Comhchónaí le Dia

Im 2. Sa ú haois AD, mhol Marcion go gcuirfí deireadh leis an Sean-Tiomna (OT). Bhí a leagan féin den Tiomna Nua (NT) curtha le chéile aige le cabhair ó Soiscéal Lúcáis agus roinnt litreacha Pauline, ach bhain sé gach luachan ón OT toisc gur chreid sé nach raibh tábhacht mhór ag baint le Dia OT; níl ann ach dia treibhe Iosrael. Mar gheall ar scaipeadh an dearcadh seo, díbríodh Marcion as comhaltacht na heaglaise. Ansin thosaigh an eaglais luath ag tiomsú a canóin féin de na scrioptúir, ar a raibh na ceithre shoiscéal agus litreacha Phóil go léir. Choinnigh an Eaglais an OT freisin mar chuid den Bhíobla, cinnte go daingean go gcuidíonn a ábhar linn tuiscint a fháil ar cé hé Íosa agus cad a rinne sé chun ár slánú.

I gcás go leor daoine, tá an Sean-Tiomna an-trína chéile - mar sin ní hionann agus an NT. Ní cosúil go bhfuil mórán le baint ag an stair fhada agus ag an iliomad cogaí le hÍosa ná le saol Críostaí ár gcuid ama. Ar an taobh amháin tá na horduithe agus na reachtanna atá le comhlíonadh san OT agus ar an lámh eile is cosúil go gclaonann Íosa agus Pól uaidh go hiomlán. Ar an taobh amháin léigh muid faoin nGiúdachas ársa agus ar an taobh eile tá an Chríostaíocht i gceist.

Tá ainmníochtaí ann a ghlacann an OT níos dáiríre ná ainmníochtaí eile; coinníonn siad an Sabbath mar an "seachtú lá", cloí leis na dlíthe aiste bia na Israelitesites agus fiú ceiliúradh a dhéanamh ar roinnt de na féilte Giúdach. Ní léann Críostaithe eile an Sean-Tiomna ar chor ar bith agus tá siad níos cosúla leis an Marcion a luaitear ag an tús. Tá roinnt Críostaithe fiú frith-Sheimíteach. Ar an drochuair, nuair a rialaigh na Naitsithe an Ghearmáin, thacaigh eaglaisí leis an dearcadh seo. Tá sé seo léirithe freisin sa antipathy i dtreo an OT agus na Giúdaigh.

Mar sin féin, tá ráitis i scríbhinn an tSean-Tiomna faoi Íosa Críost (Eoin 5,39; Lúcás 24,27) agus ba mhaith linn an méid atá le rá acu a chloisteáil. Nochtann siad freisin cad é an cuspóir is mó atá le bheith ann agus cén fáth gur tháinig Íosa chun sinn a shábháil. Tugann an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua fianaise gur mian le Dia maireachtáil i gcomaoineach linn. Ó Ghairdín Éidin go hIarúsailéim Nua, is é aidhm Dé dúinn maireachtáil ar aon dul leis.

I ngairdín Eden

Im 1. Déanann leabhar Mhaois cur síos ar conas a chruthaigh Dia uilechumhachtach an chruinne go simplí trí rudaí a ainmniú. Dúirt Dia, "Bíodh ann, agus bhí sé amhlaidh." Thug sé an t-ordú agus tharla sé díreach. I gcodarsnacht leis sin, tuairiscíonn sé seo 2. Caibidil ón 1. Leabhar Mhaois faoi dhia a fuair a lámha salach. Chuaigh sé isteach ina chruthú agus chruthaigh sé fear as talamh, chuir sé crainn sa ghairdín agus rinne sé compánach don fhear.

Ní thugann aon cheann den athscríbhinn léargas iomlán dúinn ar a bhfuil ag tarlú, ach is féidir gnéithe éagsúla den Dia agus den Dia céanna a fheiceáil. Cé go raibh an chumhacht aige gach rud a dhéanamh trína fhocal, shocraigh sé idirghabháil a dhéanamh go pearsanta i gcruthú na ndaoine. Labhair sé le Adam, thug sé na hainmhithe dó agus d’eagraigh sé gach rud sa dóigh go mbeadh sé ina chúis áthais dó compánach a bheith timpeall air.

Cé go 3. Caibidil ón 1. Tuairiscíonn Leabhar Mhaois forbairt thragóideach, mar taispeánann sé níos mó de mhian Dé do dhaoine freisin. Tar éis do dhaoine peaca a dhéanamh den chéad uair, chuaigh Dia tríd an ngairdín díreach mar a rinne sé de ghnáth (Genesis 3,8). Bhí Dia Uilechumhachtach i bhfoirm an duine agus bhí a chos le cloisteáil. D’fhéadfadh sé nach raibh sé le feiceáil as áit ar bith dá mba mhian leis, ach roghnaigh sé bualadh leis an bhfear agus leis an mbean ar bhealach daonna. Ar ndóigh níor chuir sé iontas uirthi; Beidh Dia tar éis siúl leo tríd an ngairdín agus labhairt leo go minic.

Go dtí seo, ní raibh aon eagla orthu, ach anois rinne sí an eagla a shárú agus chuir siad i bhfolach iad. Cé gur sheach siad an caidreamh le Dia, ní dhearna Dia. D’fhéadfadh sé go raibh sé ar scor go feargach, ach níor thug sé suas a chuid créatúir. Ní raibh aon fhleascán corraitheach faoi thunder ná eile mar léiriú ar choimhlint dhiaga.

D’fhiafraigh Dia den fhear agus den bhean cad a tharla agus d’fhreagair siad. Ansin mhínigh sé dóibh na hiarmhairtí a bheadh ​​le sárú acu anois mar gheall ar a gcuid gníomhartha. Ansin chuir sé éadaí ar fáil (Genesis 3,21) agus rinne siad cinnte nár ghá dóibh fanacht ina riocht coimhthithe agus náire go deo (Genesis 3,22-23). Ó Gheineasas tuigimid faoi chomhráite Dé le Cain, le Noah, le hAbram, le Hagar, le hAbimelech agus le daoine eile. Tá tábhacht ar leith ag baint le gealltanas Dia d’Abrahám: “Déanfaidh mé mo chonradh idir mé féin agus tusa agus do shliocht a chur ar bun do na glúine atá le teacht, mar chúnant suthain” (Genesis 1 Cor.7,1-8ú). Gheall Dia go mbeadh caidreamh buan aige lena mhuintir.

Toghadh daoine

Tá a fhios ag go leor príomhghnéithe scéal sliocht mhuintir Iosrael ón Éigipt: ghlaoigh Dia Maois ar Mhaois, thug sé plagues ar an Éigipt, threoraigh Iosrael tríd an Muir Rua go Sliabh Shíonái agus thug sé na Deich nAitheanta ansin dóibh. Is minic a dhéanaimid dearmad ar cén fáth go ndearna Dia é seo go léir. Dúirt Dia le Maois, "Glacfaidh mé i measc mo phobail thú, agus beidh mé i mo Dhia duit" (Ecsod 6,7). Bhí Dia ag iarraidh caidreamh pearsanta a bhunú. Rinneadh conarthaí pearsanta ar nós póstaí ag an am sin leis na focail, "Beidh tú i mo bhean chéile agus beidh mise i do fhear céile". Bhí uchtálacha (go hiondúil chun críocha oidhreachta) séalaithe leis na focail, "Beidh tú i mo mhac agus beidh mé i do athair." Nuair a labhair Maois le Pharaoh, dúirt sé le Dia, “Is é Iosrael mo chéad mhac; agus ordaím daoibh ligean do mo mhac dul chun fónamh dom" (Eaxodus 4,22-23). Ba iad muintir Iosrael a chlann - a mhuintir - agus iad faoi urlacan.

Thairg Dia cúnant dá mhuintir a cheadaigh rochtain dhíreach orthu (2. Maois 19,5-6) – ach d'fhiafraigh na daoine de Mhaois: “Tá tú ag labhairt linn, ba mhaith linn cloisteáil; ach ná ligigí do Dhia labhairt linn, nó go bhfaighimis bás” (Eaxodus 2:20,19). Cosúil le Ádhamh agus Éabha, bhí sí sáraithe ag eagla. Dhreap Maois an sliabh chun tuilleadh treoracha a fháil ó Dhia (Eaxodus 2 Cor4,19). Ansin lean caibidlí éagsúla ar an tabernacle, a feistis, agus na deasghnátha adhartha. I measc na sonraí seo go léir níor cheart dúinn dearmad a dhéanamh ar an gcuspóir atá leis go léir: "Déanfaidh siad tearmann dom, chun cónaí orm ina measc" (Eaxodus 2 Cor.5,8).

Ó Ghairdín Éidin, trí na gealltanais d'Abrahám, trí phobal a thoghadh ón sclábhaíocht, agus fiú go dtí an tsíoraíocht, is mian le Dia maireachtáil i gcomhluadar a mhuintire. Ba é an tabernacle áit a raibh cónaí le Dia agus rochtain ar a mhuintir. Dúirt Dia le Maois, “Beidh mé i mo chónaí i measc chlann Iosrael, agus beidh mé i mo Dhia dóibh, chun go mbeidh a fhios acu gurb mise an Tiarna a nDia, a thug amach as tír na hÉigipte iad, chun cónaí ina measc” (Eaxodus 2).9,45-46ú).

Nuair a thug Dia ceannasaíocht do Iósua, d’ordaigh sé do Mhaois cad a déarfadh sé leis: “Rachaidh an Tiarna do Dhia féin leat, agus ní thréigfidh sé a lámh, ná ní thréigfidh sé thú” (5. Maois 31,6-8ú). Baineann an gealltanas sin linn inniu freisin (Eabhraigh 13,5). Sin é an fáth gur chruthaigh Dia an cine daonna ón tús agus chuir sé Íosa chun ár slánú: Is sinne a mhuintir. Tá sé ag iarraidh maireachtáil linn.    

le Michael Morrison

Comhchónaí le Dia