Fíon bainise

Insíonn Eoin, deisceabal d’Íosa, scéal spéisiúil a tharla ag tús aireacht Íosa ar talamh. Chabhraigh Íosa le cóisir bainise as náire mór trí uisce a iompú ina fhíon den chaighdeán is fearr. Ba bhreá liom triail a bhaint as an bhfíon seo agus táim ar aon dul le Martin Luther, a dúirt: “Is obair an duine é beoir, ach is ó Dhia é fíon”.

Cé nach ndeir an Bíobla aon rud faoin gcineál fíona a bhí ar intinn ag Íosa nuair a d’iompaigh sé uisce ina fhíon ag na bainise, b’fhéidir gur “Vitis vinifera,” éagsúlacht as a dtagann an chuid is mó de na fíonchaora a úsáidtear inniu i bhfíon a tháirgeadh. Táirgeann an cineál fíona seo fíonchaora a bhfuil craicne níos tiubha agus clocha níos mó acu agus a bhíonn níos milse de ghnáth ná na fíonta boird atá ar eolas againn.

Is iontach an rud é gur go príobháideach a tharla an chéad mhíorúilt phoiblí ó Íosa maidir le huisce a thiontú ina fhíon, gan aird ag formhór na n-aíonna bainise fiú. Thug Eoin comhartha ar an míorúilt trína nocht Íosa a ghlóir (Eoin 2,11). Ach conas a rinne sé é seo? Trí dhaoine a leigheas, nocht Íosa a údarás chun peacaí a mhaitheamh. Trí mhallacht a chur ar an gcrann fige, thaispeáin sé go dtiocfadh breithiúnas ar an teampall. Trí leigheas ar an tSabóid, nocht Íosa A údarás ar an tSabóid. Trí dhaoine a ardú ó mhairbh, léirigh sé gurb é an aiséirí agus an bheatha é. Trí na mílte a bheathú, léirigh sé gurb é arán na beatha é. Trí urraíocht mhíorúilteach a dhéanamh ar shuipéar bainise i gCána, léirigh Íosa go soiléir gurb é an té a bhfuil beannachtaí móra ríocht Dé á chomhlíonadh aige. “Rinne Íosa go leor comharthaí eile os comhair a dheisceabail nach bhfuil scríofa sa leabhar seo. Ach tá siad seo scríofa ionas go gcreidfeá gurb é Íosa an Críost, Mac Dé, agus, toisc go gcreideann tú, go mbeadh an bheatha agat ina ainm” (Eoin 20,30:31).

Tá tábhacht mhór ag baint leis an míorúilt seo toisc gur thug sé cruthúnas do dheisceabail Íosa ag an tús gur Mac ionchollaithe Dé a cuireadh chun an domhan a shábháil.
Agus mé ag smaoineamh ar an míorúilt seo, feicim i m’intinn an chaoi a bhfuil Íosa ag athrú dúinn go rud éigin i bhfad níos glórmhaire ná mar a bheimis riamh gan an obair iontach a rinne sé inár saol.

An bhainis le Kana

Lig dúinn anois breathnú níos dlúithe ar an stair. Tosaíonn sé le bainise i Cana, sráidbhaile beag sa Ghailíl. Ní cosúil go mbaineann an láthair chomh mór sin - seachas gur bainise a bhí ann. Ba iad na póstaí an ceiliúradh ba mhó agus ba thábhachtaí do na Giúdaigh - léirigh seachtainí an cheiliúrtha stádas sóisialta an teaghlaigh nua sa phobal. Bhí bainiseacha chomh mór sin gur minic a rinneadh tagairt mheafarach don féasta bainise agus í ag cur síos ar bheannachtaí na haoise messianic. D’úsáid Íosa féin an íomhá seo chun cur síos a dhéanamh ar ríocht Dé i gcuid dá chosamhlachtaí.

Bhí an fíon imithe i léig agus chuir Muire in iúl d’Íosa, agus ansin d’fhreagair Íosa: «Cad é an bhaint atá aige seo leatsa agus liomsa, a bhean? Níor tháinig m'uair fós" (Eoin 2,4 E.g). Ag an bpointe seo, cuireann Eoin in iúl go bhfuil gníomhartha Íosa, go pointe áirithe, chun tosaigh ar a chuid ama. Bhí Muire ag súil go ndéanfadh Íosa rud éigin mar gur ordaigh sí do na seirbhísigh rud ar bith a dúirt sé leo a dhéanamh. Níl a fhios againn an raibh sí ag smaoineamh ar mhíorúilt nó ar thuras tapa chuig an margadh fíona is gaire.

Greamuithe deasghnátha

Tuairiscíonn Eoin: «Sheas sé prócaí uisce cloiche in aice láimhe, mar a úsáideann na Giúdaigh do na fuadach forordaithe. Bhí idir ochtó agus céad agus fiche lítear an ceann sna prócaí" (Eoin 2,6 NGÜ). Mar gheall ar a gcuid nósanna íonúcháin, b'fhearr leo uisce ó choimeádáin chloiche seachas na soithí ceirmeacha a d'úsáid siad ar shlí eile. Is cosúil go bhfuil an-tábhacht ag baint leis an gcuid seo den scéal. Bhí Íosa ar tí uisce a bhí ceaptha do dheasghnátha fuadaithe na nGiúdach a iompú ina fhíon. Samhlaigh cad a tharlódh dá mbeadh aíonna ag iarraidh a lámha a ní arís. Chuardaigh siad na soithí uisce agus fuair siad gach ceann acu líonta le fíon! Ní bheadh ​​aon uisce fágtha dá rite féin. Mar sin, tháinig níochán spioradálta na bpeacaí trí fhuil Íosa in ionad na nite deasghnátha. Rinne Íosa na deasghnátha seo agus chuir sé rud i bhfad níos fearr ina áit - é féin, rinne na seirbhísigh siafón de chuid den fhíon ansin agus d'iompair siad é go dtí máistir an bhéile, a dúirt ansin leis an bhfear pósta: “Tugann gach duine an fíon maith ar dtús agus, má thugann. tá siad ar meisce, an ceann is lú; ach choinnigh sibh siar an fíon maith go dtí so" (Eoin 2,10).

Cén fáth, dar leat, a thaifead Seán na focail seo? Mar chomhairle le haghaidh féasta sa todhchaí nó chun a thaispeáint gur féidir le hÍosa fíon maith a dhéanamh? Níl, ciallóidh mé mar gheall ar a gciall siombalach. Is siombail é an fíon dá fhuil chaillfidh, a thugann maithiúnas do chiontachtaí uile an chine dhaonna. Ní raibh sna fuadaigh deasghnátha ach scáth níos fearr a bhí le teacht. Thug Íosa rud nua agus níos fearr leis.

An glanadh teampall

Chun an t-ábhar seo a dhoimhniú, insíonn Eoin dúinn thíos mar a thiomáin Íosa na ceannaithe amach as clós an teampaill. Cuireann sé an scéal ar ais i gcomhthéacs an Ghiúdachais: “Bhí féile Cháisc na nGiúdach i gcóngar, agus chuaigh Íosa suas go Iarúsailéim” (Eoin 2,13). Fuair ​​Íosa daoine sa teampall ag díol ainmhithe agus ag malartú airgid. Ainmhithe a bhí iontu a d’ofráil creidmhigh mar ofrálacha chun maithiúnas na bpeacaí agus airgead a úsáidtear chun cánacha teampall a íoc. Cheangail Íosa sciúirse shimplí agus thiomáin sé gach duine amach.

Is ionadh é go bhféadfadh duine amháin na trádálaithe go léir a thiomáint amach. Is dócha go raibh a fhios ag na trádálaithe nach raibh siad anseo agus nach raibh go leor de na daoine coitianta anseo iad ach an oiread. Ní raibh Íosa ach ag cur i bhfeidhm an rud a mhothaigh na daoine cheana féin agus bhí a fhios ag na ceannaithe go raibh siad níos airde. Déanann Josephus Flavius ​​​​cur síos ar iarrachtaí eile ag ceannairí reiligiúnacha Giúdacha nósanna teampall a athrú; sna cásanna seo bhí a leithéid de chorraíl i measc an phobail gur cuireadh deireadh le hiarrachtaí. Ní dhearna Íosa agóid i gcoinne daoine ag díol ainmhithe mar íobairt nó ag malartú airgid ar íobairtí teampall. Dúirt sé faic faoi na táillí malairte riachtanacha. Ba é an rud a d’áitigh sé go simplí ná an áit a toghadh: “Rinne sé sciúirse rópaí agus thiomáin sé amach as an teampall iad go léir leis na caoirigh agus leis na daimh agus doirt sé an t-airgead ar na malartóirí agus d’iompaigh sé na boird agus labhair sé leo siúd a raibh na colúir ann. díol: Beir leat é sin agus ná cuir teach m'athar isteach i siopa." (Eoin 2,15-16). Bhí gnó brabúsach déanta acu as creideamh.

Níor ghabh ceannairí na nGiúdach Íosa, bhí a fhios acu gur cheadaigh na daoine a raibh déanta aige, ach d’fhiafraigh siad de cad a thug an t-údarás dó gníomhú ar an mbealach seo: “Cén comhartha atá tú ag taispeáint dúinn go bhféadfaidh tú é seo a dhéanamh? D'fhreagair Íosa agus dubhairt sé leo, "Scriosaidís an teampull so, agus i gceann trí lá ardóchaidh mise é" (Eoin 2,18-19ú).

Níor mhínigh Íosa dóibh cén fáth nárbh é an teampall an áit cheart le haghaidh gníomhaíochta den chineál seo. Labhair Íosa faoina chorp féin, rud nach raibh ar eolas ag ceannairí na nGiúdach. Gan dabht cheap siad go raibh a fhreagra ríméadach, ach níor ghabh siad é anois. Taispeánann aiséirí Íosa go raibh údarás aige an teampall a ghlanadh, agus chuir a chuid focal in iúl cheana go scriosfaí é go luath.

“Dúirt na Giúdaigh, ‘Thóg sé bliana is daichead an teampall seo a thógáil, agus an n-ardóidh tú i gceann trí lá é? Ach bhí sé ag labhairt ar an teampall a chorp. Mar sin nuair a d’éirigh sé ó mhairbh, chuimhnigh a dheisceabail ar a dúirt sé, agus chreid siad na Scrioptúr agus an focal a dúirt Íosa.” (Eoin 2,20-22ú).

Chuir Íosa deireadh le híobairt an teampaill agus leis na deasghnátha glanta, agus chabhraigh ceannairí na nGiúdach leis i ngan fhios dó trí iarracht a dhéanamh é a scriosadh go fisiciúil. Laistigh de thrí lá, áfach, bhí gach rud ó uisce go fíon agus fíon go dtí a fhuil le claochlú go siombalach - d’éireodh an deasghnáth marbh mar an creideamh deiridh. Ardaím mo ghloine chun glóire Íosa, go ríocht Dé.

le Joseph Tkach