarmaíocht an Tiomna Nua) idir corp (colainn, feoil) agus anam (aigne, biotáille). Agus cé nach míníonn an Bíobla an gaol idir an corp agus an t-anam nó go díreach conas a idirghníomhaíonn siad, ní scarann sé an dá cheann nó cuireann sé i láthair iad mar idirmhalartaithe agus ní laghdaíonn sé an t-anam go fisiciúil. Léiríonn roinnt sleachta go bhfuil “spiorad” uathúil ionainn agus nasc leis an Spiorad Naomh a thugann le tuiscint gur féidir linn caidreamh pearsanta a bheith againn le Dia (Rómhánaigh 8,16 und 1. Corantaigh 2,11).

Agus muid ag smaoineamh ar fhadhb an choirp intinne, tá sé tábhachtach go dtosóimid le teagasc bunúsach ar an Scrioptúr: Ní bheadh daoine ann agus ní bheidís mar atá siad, seachas caidreamh leanúnach atá ann cheana le Dia an Chruthaitheora tarchéimnigh, a Chruthaítear go léir rudaí agus choinnigh siad ann. Ní bheadh an cruthú (daoine san áireamh) ann dá mbeadh Dia go hiomlán ar leithligh uaidh. Níor tháirg an cruthú é féin agus ní choinníonn sé a bheith ann féin - níl ach Dia ann féin (labhraíonn diagachta anseo faoi aseity Dé). Is bronntanas ón Dia féin-ann é gach rud cruthaithe.

Murab ionann agus fianaise an Bhíobla, maíonn cuid nach bhfuil i ndaoine ach daoine ábhartha. Ardaíonn an dearbhú seo an cheist seo a leanas: Conas is féidir le rud chomh neamhábhartha le comhfhios an duine eascairt as rud chomh neamhfhiosach le hábhar fisiceach? Ceist ghaolmhar is ea: Cén fáth a bhfuil tuiscint ar bith ar fhaisnéis chéadfach ar chor ar bith? Spreagann na ceisteanna seo ceisteanna breise i dtaobh an bhfuil an chonaic ach illusion nó an bhfuil comhpháirt (cé nach bhfuil sé fisiceach) atá ceangailte leis an inchinn ábhartha, ach nach mór a dhifreáil.

Aontaíonn beagnach gach duine go bhfuil comhfhios ag daoine (domhan inmheánach smaointe le híomhánna, braistintí agus mothúcháin) - dá ngairtear an intinn go coitianta agus atá chomh fíor dúinn agus an gá le bia agus codladh. Mar sin féin, níl aon chomhaontú ann maidir le cineál agus cúis ár gconaic / ár n-intinn. Ní mheasann ábhair ach é mar thoradh ar ghníomhaíocht leictriceimiceach na hinchinne fisiciúla. Feiceann neamh-ábhair (Críostaithe san áireamh) mar fheiniméan neamhábhartha nach bhfuil comhionann leis an inchinn fhisiceach.

Tá na tuairimíochtaí faoi Chonaic i dhá phríomhchatagóir. Is é an chéad chatagóir corpartha (ábharthachas). Múineann sé seo nach bhfuil domhan spioradálta dofheicthe ann. Tugtar dé-dhéantúsaíocht chomhthreomhar ar an gcatagóir eile, a mhúineann go bhféadfadh tréith neamhfhisiciúil a bheith ag an intinn nó go bhfuil sí go hiomlán neamhfhisiciúil, ionas nach féidir í a mhíniú i dtéarmaí fisiciúla amháin. Measann dé-dhéine comhthreomhar go bhfuil an inchinn agus an intinn ag idirghníomhú agus ag obair i gcomhthreo - nuair a bhíonn an inchinn gortaithe, is féidir lagú a dhéanamh ar an gcumas réasúnaíocht a dhéanamh go loighciúil. Mar thoradh air sin, tá tionchar freisin ar an idirghníomhaíocht atá ann go comhthreomhar.

I gcás dé-dhéine comhthreomhaire, úsáidtear an téarma dé-dhéine i ndaoine chun idirdhealú a dhéanamh idir idirghníomhaíocht inbhraite agus neamh-inbhraite idir an inchinn agus an intinn. Tá na próisis mheabhracha chomhfhiosacha a tharlaíonn ina n-aonair i ngach duine de chineál príobháideach agus níl siad inrochtana ag daoine ón taobh amuigh. Is féidir le duine eile greim a fháil ar ár lámh, ach ní féidir leo ár gcuid smaointe príobháideacha a fháil amach (agus an chuid is mó den am táimid an-sásta gur shocraigh Dia é ar an mbealach sin!). Ina theannta sin, ní féidir idéil áirithe daonna a bhfuil meas againn orthu a laghdú go tosca ábhartha. I measc na n-idéal tá grá, ceartas, maithiúnas, áthas, trócaire, grásta, dóchas, áilleacht, fírinne, maitheas, síocháin, gníomh daonna agus freagracht - tugann siad sin cuspóir agus brí don saol. Insíonn sliocht ón mBíobla dúinn go dtagann gach bronntanas maith ó Dhia (Séamas 1,17). An bhféadfadh sé seo a mhíniú dúinn go bhfuil na hidéil seo ann agus cúram a thabhairt dár nádúr daonna - mar bhronntanais ó Dhia don chine daonna?

Mar Chríostaithe, tugaimid aird ar ghníomhaíochtaí agus ar thionchar neamh-inchúisithe Dé ar domhan; áirítear leis seo a ghníomhú trí rudaí cruthaithe (éifeacht nádúrtha) nó, níos dírí, a ghníomhú tríd an Spiorad Naomh. Ó tharla go bhfuil an Spiorad Naomh dofheicthe, ní féidir a chuid oibre a thomhas. Ach bíonn a chuid oibre ar siúl i saol an ábhair. Tá a chuid saothar intuartha agus ní féidir iad a laghdú go slabhraí éifeacht-intuigthe intuigthe go heimpíreach. Ní amháin go gcuimsíonn na hoibreacha seo cruthú Dé mar sin, ach freisin an tÉirí Amach, an Aiséirí, an Deascabhála, seoladh an Spioraid Naoimh agus toradh ionchasach Íosa Críost chun ríocht Dé a chríochnú chomh maith le bunú na bhflaitheas nua agus an domhain nua.

Agus iad ag filleadh ar an bhfadhb intinne, maíonn ábharaitheoirí gur féidir an intinn a mhíniú go fisiciúil. Osclaíonn an dearcadh seo an fhéidearthacht, cé nach bhfuil sé riachtanach, an aigne a atáirgeadh go saorga. Ó ceapadh an téarma "Intleacht Shaorga" (AI), tá AI ina ábhar dóchais i measc forbróirí ríomhairí agus scríbhneoirí ficsean eolaíochta. Thar na blianta, tá AI tar éis éirí mar chuid lárnach dár dteicneolaíocht. Tá halgartaim cláraithe le haghaidh gach cineál feiste agus meaisín, ó fhóin phóca go gluaisteán. Tá dul chun cinn mór déanta ag forbairt bogearraí agus crua-earraí go bhfuil an bua ag meaisíní ar dhaoine i dturgnaimh chearrbhachais. I 1997, an ríomhaire IBM Deep Blue buille ríthe curadh fichille domhanda Garry Kasparov. Chuir Kasparov calaois i leith IBM agus d'éiligh sé díoltas. Ba mhian liom nár dhiúltaigh IBM é, ach chinn siad gur oibrigh an meaisín go dian go leor agus go simplí d'éirigh siad as Deep Blue. In 2011, bhí an seó Jeopardyuiz ina óstach ar chluiche idir Watson Computer IBM agus an dá imreoir Jeopardy is fearr. (In ionad ceisteanna a fhreagairt, ba chóir do na himreoirí na ceisteanna a fhoirmliú go tapa le haghaidh freagraí a thugtar.) Na himreoirí a cailleadh le corrlach mór. Ní féidir liom a rá ach (agus tá mé á íoróin) nach raibh Watson, a d'oibrigh ach mar a bhí sé deartha agus cláraithe le déanamh, sásta; ach is cinnte go ndéanann na hinnealtóirí bogearraí agus crua-earraí AI. Ba cheart go n-inseodh sin rud éigin dúinn!

Maíonn ábharaitheoirí nach bhfuil aon fhianaise eimpíreach ann go bhfuil an intinn agus an corp ar leithligh agus ar leith. Áitíonn siad go bhfuil an inchinn agus an Chonaic comhionann agus go n-eascraíonn an intinn ar bhealach éigin as próisis chandamach na hinchinne nó go dtagann sé as castacht na bpróiseas a tharlaíonn san inchinn. Téann duine de na "aindiachaithe feargach", Daniel Dennett, níos faide fós agus éilíonn sé gur seachmaill é an Chonaic. Léiríonn an leithscéal Críostaí Greg Koukl an locht bunúsach in argóint Dennett:

Mura raibh aon fheasacht dáiríre ann, ní bheadh aon bhealach ann fiú a thuiscint go raibh sé ina lasta. Má tá feasacht ag teastáil chun illusion a bhrath, ansin ní féidir é a bheith ina shuaitheadh féin. Mar an gcéanna, ba cheart go mbeadh duine in ann an dá shaol, an fíor agus an seachrán a bhrath, chun a aithint go bhfuil difríocht idir an dá cheann, agus mar sin an domhan mealltach a aithint. Dá mba rud é gur léargas a bhí i ngach dearcadh, ní fhéadfaí é a aithint mar sin.

Ní féidir an neamhábhartha a fháil trí mhodhanna ábhartha (eimpíreach). Ní féidir ach feiniméin ábhartha a chinneadh atá inbhraite, intomhaiste, infhíoraithe agus in-athúsáidte. Mura bhfuil ann ach rudaí is féidir a chruthú go heimpíreach, ansin ní féidir an rud a bhí uathúil (nach féidir a athdhéanamh) a bheith ann. Agus más é seo an cás, ansin ní féidir an stair atá comhdhéanta de shraitheanna uathúla, neamh-inathraithe imeachtaí a bheith ann! D’fhéadfadh sé sin a bheith áisiúil, agus do chuid eile is míniú treallach é nach bhfuil ach rudaí den sórt sin is féidir a bhrath trí mhodh sonrach agus roghnaithe. I mbeagán focal, níl aon bhealach ann chun a chruthú go heimpíreach nach bhfuil ach rudaí infhíoraithe / ábhartha go heimpíreach ann! Tá sé aineolach an réaltacht go léir a laghdú go dtí an rud is féidir a fháil amach leis an modh amháin seo. Uaireanta tugtar eolaíocht ar an dearcadh seo.

Is ábhar mór é seo agus níl ach an dromchla scríobtha agam, ach is ábhar tábhachtach é freisin - tabhair faoi deara trácht Íosa: "Agus ná bíodh eagla ort roimh na daoine a mharaíonn an corp ach nach féidir leo an t-anam a mharú" (Matthew 10,28). Ní raibh Íosa ábharthach - rinne sé idirdhealú soiléir idir an corp fisiceach (a chuimsíonn an inchinn freisin) agus comhpháirt neamhábhartha dár bheith daonna, arb é croílár ár bpearsantachta é. Nuair a deir Íosa linn gan ligean do dhaoine eile ár n-anamacha a mharú, tá sé ag tagairt freisin nár cheart dúinn ligean do dhaoine eile ár gcreideamh agus ár muinín i nDia a scriosadh. Ní féidir linn Dia a fheiceáil, ach tá aithne againn air agus muinín againn as agus trínár gconaic neamhfhisiciúil is féidir linn fiú é a mhothú nó a bhrath. Tá ár gcreideamh i nDia go deimhin mar chuid dár dtaithí comhfhiosach.

Meabhraíonn Íosa dúinn go bhfuil ár n-acmhainn intleachtúil ina chuid riachtanach dár ndeisceabal mar a dheisceabail. Tugann ár bhfeasacht an cumas dúinn creidiúint sa Dia, an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh. Cuidíonn sé linn glacadh le bronntanas an chreidimh; gur “muinín daingean é an creideamh sin sna nithe a bhfuiltear ag súil leo, agus gan amhras ar rudaí nach bhfeictear” (Eabhraigh 11,1). Cuireann ár bhfeasacht ar ár gcumas aithne a chur ar Dhia agus muinín a bheith againn mar Chruthaitheoir, “a aithint gur de bhun briathar Dé a cruthaíodh an domhan, ionas gur de rud ar bith a bhí gach a fheictear” (Eabhrais 11,3). Cuireann ár gconaic ar ár gcumas taithí a fháil ar an tsíocháin, atá níos airde ná gach cúis, a aithint gur grá é Dia, creidiúint in Íosa mar Mhac Dé, creidiúint sa bheatha shíoraí, fíor-áthas a bheith ar eolas againn agus fios a bheith againn go bhfuilimid fíor i ngrá le Dia clann.

Déanaimis aoibhneas go bhfuil Dia tar éis an intinn a thabhairt dúinn chun aithne a chur ar ár ndomhan féin agus aithne a chur air,