Tá Dia ...

Is é 372 DiaDá bhféadfá ceist a chur ar Dhia; cén ceann a bheadh ​​ann? B’fhéidir ceann “mór”: de réir do chuspóra? Cén fáth a gcaithfidh daoine a bheith ag fulaingt? Nó ceann beag, ach práinneach: Cad a tharla do mo mhadra a rith amach uaim nuair a bhí mé deich mbliana d’aois? Cad a tharlódh dá bpósfainn mo leannán óige? Cén fáth go ndearna Dia an spéir gorm? Nó b'fhéidir nár theastaigh uait ach fiafraí de: Cé thú féin? nó Cad atá tú? nó Cad atá uait? Is dócha go bhfreagródh freagra air seo an chuid is mó de na ceisteanna eile. Cé hé agus cad é Dia agus cad a theastaíonn uaidh, is ceisteanna bunúsacha iad faoina bunúsach, faoina nádúr. Tá gach rud eile a chinnfidh sé: cén fáth go bhfuil na cruinne mar atá sé; cé muid mar dhaoine; cén fáth a bhfuil ár saol mar atá siad agus conas ba chóir dúinn iad a mhúnlú. Puzzles primordial ar dócha gur smaoinigh gach duine orthu ag pointe éigin. Is féidir linn freagra a fháil air seo, go pointe áirithe ar a laghad. Is féidir linn tosú a thuiscint nádúr Dé. Is féidir linn, fiú amháin, chomh dochreidte agus a fhuaimeann sé, páirt a ghlacadh sa nádúr diaga. trína? Trí féin-nochtadh Dé.

Chruthaigh smaointeoirí i gcónaí raon leathan íomhánna de Dhia. Ach foilsíonn Dia é féin dúinn trína chruthú, trína bhriathar agus trína mhac Íosa Críost. Taispeánann sé dúinn cé hé féin, cad é, cad a dhéanann sé, fiú, go pointe áirithe, cén fáth a ndéanann sé é. Insíonn sé dúinn freisin cén caidreamh ba cheart a bheith againn leis agus cén fhoirm a bheidh ar an gcaidreamh sin sa deireadh. Is é an réamhriachtanas bunúsach d'aon eolas ar Dhia ná spiorad glactha, umhal. Caithfimid meas a bheith againn ar Bhriathar Dé. Ansin foilsíonn Dia é féin dúinn (Isaiah 66,2), agus foghlaimfimid grá a thabhairt do Dhia agus a bhealaí. "An té a bhfuil grá aige dom," a deir Íosa, "coimeádfaidh sé mo bhriathar; agus gráidh m'Athair é, agus tiocfaimid chuige agus déanfaimid ár mbaile leis" (Eoin 14,23). Tá Dia ag iarraidh cónaí linn. Nuair a dhéanann sé é seo, faigheann muid freagraí níos soiléire ar ár gceisteanna.

1. Sa tóir ar an Eternal

Bhí deacrachtaí ag fear i gcónaí solas a chur ar a bhunús, ar a bheith agus a bhrí sa saol. Is gnách go dtugann an streachailt seo go dtí an cheist an bhfuil Dia ann agus cad é a nádúr. Sa phróiseas, tá daoine tar éis teacht suas le raon leathan íomhánna agus smaointe.

Íosluchtaigh cosáin ar ais go Eden

Léiríonn na smaointe reiligiúnacha éagsúla atá ann an fonn atá ag an duine ar an saol a léiriú. Ó go leor treoracha rinne daoine iarracht dul i ngleic le bunús an tsaoil dhaonna agus mar sin treoir thoimhdithe shaol an duine. Ar an drochuair, níl ach díospóidí agus ceisteanna breise mar thoradh ar neamhábaltacht fear an réaltacht spioradálta a thuiscint go hiomlán:

  • Feiceann Pantheists Dia mar na fórsaí agus na dlíthe ar fad taobh thiar den chosmas. Ní chreideann siad i nDia pearsanta agus léirmhíníonn siad an mhaith agus an t-olc mar dhiaga.
  • Creideann polytheists i go leor neach diaga. Is féidir le gach ceann de na déithe seo cabhrú nó dochar a dhéanamh, ach níl cumhacht iomlán ag aon cheann acu. Dá bhrí sin, ní mór go léir a adhradh. Bhí go leor creideamh Meán-Oirthir agus Greco-Rómhánach ildiach nó tá siad, mar a bhí an spiorad agus cults sinsear go leor cultúir treibhe.
  • Creideann Theists i nDia pearsanta mar bhunús, mar chothaitheoir agus mar chroílár gach ní. Má tá déithe eile eisiata go bunúsach, is aondiachas é seo, mar a léirítear ina fhoirm ghlan i gcreideamh an patriarch Abraham. Tá trí reiligiún domhanda bunaithe ar Abrahám: an Giúdachas, an Chríostaíocht agus an tIoslamachas.

An bhfuil Dia ann?

Tá tuiscint níos láidre nó níos lú forbartha ag gach cultúr sa stair go bhfuil Dia ann. Bhí am deacair i gcónaí ag an skeptic a shéanann Dia. Atheism, nihilism, existentialism - is iarrachtaí iad seo go léir an domhan a léirmhíniú gan cruthaitheoir uilechumhachtach, atá ag gníomhú go pearsanta a chinneann cad atá go maith agus cad atá olc. I ndeireadh na dála, ní thugann siad seo agus fealsúnachtaí comhchosúla freagra sásúil. Ar bhealach, téann siad i leataobh leis an bpríomhcheist. Is é an rud is mian linn a fháil amach ná cad é an Cruthaitheoir cosúil, cad atá beartaithe aige a dhéanamh, agus cad is gá a tharlóidh ionas gur féidir linn maireachtáil ar aon dul le Dia.

2. Conas a nochtann Dia é féin dúinn?

Go hipitéiseach, cuir tú féin in áit Dé. Chruthaigh siad gach rud, fear san áireamh. Rinne tú fear i d'íomhá (1. Cunt 1,26-27) agus thug sé an cumas dó dul i gcaidreamh speisialta leat. Nach ndéarfá rud éigin fút féin freisin leis an duine? Inis dó cad a bhfuil tú ag súil uaidh? Taispeáin dó conas is féidir leis an gaol a theastaíonn uait a bhaint amach le Dia? Aon duine a ghlacann leis go bhfuil Dia aineolach glacann sé leis go gceilíonn Dia é féin óna chréatúir ar chúis éigin. Ach foilsíonn Dia é féin dúinn: ina chruthú, sa stair, sa Bhíobla agus trína mhac Íosa Críost. Déanaimis machnamh ar a thaispeánann Dia dúinn trína ghníomhartha féin-nochtadh.

Nochtann Cruthú Dia

An féidir le duine an cosmos iontach a mheas agus gan a bheith ag iarraidh a admháil go bhfuil Dia ann, go bhfuil gach cumhacht aige ina lámha, go gcuireann sé ord agus chéile i bhfeidhm? Rómhánaigh 1,20: "Oir tá bunús dofheicthe Dé, is é sin, a chumhacht agus a dhiagacht shíoraí, le feiceáil óna oibreacha ó chruthú an domhain nuair a fheictear iad." Le radharc na spéire rinne an Rí Dáiví iontas ar imní Dé le rud chomh neamhshuntasach leis an duine: “Nuair a fheicim na flaithis, obair do mhéara, an ghealach agus na réaltaí, atá ullmhaithe agat, cad é an duine? é, agus leanbh an duine, go dtugann tú aire dó?" (Salm 8,4-5ú).

Tá clú freisin ar an achrann mór idir Iób a bhfuil amhras air agus Dia. Taispeánann Dia a chuid míorúiltí dó, cruthúnas ar a údarás agus a ghaois gan teorainn. Cuireann an teagmháil seo le Iób. Is féidir briathra Dé a léamh i leabhar Iób san 38ú go dtí an 4ú caibidil1. Caibidil. Tá a fhios agam, a admhaíonn Iób, gur féidir leat gach rud a dhéanamh, agus níl aon ní a dhéanann tú ródheacair duit. Dá bhrí sin labhair mé go han-ghlic, atá ró-ard dom agus nach dtuigim... Is trí chlostrá amháin a chuala mé fút; ach anois chonaic mo shúil thú" (Iob 42,2-3,5). Ón chruthú ní hamháin go bhfeicimid go bhfuil Dia ann, ach feicimid uaidh freisin gnéithe dá nádúr. Ciallaíonn sé seo go n-éilíonn pleanáil sa chruinne pleanálaí, éilíonn an dlí nádúrtha reachtóir, teastaíonn cothaitheoir chun gach rud atá ann a chaomhnú, agus teastaíonn tabharthóir beatha chun saol fisiceach a bheith ann.

Plean Dé don fhear

Cad a bhí ar intinn ag Dia nuair a chruthaigh sé gach ní agus a thug beatha dúinn? Mhínigh Pól do na hAithnigh, “...ó fhear amháin rinne sé an cine daonna uile a chónaí ar aghaidh an domhain go léir, agus chinn sé cá fhad a mhairfidís agus laistigh de na teorainneacha ba cheart dóibh a bheith ina gcónaí, go lorgóidís Dia . an bhféadfaidís é a mhothú agus a fháil; agus go deimhin níl sé i bhfad uainn gach aon duine againn. Oir annsan mairimid, gluaisimid, agus atáid; mar a dúirt filí áirithe in bhur measc, Is dá sliocht sinn" (Gníomh 17). :26-28). Nó go simplí, mar a scríobh Eoin, go bhfuil "grá againn, mar gur thug sé grá dúinn ar dtús" (1. Johannes 4,19).

Nochtann an stair Dia

Fiafraíonn sceptics, "Má tá Dia ann, cén fáth nach dtaispeánann sé é féin don domhan?" agus "Má tá sé fíor-chumhachtach, cén fáth a gceadaíonn sé an t-olc?" Glacann an chéad cheist leis nár nocht Dia é féin don chine daonna riamh. Agus an dara ceann, go bhfuil sé neamhíogair d'fhulaingt an duine nó ar a laghad nach ndéanann sé aon rud faoi. Go stairiúil, agus go bhfuil go leor taifid stairiúla sa Bhíobla, tá an dá líomhain dochosanta. Ó laethanta an chéad teaghlach daonna, is minic a tháinig Dia i dteagmháil dhíreach le daoine. Ach de ghnáth ní bhíonn fonn ar dhaoine eolas a fháil air!

Scríobhann Isaiah: “Go deimhin is Dia ceilte thú…” (Íseáia 45,15). Is minic a chuireann Dia “i bhfolach” é féin nuair a thaispeánann daoine dó trína smaointe agus trína ngníomhartha nach dteastaíonn uathu baint ar bith leis nó lena bhealaí. Ar ball deir Isaiah: “Féuch, ní ghiorrú lámh an Tiarna, ionnas nach féidir leis shábháil, ná a chluas cruaite, ionas nach gcloisfidh sé; ach scar do pheacaí tú ó aon Dia amháin, agus chuir do pheacaí i bhfolach thú. tá a aghaidh romhat, ionas nach n-éistfear leat” (Isaiah 59,1-2ú).

Thosaigh sé ar fad le Ádhamh agus Éabha. Chruthaigh Dia iad agus chuir sé i ghairdín faoi bhláth iad. Agus ansin labhair sé léi go díreach. Bhí fhios acu go raibh sé ann. Thaispeáin sé dóibh conas caidreamh a aimsiú leis. Níor fhág sé ar a gcuid gléas féin iad, agus bhí ar Ádhamh agus Éabha rogha a dhéanamh. Bhí orthu socrú ar theastaigh uathu Dia a adhradh (go siombalach: ithe de chrann na beatha) nó easurraim a thabhairt do Dhia (go siombalach: ithe de chrann eolais an mhaith agus an uilc). Roghnaigh siad an crann mícheart (1. Maois 2 agus 3). Is minic a dhéantar neamhaird de, áfach, go raibh a fhios ag Ádhamh agus Éabha go raibh easaontas acu le Dia. Chuir mothúcháin chiontachta isteach uirthi. An chéad uair eile a tháinig an Cruthaitheoir chun labhairt leo, chuala siad an Tiarna Dia ag siúl sa ghairdín nuair a bhí an lá fionnuar, agus d'fholaigh Ádhamh é féin lena bhean chéile ó aghaidh an Tiarna Dia i measc na gcrann sa ghairdín."1. Cunt 3,8).

Mar sin, cé a bhí i bhfolach? Ní Dia! Ach daoine roimh Dhia. Theastaigh uathu fad, scaradh idir iad féin agus é. Agus d'fhan sé mar sin ó shin i leith. Tá an Bíobla lán de shamplaí de Dhia ag síneadh lámh chúnta don chine daonna agus daonnacht ag diúltú don lámh sin. Noah, "seanmóir na fíréantachta" (2. Peadar 2:5), a chaith céad bliain iomlán ag tabhairt foláirimh don domhan faoi bhreithiúnas Dé. Níor éist an domhan agus cailleadh sa tuile. Scrios Dia peacach Sodom agus Gomorrah le stoirm tine, ar éirigh a deatach suas mar rabhchán "cosúil le deatach ó foirnéise" (1. Maois 19,28). Ní dhearna fiú an achrainn osnádúrtha seo an domhan níos fearr. Déanann an chuid is mó den Sean-Tiomna cur síos ar chaidreamh Dé le daoine tofa Iosrael. Ní raibh Iosrael ag iarraidh éisteacht le Dia freisin. "...ná ligigí do Dhia labhairt linn," a scairt na daoine2. Maois 20,19).

Rinne Dia idirghabháil freisin i gcinntí cumhachtaí móra ar nós na hÉigipte, Nineveh, Babion agus Peirsis. Is minic a labhair sé go díreach leis na rialóirí is airde. Ach d'fhan an domhan ina iomláine stubborn. Níos measa fós, dúnmharaíodh go leor de sheirbhísigh Dé go cruálach iad siúd ar fhéach siad le teachtaireacht Dé a thabhairt chucu. Mar fhocal scoir, insíonn Eabhraigh 1:1-2 dúinn: "Mar tar éis do Dhia labhairt leis na fáithe ar go leor bealaí leis na haithreacha, is tríd an Mac a labhair sé linn sna laethanta deiridh seo ..." Tháinig Íosa Críost ar an saol chun seanmóir soiscéal an tslánaithe agus ríocht Dé. Toradh? " Bhí sé ar an saoghal, agus trésan do rinneadh an domhan, ach ní raibh aithne ag an saoghal air" (Eoin 1,10). Mar gheall ar a theagmháil leis an domhan fuair sé bás.

Chuir Íosa, a Dhia incarnate, grá Dé agus trua dá chruthú in iúl: "Iarúsailéim, a Iarúsailéim, sibhse a mharaíonn na fáithe agus a chloch na ndaoine a cuireadh chugat! Cé chomh minic is a bhí mé ag iarraidh bhur bpáistí a bhailiú le chéile, mar a chruinníonn cearc a cuid sciatháin ; agus níor theastaigh uait é!" (Matha 23,37). Níl, níl Dia ag fanacht amach. Tá sé tar éis é féin a nochtadh sa stair. Ach tá formhór na ndaoine tar éis a súile a dhúnadh dó.

An fhianaise Bhíobla

Taispeánann an Bíobla Dia dúinn ar na bealaí seo a leanas:

  • Féin-ráitis Dé faoina nádúr
    Mar sin nochtann sé i 2. Cunt 3,14 a ainm do Mhaois: "Beidh mé cé a bheidh mé." Chonaic Maois tor ar lasadh nach raibh ídithe ag an tine. San ainm seo taispeánann sé é féin a bheith ina bhe ann féin agus ina shaol féin. Nochtar gnéithe eile dá nádúr ina ainmneacha eile a luaitear sa Bhíobla. D'ordaigh Dia do na hIosraeilítigh: "Dá bhrí sin beidh sibh naofa, mar tá mise naofa" (3. Cunt 11,45). Tá Dia naofa. In Íseáia 55:8 insíonn Dia dúinn go soiléir: “... ní hiad mo smaointe ná bhur smaointe, ná mo slite atá agaibh…” Maireann Dia agus gníomhaíonn sé ar leibhéal níos airde ná mar a dhéanaimid. Bhí Íosa Críost Dia i bhfoirm daonna. Déanann sé cur síos air féin mar "solas an domhain" (Eoin 8:12), mar an "Tá mé" a mhair roimh Abraham (véarsa 58), mar "an doras" (Eoin 10,9), mar “an t-aoire maith” (véarsa 11) agus mar an “bealach agus an fhírinne agus an bheatha” (Eoin 14,6).
  • Féin-ráitis Dé faoina chuid oibre
    Ag déanamh bhaineann leis an bunúsach, nó in áit a eascraíonn as é. Mar sin comhlánaíonn ráitis maidir le déanamh ráitis faoin mbunús. Déanaim “an solas…agus cruthaím an dorchadas,” a deir Dia uaidh féin in Íseáia 45,7; Tugaim "síocháin ... agus cruthaím ainnise. Is mise an Tiarna a dhéanann seo go léir." Chruthaigh Dia gach rud atá ann. Agus rialaíonn sé cad atá cruthaithe. Réamhinsíonn Dia an todhchaí freisin: "Is mise Dia, agus níl aon duine eile, Dia nach bhfuil aon rud cosúil leis. Dhearbhaigh mé ón tús cad atá le teacht agus cad nár tharla roimhe seo. Deirim: Cad a dhéanfaidh mé" I chinn mé é a dhéanamh, agus cibé rud a chinn mé a dhéanamh, déanfaidh mé é" (Isaiah 46,9-10). Tá grá ag Dia don domhan agus chuir sé a Mhac chun slánú a thabhairt dó. "Oir is mar sin a ghráigh Dia an domhan go dtug sé a aon-ghin Mhic, chun an té a chreideann ann nach gclisfeadh sé ach go mbeadh an bheatha shíoraí aige" (Eoin 3,16). Trí Íosa, tugann Dia leanaí isteach ina theaghlach. I nochtadh 21,7 Léimid: "An té a sháróidh, gheobhaidh sé gach ní mar oidhreacht, agus beidh mise i mo Dhia aige, agus beidh sé ina mhac agamsa." Maidir leis an todhchaí, deir Íosa: "Féach, tagann mé go tapa, agus mo luach saothair in éineacht liom, a thabhairt do gach duine de réir a oibreacha" (Apacailipsis 2).2,12).
  • Ráitis ó dhaoine faoi nádúr Dé
    Bhí Dia i dteagmháil i gcónaí le daoine a roghnaigh sé a thoil a chomhlíonadh. D’fhág go leor de na seirbhísigh seo sonraí dúinn faoi nádúr Dé sa Bhíobla. "...an Tiarna ár nDia, an Tiarna amháin," a deir Maois5. Cunt 6,4). Níl ann ach aon Dia amháin. Molann an Bíobla aondiachas. (Féach an tríú caibidil le haghaidh tuilleadh sonraí). As na ráitis iomadúla atá ag an Salmóir faoi Dhia, níl anseo ach é seo: "Cé hé Dia murab é an Tiarna é, nó carraig mura Dia ár nDia?" (Salm 18,32). Níl adhradh tuillte ag Dia amháin agus neartaíonn sé iad siúd a thugann adhradh dó. Tá saibhreas léargas ar nádúr Dé sna Sailm. Ceann de na véarsaí is compordaí sa Scrioptúr 1. Johannes 4,16: "Is grá é Dia ..." Tá léargas tábhachtach ar ghrá Dé agus ar a mhian ard do dhaoine le fáil i 2. Peadar 3:9: "Ní mian leis an Tiarna... go gclisfeadh duine ar bith, ach go dtiocfadh gach duine chun aithrí." Cad é an mian is mó atá ag Dia orainne, a chréatúir, a chlann? Go sábhálfar sinn. Agus ní fhilleann briathar Dé chuige folamh; déanfaidh sé a raibh beartaithe aige (Isaiah 55,11). Má tá a fhios againn gurb é cuspóir Dé sinn a shábháil agus go bhfuil sé in ann é sin a dhéanamh ba chóir go mbeadh dóchas mór ann dúinn.
  • Tá ráitis ó dhaoine faoi ghníomhartha Dé sa Bhíobla
    “Crochtan Dia an talamh thar neamhní,” a deir Iób 26,7 amach as. Treoraíonn sé na fórsaí a chinneann fithis agus rothlú an Domhain. Ina láimh tá beatha agus bás d'áitritheoirí an domhain: "Má cheiltíonn tú d'aghaidh, beidh siad scanraithe; má thógann tú a n-anáil, scriostar iad agus déantar deannach arís. Cuireann tú d'anáil amach, agus cruthaítear iad, agus déanann tú cruth an domhain nua" (Salm 104,29-30). Mar sin féin, rinne Dia, cé go bhfuil sé uilechumhachtach, mar Chruthaitheoir grámhar, an duine ina íomhá féin agus thug dó tiarnas ar an talamh (1. Cunt 1,26). Nuair a chonaic sé go raibh aingí tar éis scaipeadh ar an talamh, "déan sé aithrí go ndearna sé an duine ar an talamh, agus rinne sé brón ina chroí" (1. Cunt 6,6). D'fhreagair sé d'aingidheacht an domhain tríd an tuile a d'ídigh an chine daonna go léir a sheoladh, ach amháin Noah agus a theaghlach (1. Cunt 7,23). Níos déanaí, ghlaoigh Dia ar an patriarch Abrahám agus rinne sé conradh leis trína mbeannófaí "teaghlaigh uile an domhain" (1. Maois 12,1-3) tagairt cheana féin d'Íosa Críost, de shliocht Abrahám. Nuair a bhunaigh sé muintir Iosrael, threoraigh Dia iad go míorúilteach tríd an Muir Rua agus scrios sé arm na hÉigipte: "Chaith sé capall agus fear isteach san fharraige" (2. Maois 15,1). Bhris Iosrael a chomhaontú le Dia agus cheadaigh sé foréigean agus éagóir a shealbhú. Mar sin, cheadaigh Dia don náisiún a bheith faoi ionsaí ag daoine ón gcoigríoch agus sa deireadh thiar thall as Tír Gheallta a thabhairt chun sclábhaíochta (Eseciel 22,23-31). Ach gheall an Dia trócaireach Slánaitheoir a chur ar an domhan chun cúnant síoraí na bhfíréantacht a bhunú le gach duine a dhéanann aithrí ar a bpeacaí, idir Iosraelaigh agus neamhIosraeligh (Isaiah 59,20-21). Agus ar deireadh, chuir Dia a mhac, Íosa Críost. Dhearbhaigh Íosa, "Mar is é seo toil m'Athar, go mbeadh an bheatha shíoraí ag gach duine a fheiceann an Mac agus a chreideann ann; agus go n-ardóidh mé é ar an lá deiridh" (Eoin 6:40). Dhearbhaigh Dia: "...cibé a ghlaonn ar ainm an Tiarna beidh sé sábháilte" (Rómhánaigh 10,13).
  • Sa lá atá inniu tugann Dia cumhacht dá eaglais an soiscéal a sheanmóir os comhair na ríochta “ar fud an domhain go léir mar fhinné do na náisiúin uile” (Matha 2:4,14). Lá na Cincíse tar éis aiséirí Íosa Críost, sheol Dia an Spiorad Naomh chun an eaglais a aontú i gcorp Chríost agus chun rúndiamhra Dé a chur in iúl do Chríostaithe (Gníomhartha 2,1-4ú).

Is leabhar é an Bíobla faoi Dhia agus faoin gcaidreamh atá ag an gcine daonna leis. Tugann a teachtaireacht cuireadh dúinn iniúchadh ar feadh an tsaoil ar níos mó a fhoghlaim faoi Dhia, faoi cé hé, cad a dhéanann sé, cad a theastaíonn uaidh, cad atá beartaithe aige. Ach ní féidir le duine ar bith pictiúr foirfe de réaltacht Dé a thuiscint. B'fhéidir beagán díspreagtha ag a éagumas chun iomláine Dé a thuiscint, cuireann Eoin a chuntas ar shaol Íosa i gcrích leis na focail: "Tá go leor rudaí eile a rinne Íosa. Ach más rud é gur chóir rud amháin a scríobh síos i ndiaidh a chéile, mise cheapas nach mbeadh an domhan in ann na leabhair ba chóir a scríobh a choinneáil" (Eoin 21,25).

I mbeagán focal, léiríonn an Bíobla Dia mar

• bheith as féin

• gan a bheith faoi cheangal ag aon teorainneacha ama

• gan a bheith ceangailte le haon teorainneacha spáis

• uilechumhachtach

• Uilechumhachtach

• tarchéimnitheach (ina sheasamh os cionn na cruinne)

• gan mhoill (a bhaineann leis an gcruinne).

Ach cad é go díreach Dia?

Rinne ollamh le creideamh iarracht uair amháin tuairim níos fearr a thabhairt dá éisteoirí ar Dhia. D’iarr sé ar na daltaí lámha a chroitheadh ​​lena chéile i gciorcal mór agus a súile a dhúnadh. “Anois lig do scíth agus samhlaigh Dia,” a dúirt sé. "Déan iarracht a shamhlú cén chuma atá air, cén chuma a bheadh ​​ar a ríchathaoir, cén fhuaim a d'fhéadfadh a ghuth, cad atá ar siúl timpeall air." Agus a súile dúnta, lámh ar láimh, shuigh na mic léinn ar a gcathaoireacha ar feadh i bhfad agus shamhlaigh siad íomhánna de Dhia. "Mar sin?" a d'fhiafraigh an t-ollamh. "An bhfeiceann tú é? Ba chóir go mbeadh íomhá de shaghas éigin ag gach duine agaibh faoi láthair. Ach," lean an t-ollamh, ní hé sin Dia! Níl! stróic sé í óna smaointe. "Ní hé sin Dia! Ní féidir leat é a thuiscint go hiomlán lenár n-intinn! Ní féidir le duine ar bith Dia a thuiscint go hiomlán mar is Dia é agus níl againn ach neacha fisiceacha agus teoranta." Léargas an-domhain. Cén fáth a bhfuil sé chomh deacair a shainiú cé hé agus cad é Dia? Is é an teorannú atá luaite ag an ollamh sin is mó a luíonn an chonstaic: bíonn a gcuid taithí ar fad ag daoine trína gcúig chiall, agus tá ár dtuiscint theangeolaíoch ar fad in oiriúint dó seo. Dia, ar an láimh eile, tá síoraí. Tá sé gan teorainn. Tá sé dofheicthe. Ach is féidir linn ráitis bhríocha a dhéanamh faoi Dhia cé go bhfuilimid teoranta ag ár gcéadfaí fisiceacha.

Réaltacht spioradálta, teanga dhaonna

Foilsíonn Dia é féin go hindíreach sa chruthú. Is minic a rinne sé idirghabháil i stair an domhain. Insíonn a fhocal, an Bíobla, níos mó dúinn mar gheall air. Bhí sé le feiceáil freisin ar go leor bealaí do roinnt daoine sa Bhíobla. Mar sin féin, is spiorad é Dia, ní féidir a iomláine a fheiceáil, a theagmháil ná a bholadh. Tugann an Bíobla fírinní dúinn faoi smaoineamh Dé ag baint úsáide as coincheapa ar féidir leo daoine fisiceacha a choincheapú ina ndomhan fisiceach. Ach níl na focail seo in ann Dia a léiriú go hiomlán.

Mar shampla, tugann an Bíobla “carraig” agus “dúnfort” ar Dhia (Salm 18,3), "Sciath" (Salm 144,2), "tine a chaitheamh" (Eabhraigh 12,29). Tá a fhios againn nach bhfreagraíonn Dia do na rudaí fisiceacha seo sa chiall litriúil. Siombail iad seo a thugann gnéithe tábhachtacha de Dhia níos gaire dúinn, bunaithe ar an méid is féidir le daoine a fheiceáil agus a thuiscint.

Tugann an Bíobla tréithe fiú do Dhia foirm dhaonna a nochtann gnéithe dá charachtar agus a chaidreamh leis an duine. Déanann sleachta cur síos ar Dhia le corp (Filipigh 3:21); ceann amháin agus ribí (Revelation 1,14); aghaidh (1. Maois 32,31; 2. Maois 33,23; Apacailipsis 1:16); Súile agus cluasa (5. Cunt 11,12; Salm 34,16; epiphany 1,14); Srón (1. Cunt 8,21; 2. Maois 15,8); Béal (Matha 4,4; epiphany 1,16); liopaí (Job 11,5); Guth (Salm 68,34; epiphany 1,15); teanga agus anáil (Íseáia 30,27:28-4); Lámha, lámha agus méara (Salm 4,3-4; 8ú9,14; Eabhraigh 1,3; 2. Croinic 18,18; 2. Maois 31,18; 5. Cunt 9,10; Salm 8:4; eipidéim 1,16); guaillí (Íseáia 9,5); Cíoch (Revelation 1,13); ar ais (2. Maois 33,23); Cromáin (Eseciel 1,27); Cosa (Salm 18,10; epiphany 1,15).

Go minic nuair a labhraíonn sé ar ár gcaidreamh le Dia, úsáideann an Bíobla teanga a tógadh ó shaol an teaghlaigh daonna. Múineann Íosa dúinn guí: "Ár nAthair atá ar neamh!" (Matha 6,9). Teastaíonn ó Dhia sólás a thabhairt dá mhuintir mar a thugann máthair sólás dá leanaí (Íseáia 66,13). Níl náire ar Íosa glaoch orthu siúd atá roghnaithe ag Dia a bhráithre (Eabhraigh 2,11); is é a deartháir is sine, an chéadghin (Rómhánach 8,29). I nochtadh 21,7 Geallann Dia: "An té a sháraíonn, gheobhaidh sé gach ní le hoidhreacht, agus beidh mise ina Dhia aige, agus beidh sé ina mhac agamsa." Sea, glaonn Dia an Críostaí chun ceangail teaghlaigh lena leanaí. Déanann an Bíobla cur síos ar an gceangal seo ar bhealach a thuigeann daoine. Péinteálann sé pictiúr den réaltacht spioradálta is airde a bhféadfaí impriseanaíoch a thabhairt air. Ní thugann sé seo dúinn scóip iomlán na réaltachta spioradálta glórmhar amach anseo. Is mó i bhfad an lúcháir agus an ghlóir a bhaineann leis an gcaidreamh deiridh le Dia mar a pháistí ná mar is féidir lenár stór focal teoranta a chur in iúl. Mar sin inis dúinn 1. Johannes 3,2: "A stór, is clann Dé sinn cheana féin; ach níor léir fós cad a bheidh orainn. Ach tá a fhios againn, nuair a léireofar é, go mbeimid cosúil leis, mar go bhfeicfimid é mar atá sé." San aiséirí, nuair a bheidh iomláine an tslánaithe agus ríocht Dé tagtha, cuirfimid aithne “iomlán” ar Dhia ar deireadh. "Feicimid anois íomhá dorcha trí scáthán," a scríobhann Pól, "ach ansin aghaidh le duine. Anois tá a fhios agam i gcodanna; ach ansin beidh a fhios agam mar is eol dom."1. Corantaigh 13,12).

"An té a fheiceann mise feiceann sé an tAthair"

Tarlaíonn féin-nochtadh Dé, mar atá feicthe againn, tríd an gcruthú, an stair, agus an Scrioptúr. Ina theannta sin, nocht Dia é féin don duine trí bheith ina fhear é féin. D'éirigh sé cosúil linne agus chónaigh sé, rinne sé freastal agus theagasc inár measc. Ba é teacht Íosa an gníomh féin-nochtadh ba mhó a rinne Dia. “Agus rinneadh feoil den Bhriathar (Eoin 1,14). Thréig Íosa pribhléidí diaga agus tháinig sé go hiomlán daonna. Fuair ​​sé bás ar son ár bpeacaí, tógadh ó mhairbh é, agus bhunaigh sé a eaglais. Tháinig teacht Chríost mar turraing do mhuintir a lae. Cén fáth? Toisc nach raibh a n-íomhá Dé leathan go leor, mar a fheicfimid sa chéad dá chaibidil eile. Mar sin féin, dúirt Íosa lena dheisceabail: “An té a fheiceann mise, feiceann sé an tAthair!” (Eoin 14:9). I mbeagán focal: nocht Dia é féin in Íosa Críost.

3. Níl aon dia ann ach mise

Giúdachas, an Chríostaíocht, Ioslam. Tagraíonn na trí reiligiún domhanda d'Abrahám mar athair. Bhí difríocht idir Abrahám agus a chomhaoisigh ar bhealach tábhachtach amháin: níor adhradh sé ach aon Dia amháin—an Dia fíor. Is ionann aondiachas agus an creideamh nach bhfuil ach Dia amháin ann agus gurb é an pointe tosaigh don fhíorchreideamh.

Adhradh Abraham ar an bhFíor-Dhia Níor rugadh Abraham isteach i gcultúr aondiach. Na blianta ina dhiaidh sin, d’admhaigh Dia Iosrael ársa: “Bhí bhur n-aithreacha sean, Térah, athair Abrahám agus Náchór, ina gcónaí ar an taobh eile den Euphrates, agus rinne siad seirbhís do dhéithe eile. Ansin thóg mé d’athair Abrahám ó taobh thall den abhainn, agus chuir mé faoi deara é imigh ar fud na tíre Chanán go léir agus méadú ar a líon Inscne..." (Iosua 24,2-3ú).

Sular ghlaoigh Dia air, bhí Abrahám ina chónaí in Ur; is dócha go raibh cónaí ar a shinsir in Haran. Rinneadh adhradh do go leor déithe sa dá áit. In Ur, mar shampla, bhí ziggurat mór tiomnaithe don dia ghealach Sumerian Nanna. Rinne teampaill eile in Ur freastal ar chultacha An, Enlil, Enki agus NingaL Tháinig Dia Abrahám amach as an saol ilghnéitheach creidimh seo: "Imigh ó do dhúchas agus ó do mhuintir agus ó theach d'athar go dtí tír a thaispeánfaidh mé duit. Ba mhaith liom tú a dhéanamh i do náisiún iontach ..." (1. Maois 12,1-2ú).

Ghéill Abrahám do Dhia agus bhog sé uaidh (véarsa 4). Ar bhealach, thosaigh caidreamh Dé le hIosrael ag an bpointe seo: nuair a nocht sé é féin d’Abrahám. Rinne Dia cúnant le hAbrahám. Níos déanaí d'athnuaigh sé an cúnant le hÍosác mac Abrahám agus fiú níos déanaí le Iacób mac Isaaic. D’adhradh Abrahám, Íosác agus Iacób an t-aon Dia fíor. Rinne sé seo freisin iad difriúil óna ngaolta. Bhí aithne ag Laban, garmhac le Nachor, deartháir Abrahám, mar shampla, ar dhéithe tí (idols) (1. Maois 31,30-35ú).

Sábhálann Dia Iosrael ó idolatry na hÉigipte

Fiche bliain ina dhiaidh sin, shocraigh Jacob (athainmníodh Iosrael) san Éigipt lena chlann. D'fhan clann Iosrael san Éigipt ar feadh roinnt céadta bliain. Bhí ildiachas soiléir san Éigipt freisin. Scríobhann Foclóir an Bhíobla (Eltville 1990): “Is ilchuideachta é an reiligiún [na hÉigipte] de na reiligiúin nomos aonair, a bhfuil an chuma air go bhfuil go leor deities a allmhairítear ó thar lear (Baal, Astarte, an grimacing Bes), gan a bheith bainteach leis na contrárthachtaí idir na smaointe éagsúla , a tháinig chun cinn ar an mbealach seo ... Ar domhan ionchorpraíonn na déithe iad féin in ainmhithe is féidir a aithint trí chomharthaí áirithe" (lgh. 17-18).

Tháinig méadú ar líon na gclann Iosrael san Éigipt, ach thit na hÉigiptigh faoi sclábhaíocht. Nocht Dia é féin i sraith gníomhartha a thug slánú Iosrael ón Éigipt. Ansin rinne sé cúnant le náisiún Iosrael. Mar a léiríonn na himeachtaí seo, bhí féin-nochtadh Dé do dhaoine aondiasach i gcónaí. Nocht sé é féin do Mhaois mar Dhia Abrahám, Íosác agus Iacób. An t-ainm a thugann sé air féin (“beidh mé” nó “Tá mé”) 2. Cunt 3,14), le fios nach bhfuil déithe eile ann ar an mbealach céanna atá Dia ann. Tá Dia. Nach bhfuil tú!

Toisc nach bhfuil Pharaoh ag iarraidh clann Iosrael a scaoileadh saor, déanann Dia náiriú ar an Éigipt le deich bplá. Léiríonn go leor de na plagues seo go díreach easpa cumhachta na déithe hÉigipte. Mar shampla, tá ceann frog ar cheann de na déithe hÉigipte. Déanann plá froganna Dé cult an dia seo ridiciúil.

Fiú amháin tar éis dó iarmhairtí uafásacha na ndeich bplá a fheiceáil roimh a shúile, níl Pharaoh ag iarraidh ligean do na hIosraeilítigh imeacht. Ansin scriosann Dia arm na hÉigipte san fharraige (2. Maois 14,27). Léiríonn an gníomh seo easpa cumhachta dia farraige na hÉigipte. ag canadh amhráin bua (2. Maois 15,1-21), molann clann Iosrael a nDia Uilechumhachtach.

Faightear agus cailltear an fíor-Dhia arís

Ón Éigipt, treoraíonn Dia clann Iosrael go Sinai, áit a shéalaíonn siad cúnant. Sa chéad cheann de na Deich nAitheanta, cuireann Dia i bhfios go láidir gurb é féin amháin atá fiú adhradh: "Ní bheidh aon déithe eile agat romham" (2. Maois 20,3:4). Sa dara aithne toirmisctear íomhánna agus iodhalachas (véarsaí 5). Tugann Maois rabhadh do na hIosraeilítigh arís agus arís eile gan titim i n-iodhaladh (5. Cunt 4,23-sixteen; 7,5= 12,2-3; 2ú9,15-20). Tá a fhios aige go mbeidh cathú ar na hIosraeilítigh chun na déithe Canaanacha a leanúint nuair a thiocfaidh siad go dtí an tír atá geallta.

Dearbhaíonn an phaidir ar a dtugtar Shéama (Eabhrais “Éist!” tar éis an chéad fhocail den phaidir seo) tiomantas Iosrael do Dhia. Tosaíonn sé mar seo: "Éist, a Iosrael, an Tiarna ár nDia, an Tiarna amháin. Agus beidh grá agat don Tiarna do Dhia le do chroí go léir, agus le d'anam go léir, agus le do neart" (5. Cunt 6,4-5). Mar sin féin, titeann Iosrael arís agus arís eile do na déithe Canaanite, lena n-áirítear EI (ainm caighdeánach is féidir a chur i bhfeidhm freisin ar an Dia fíor), Baal, Dagon agus Asthoreth (ainm eile ar an bandia Astarte nó Ishtar). Tá tarraingt mhealltach ag cultas Bhaal go háirithe do na hIosraeilítigh. De réir mar a dhéanann siad coilíniú ar thalamh Chanán, braitheann siad ar fhómhar maith. Déantar Baal, dia na stoirme, a adhradh i deasghnátha torthúlachta. An Caighdeán Idirnáisiúnta Bíobla Encyclopedia: "Toisc go ndíríonn sé ar an torthúlacht talún agus ainmhithe, ní mór an cult na torthúlachta a bheith i gcónaí tarraingteach do shochaithe cosúil le Iosrael ársa, a raibh a eacnamaíocht talmhaíochta den chuid is mó" (Imleabhar 4, lch. 101).

Tugann fáithe Dé rabhadh do na hIosraeilítigh éirí óna apostasy. Fiafraíonn Éilias de na daoine: "Cén fhad a bhíonn tú ag béiceach ar an dá thaobh? Más é an Tiarna Dia, lean é, ach más é Baal é, lean é" (1. Ríthe 18,21). Freagraíonn Dia paidir Éilias lena chruthú gurb é Dia amháin é. Aithníonn na daoine: "Is é an Tiarna Dia, is é an Tiarna Dia!" (rann 39).

Foilsíonn Dia é féin ní hamháin mar an déithe is mó go léir, ach mar an t-aon Dia amháin: "Is mise an Tiarna, agus níl aon duine eile ann; níl aon Dia ann ach amháin" (Isaiah 45,5). Agus: "Ní raibh aon Dia déanta romham, agus ní bheidh tar éis dom. Mise, tá mé an Tiarna, agus seachas dom nach bhfuil aon Slánaitheoir" (Isaiah 43,10-11ú).

Giúdachas - go docht aondiach

Ní raibh an reiligiún Giúdach in aimsir Íosa go haimsire (ag glacadh le go leor déithe ach ag smaoineamh ar cheann amháin mar an ceann is mó) ná monaiatach (ag ligean do chult Dé amháin ach ag smaoineamh ar dhaoine eile a bheith ann), ach go docht aondiasach (ag creidiúint nach bhfuil ann ach aon Dia amháin. ).). De réir Theological Dictionary of the New Testament, ní raibh na Giúdaigh le chéile ar aon saincheist eile seachas a gcreideamh in aon Dia amháin (Iml. 3, lch. 98).

Go dtí an lá atá inniu ann, is cuid lárnach den reiligiún Giúdach é aithris an tSéama. Rabbi Akiba (bás mar mhairtíreach i 2. Century AD), a deirtear a cuireadh chun báis agus é ag guí ar an Shéama, deirtear go raibh sé in achrann arís agus arís 5. Cunt 6,4 dúirt siad agus thug siad a n-anáil dheireanach ag an bhfocal "aonar".

Íosa ar aondiachas

Nuair a fhiafraíonn scríobhaí d’Íosa cad í an aithne is mó, freagraíonn Íosa le sliocht Shéamais: “Éist, a Iosrael, is é an Tiarna ár nDia an Tiarna, agus gráóidh tú an Tiarna do Dhia le d’uile chroí le do chroí go léir, le d’anam go léir, le d’intinn go léir, agus le do neart go léir.” (Marcas 12:29-30) Aontaíonn an scríobhaí: “A mhúinteoir, is ceart a labhair tú! Níl ann ach duine amháin, agus níl aon duine eile ann ach é ..." (véarsa 32).

Sa chéad chaibidil eile feicfimid go ndéanann teacht Íosa íomhá Dé san eaglais a dhoimhniú agus a leathnú. Maíonn Íosa gur Mac Dé é agus ag an am céanna duine leis an Athair. Deimhníonn Íosa aondiachas. Leagann Foclóir Diagachta an Tiomna Nua béim ar: "Trí [Tiomna Nua] Chríosteolaíocht, neartaítear aondiachas luath-Chríostaí, ní chroithtear é ... De réir na Soiscéil, neartaíonn Íosa fiú an admháil aondiach" (Imleabhar 3, lch. 102).

Fianaise fiú naimhde Chríost dó: "Múinteoir, tá a fhios againn go bhfuil tú fírinneach agus gan aon cheist a chur ar aon duine; mar nach bhfuil meas agat ar cháil na bhfear, ach múineann tú bealach Dé i gceart" (véarsa 14). Mar a léiríonn an Scrioptúr, is é Íosa “Críost Dé” (Lúcás 9,20), "an Críost, an duine roghnaithe Dé" (Lúcás 23:35). Is "Uan Dé" é (Eoin 1,29) agus "Arán Dé" (Eoin 6,33). Ba é Íosa, an Briathar, Dia (Eoin 1,1). B’fhéidir go bhfuil ráiteas aondiachaíoch is soiléire Íosa le fáil i Marcas 10,17-18. Nuair a labhrann duine éigin air mar “mháistir maith,” d’fhreagair Íosa, “Cén fáth a dtugann tú glaoch orm go maith? Níl aon duine go maith ach Dia amháin.”

Cad a Seanmóir an Eaglais Luath

Choimisiúnaigh Íosa a eaglais chun an soiscéal a sheanmóir agus deisceabail de na náisiúin uile a dhéanamh (Matha 28,18-20). Dá bhrí sin, thosaigh sí ag seanmóireacht go luath do dhaoine a raibh tionchar ag an gcultúr ildiachaí orthu. Nuair a bhí Pól agus Barnabas ag seanmóireacht agus ag déanamh míorúiltí i Lystra, bhí freagairt na n-áitritheoirí fós ag feall ar a smaointeoireacht dhian ildiachtach: “Ach nuair a chonaic na daoine an méid a bhí déanta ag Pól, d’ardaigh siad a nglór agus ghlaoigh siad i dteanga Licaonia: fir agus tháinig siad anuas chugainn, agus thug siad Barnabas Zeus agus Paul Hermes ..." (Gníomh 14,11-12). Bhí Hermes agus Zeus dhá dhia ón pantheon Gréagach. Bhí an-aithne ar na pantheons Gréagacha agus Rómhánacha araon ar fud an domhain Tiomna Nua, agus bhí rath ar chult na déithe Greco-Rómhánach. D’fhreagair Pól agus Barnabas go paiseanta san aondiachas: “Is daoine básmhara sinne freisin cosúil libhse, agus seanmóirimid an soiscéal daoibh, go n-iompódh sibh ó na déithe bréige seo chuig an Dia beo, a rinne neamh agus talamh agus an fharraige agus gach a bhfuil iontu. tá" (véarsa 15). Ach is beag a rinne sé seo fiú chun daoine a stopadh ó íobairt a dhéanamh dóibh.

San Aithin, fuair Pól altars do go leor déithe éagsúla - fiú altóir tiomnaithe don "Dia Anaithnid" (Gníomhartha 17,23). D’úsáid sé an altóir seo mar “dhuán” dá sheanmóir ar aondiachas do na hAithnigh. In Ephesus, bhí trádáil in íomhánna déithe ag gabháil le cultas Artemis (Diana). Tar éis do Phól seanmóireacht a dhéanamh faoin aon fhíor-Dhia, d’éag an trádáil seo. Rinne an gabha óir Demetrius, a d’fhulaing caillteanais dá bharr, gearán “go ndéanann an Pól seo cleas agus áiteamh ar go leor atá lán, ag rá, ‘Cibé rud a dhéantar leis na lámha ní déithe é’” (Achtanna 19:26). Arís eile tá seirbhíseach Dé ag seanmóireacht ar theachtaireacht na n-íol de dhéantús an duine. Cosúil leis an Sean-Tiomna, ní fhógraíonn an Tiomna Nua ach fíor-Dhia amháin. Níl na déithe eile.

Ní dhia eile

Deireann Pól go soiléir le Críostaithe na Corinth go bhfuil a fhios aige “nach bhfuil aon idol ar domhan agus gan Dia ach duine amháin” (1. Corantaigh 8,4).

Socraíonn aondiachas an Sean-Tiomna agus an Tiomna Nua. Ghlaoigh Dia Abrahám, athair na gcreidmheach, as sochaí ildiachaí. Nocht Dia é féin do Mhaois agus d’Iosrael agus bhunaigh sé an Seanchúnant ar adhradh é féin amháin.Chuir sé fáithe chun béim a chur ar theachtaireacht an aondiachais. Agus ar deireadh, dheimhnigh Íosa é féin aondiachas freisin. Throid an eaglais sa Tiomna Nua a bhunaigh sé i gcónaí in aghaidh creidimh nár léirigh aondiachas glan. Ó laethanta an Tiomna Nua, tá an Eaglais ag seanmóireacht go seasta ar an méid a nocht Dia fadó: Níl ann ach aon Dia amháin, "an Tiarna amháin."

4. Foilsíodh Dia in Íosa Críost

Múineann an Bíobla: “Níl ach Dia amháin ann.” Ní dhá, trí nó míle. Níl ann ach Dia amháin. Is reiligiún aondiach í an Chríostaíocht, mar a chonaic muid sa tríú caibidil. Sin é an fáth ba chúis le teacht Chríost a leithéid de chorraíl san am.

Núis do na Giúdaigh

Trí Íosa Críost, trí “léiriú a ghlóire agus íomhá a nádúir,” nocht Dia é féin don duine (Eabhraigh 1,3). Ghlaoigh Íosa ar Dhia a Athair (Matha 10,32-33; Lúcás 23,34; Seán 10,15) agus dúirt: "An té a fheiceann mise, feiceann sé an tAthair!" (Eoin 14:9). Rinne sé an t-éileamh dána: “Is duine mé agus an tAthair” (Eoin 10:30). Tar éis a aiséirí, labhair Tomás leis mar “Mo Thiarna agus mo Dhia!” (Eoin 20:28). Bhí Íosa Críost Dia.

Ní fhéadfadh an Giúdachas glacadh leis seo. "Is é an Tiarna ár nDia, an Tiarna amháin" (5. Cunt 6,4); Is fada an abairt seo ón Shéama mar bhunús leis an gcreideamh Giúdach. Ach anseo tháinig fear le tuiscint dhomhain ar na Scrioptúir agus cumhachtaí miraculous a mhaígh a bheith ina Mhac Dé. D’aithin roinnt ceannairí Giúdacha é mar mhúinteoir ag teacht ó Dhia (Eoin 3,2).

Ach Mac Dé? Conas a d’fhéadfadh an t-aon Dia a bheith ina athair agus ina mhac ag an am céanna? “Sin an fáth gur iarr na Giúdaigh níos mó fós é a mharú,” a deir Johannes 5,18, “mar ní hamháin gur bhris sé an tSabóid, ach dúirt sé freisin gurbh é Dia a Athair.” Sa deireadh cháin na Giúdaigh chun báis é toisc go ndearna sé blasphem ina súile: “Ansin d’iarr an t-ardsagart air arís agus dúirt leis: An tusa an Críost, Mac an té is beannaithe? Ach a dubhairt Iósa, Is mise é; agus feicfidh tú Mac an Duine ina shuí ar dheasláimh Cumhachta, ag teacht le scamaill na bhflaitheas. Ansan do stróic an t-ard-shagart a chuid éadaigh agus dubhairt sé, “Cén fáth a bhfuil gá againn le finnéithe níos mó?” Tá an blasphemy cloiste agat. Cad é do bhreithiúnas? Ach cháin siad go léir é, ag rá go raibh sé ciontach i bás" (Marc 14,61-64).

Amadán do na Gréagaigh

Ach ní raibh fiú na Gréagaigh in aimsir Íosa in ann glacadh leis an éileamh a rinne Íosa. Ní dhéanfaidh aon ní, bhí sí cinnte, an bhearna idir an síoraí, gan athrú agus an t-ábhar sealadach, a líonadh. Agus mar sin rinne na Gréagaigh scoffed ag ráiteas domhain Eoin: "I dtús bhí an Briathar, agus bhí an Briathar le Dia, agus bhí an Briathar Dia ... Agus tháinig an Briathar feoil agus chomhnuigh inár measc, agus chonaic muid a ghlóir" An glóir an Aon-Mhic ón Athair, lán de ghrásta agus de fhírinne" (Eoin 1,1, 14). Ní leor sin de na dochreidte do na unbelievers. Ní hamháin gur tháinig Dia ina dhuine agus go bhfuair sé bás, tógadh ó mhairbh é freisin agus fuair sé a ghlóir roimhe seo arís (Eoin 17,5). Scríobh an t-aspal Pól chuig na hEifisigh “gur ardaigh Dia Críost ó mhairbh agus gur cheap sé ar a dheis ar neamh” (Eifisigh 1:20).

Tugann Pól aghaidh go soiléir ar an achrann a chuir Íosa Críost faoi deara i measc na nGiúdach agus na nGréagach: “Oir toisc nach raibh aithne ag an domhan mór ar eagna Dé trína eagna, ba mhaith le Dia iad siúd a chreideann ann trí amaideacht na seanmóireachta a shábháil. .Oir iarrann na Giúdaigh comharthaí agus iarrann na Gréagaigh eagna, ach seanmóirimid Críost céastaithe, ina bhac do na Giúdaigh agus ina amaideas do na Gréagaigh.”1. Corantaigh 1,21-23). Ní fhéadfadh ach na daoine ar a dtugtar scéal iontach an tSoiscéil a thuiscint agus fáilte a chur roimh, leanann Pól; "Dóibh siúd ar a dtugtar, idir Giúdaigh agus Gréagaigh, seanmóir againn Críost mar chumhacht Dé agus an eagna Dé. Oir is críonna amaideacht Dé ná fir, agus is treise laige Dé ná fir" (véarsa 24 - 25). Agus i Rómhánaigh 1,16 Arsa Pól: "...níl náire orm faoin soiscéal; mar is é cumhacht Dé gach duine a chreideann ann, na Giúdaigh ar dtús agus na Gréagaigh a shábháil."

"Is mise an doras"

Le linn a shaoil ​​thalmhaí, phléasc Íosa, a Dhia incarnate, go leor sean-smaointe cothabhála - ach bréagach - faoi cad é Dia, conas a chónaíonn Dia, agus cad is mian le Dia. Thug sé chun solais fírinní nár luaigh an Sean-Tiomna ach iad. Agus d'fhógair sé, díreach tríd
is féidir leis slánú a bhaint amach.

“Is mise an tslighe, an fhírinne, agus an bheatha,” a d’fhógair sé, “ní thagann aon duine chun an Athar ach tríom” (Eoin 14,6). Agus: "Mise an fhíniúin, is sibhse na craobhacha. An té a fhanann ionamsa agus mise ann, tugann sé mórán éalaithe dó; mar gan mise ní féidir leat aon ní a dhéanamh. An té nach bhfanann ionam, caithfear amach é mar ghéag agus seargaidh sé, agus cruinníonn siad le chéile iad agus cuireann siad isteach sa tine iad, agus dóitear iad” (Eoin 15,5-6). Dúirt sé níos luaithe: "Mise an doras; má thagann aon duine isteach tríom, beidh sé a shábháil ..." (Eoin 10,9).

Is é Íosa Dia

Tá an riachtanas aondiachaíoch ag Íosa, atá comhdhéanta de 5. Cunt 6,4 labhraíonn agus a luíonn i ngach áit sa Sean-Tiomna, ní féidir é a chúlghairm. A mhalairt ar fad, díreach mar nach gcuireann sé deireadh leis an dlí ach go leathnaíonn sé é (Matha 5:17, 21-22, 27-28), mar sin leathnaíonn sé anois coincheap an “aon” Dé ar bhealach iomlán gan choinne. Míníonn sé: Níl ann ach Dia amháin, ach bhí an Briathar le Dia ón tsíoraíocht (Eoin 1,1-2). Rinneadh feoil den Bhriathar - go hiomlán daonna agus ag an am céanna go hiomlán Dia - agus as a thoil féin thréig sé gach pribhléid diaga. Dúirt Íosa, “a bheith i bhfoirm Dé, níor mheas sé gur robáil é a bheith comhionann le Dia, ach d'fholmhaigh sé é féin agus ghlac sé i bhfoirm seirbhíseach, ag éirí comhionann le fir, agus ...
Aitheanta mar dhuine bunaithe ar chuma. D’umhlaigh sé é féin agus bhí sé géilliúil go pointe an bháis, fiú bás ar chros.” (Filipigh 2,6-8ú).

Bhí Íosa go hiomlán daonna agus go hiomlán Dia. D'ordaigh sé cumhacht agus údarás Dé go léir, ach chuir sé isteach ar theorainneacha na daonnachta ar ár son. Le linn na tréimhse incarnation seo, d'fhan sé féin, an Mac, "amháin" leis an Athair. "An té a fheiceann mise feiceann sé an tAthair!" arsa Íosa (Eoin 14,9). "Ní féidir liom aon ní a dhéanamh díom féin. Mar a chloisim, mar sin mé breitheamh, agus tá mo bhreithiúnas ionraic; mar ní lorg mé mo thoil féin, ach toil an té a chuir mé" (Eoin 5,30). Dubhairt sé nach ndearna sé aon ní de féin, ach gur labhair sé mar a theagaisc an tAthair dó (Eoin 8,28).

Go gairid roimh a chéasadh, mhínigh sé dá dheisceabail: "Tháinig mé amach ón Athair agus tháinig mé ar an saol; táim ag fágáil an domhain agus ag dul go dtí an tAthair" (Eoin 16,28). Tháinig Íosa go talamh chun bás a fháil ar son ár bpeacaí. Tháinig sé chun a eaglais a bhunú. Tháinig sé chun tús a chur le forógra domhanda an tsoiscéil. Agus tháinig sé freisin chun Dia a nochtadh do dhaoine. Go háirithe, thug sé eolas do dhaoine ar an ngaol Athair-Mac atá sa Diahead.

Rianaíonn Soiscéal Eoin, mar shampla, stráicí fada ar an gcaoi a nochtann Íosa an tAthair don chine daonna. Tá cainteanna Cháisc na nGiúdach go háirithe suimiúil ina leith seo (Eoin 13-17). Cén léargas iontach ar nádúr Dé! Is ábhar iontais níos mó fós é foilsiú Íosa faoin gcaidreamh idir Dia agus an duine. Is féidir le fear páirt a ghlacadh sa nádúr diaga! Dúirt Íosa lena dheisceabail, "An té a bhfuil na horduithe agamsa agus a choinníonn iad, bíonn grá aige domsa. Ach an té a bhfuil grá aige domsa, beidh grá ag m'Athair domsa, agus beidh grá agam dó agus nochtfaidh mé mé féin dó" (Eoin 14,21). Teastaíonn ó Dhia an duine a aontú leis féin trí ghaolmhaireacht an ghrá – grá den chineál atá idir an Athair agus an Mac. Foilsíonn Dia é féin do na daoine ina n-oibríonn an grá seo. Leanann Íosa ar aghaidh: "An té a bhfuil grá aige dom, coimeádfaidh sé mo bhriathar; agus beidh grá ag m'Athair dó, agus tiocfaimid chuige agus déanfaimid ár dteach leis. Ach an té nach bhfuil grá aige dom, ní choinníonn sé mo bhriathra. ní hé mo bhriatharsa éisteacht, ach an tAthair a chuir uaidh mé
tá" (véarsaí 23-24).

Duine ar bith a thagann chun Dé trí chreideamh in Íosa Críost agus a thugann a bheatha go dílis do Dhia, tá Dia ina chónaí iontu. Seanmóir Peadar: "Déan aithrí, agus baisteadh gach duine agaibh in ainm Íosa Críost chun maithiúnas na bpeacaí, agus gheobhaidh tú bronntanas an Spioraid Naoimh" (Gníomhartha 2,38). Is é an Spiorad Naomh freisin Dia, mar a fheicfimid sa chéad chaibidil eile. Bhí a fhios ag Pól go raibh cónaí ar Dhia ann: "Tá mé céasadh le Críost. Tá cónaí orm, ach anois ní mé, ach tá cónaí Críost i dom. Mar a bhfuil cónaí orm anois san fheoil, beo mé trí chreideamh i Mac Dé, a bhfuil thug sé grá dom agus thug sé é féin suas ar mo shon" (Galatians 2,20).

Is ionann beatha Dé sa duine agus “breith nua,” mar a mhíníonn Íosa in Eoin 3:3. Sa bhreith spioradálta seo cuirtear tús le saol nua i nDia, ag éirí ina chomhshaoránach leis na naoimh agus ina bhall de theaghlach Dé (Eifisigh 2:19). Scríobhann Pól gur “shábháil Dia sinn ó chumhacht an dorchadais” agus “d’aistrigh sé isteach i ríocht a Mhic ionúin sinn, ina bhfuil fuascailt againn, maithiúnas na bpeacaí” (Colosaigh 1,13-14). Is saoránach de Ríocht Dé é an Críostaí. "A chlanna, is clann Dé sinn cheana" (1. Eoin 3:2). In Íosa Críost, tá Dia tar éis é féin a nochtadh go hiomlán. “Oir is ann a chomhnuigheann uile iomláine na Déthe go corp” (Colosaigh 2:9). Cad a chiallaíonn an nochtadh seo dúinn? Is féidir linn a bheith páirteach sa nádúr diaga!

Mar fhocal scoir tá Peadar: “Thug gach ní a fhreastalaíonn don bheatha agus don dhiadhacht cumhacht dhiaga dúinn trí eolas a fháil air a ghlaoigh orainn trína ghlóir agus a chumhacht. Tríothas a tugadh na geallúintí is luachmhaire agus is mó dhúinn, ionnus go mbeadh páirt agat dá réir sin sa nádúr diaga, tar éis éalú ó mhianta éillitheacha an domhain.”2. Peter 1,3-4ú).

Críost - foilsiú foirfe Dé

Cé chomh mór agus a nocht Dia é féin go sonrach in Íosa Críost? I ngach rud a cheap sé agus a rinne sé, nocht Íosa carachtar Dé. Fuair ​​Íosa bás agus tógadh ó mhairbh é ionas go bhféadfaí fear a shábháil agus a réiteach le Dia agus an bheatha shíoraí a bhaint amach. Deir Rómhánaigh 5:10-11 linn: “Óir dá ndéanfaimis réiteach le Dia trí bhás a Mhic agus sinn ina naimhde, is mó i bhfad a shábháilfear sinn trína shaol anois agus muid réitithe. ach déanaimid glóir freisin i nDia trínár dTiarna Íosa Críost, trína bhfuaireamar athmhuintearas anois.”

Nocht Íosa plean Dé chun pobal spioradálta nua, eitneach agus náisiúnta a bhunú—an Eaglais (Eifisigh 2,14-22). Nocht Íosa Dia mar Athair na ndaoine go léir a rugadh arís i gCríost. Thaispeáin Íosa an cinniúint ghlórmhar atá geallta ag Dia dá mhuintir. Tugann láithreacht Spiorad Dé ionainn réamhbhlaiseadh dúinn ar an nglóir sin atá le teacht anois. Is é an Spiorad “dáiríre ár n-oidhreachta” (Eifisigh 1,14).

Dheimhnigh Íosa freisin go bhfuil an tAthair agus an Mac mar aon Dia amháin agus mar sin go bhfuil bunghnéithe éagsúla curtha in iúl san aon Dhia amháin, síoraí. D’úsáid údair an Tiomna Nua arís agus arís eile ainmneacha Dé ar an Sean-Tiomna do Chríost. Agus é sin á dhéanamh acu thug siad finné dúinn, ní hamháin conas atá Críost, ach freisin cad é cosúil le Dia, mar is é Íosa foilsiú an Athar, agus is aon duine é féin agus an tAthair. Foghlaimímid níos mó faoi Dhia nuair a dhéanaimid scrúdú ar an gcuma atá ar Chríost.

5. Duine as gach triúr agus triúr i gceann

Mar atá feicthe againn, molann an Bíobla uncompromisingly fhoirceadal Dé amháin. Thug incarnation agus saothar Íosa léargas níos doimhne dúinn ar “conas” aontacht Dé. Deimhníonn an Tiomna Nua gurb é Íosa Críost Dia agus gurb é an tAthair Dia. Ach léiríonn sé freisin, mar a fheicfimid, an Spiorad Naomh mar Dhia - diaga, síoraí. Ciallaíonn sé seo go nochtann an Bíobla Dia atá ann go síoraí mar Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Ar an ábhar sin ba chóir an Críostaí a bhaisteadh "in ainm an Athar agus an Mhic agus an Spioraid Naoimh" (Matha 28,19).

Thar na gcéadta bliain, tháinig samhlacha míniúcháin éagsúla chun cinn a fhágann go mbeidh na fíricí bíobalta seo níos sothuigthe ar an gcéad amharc. Ach ní mór dúinn a bheith cúramach gan glacadh le mínithe a sháraíonn theagasc an Bhíobla "tríd an doras cúil." Toisc go bhféadfadh roinnt mínithe an t-ábhar a shimpliú sa mhéid is go dtugann siad íomhá níos soiléire agus níos beoga de Dhia dúinn. Ach is é an rud is tábhachtaí ná an bhfuil míniú ag teacht leis an mBíobla, ní an bhfuil sé féinchuimsitheach agus comhsheasmhach. Léiríonn an Bíobla go bhfuil aon Dia amháin agus aon Dia amháin ann, agus fós cuireann sé i láthair sinn go comhuaineach leis an Athair, leis an Mac, agus leis an Spiorad Naomh, iad go léir atá ann go síoraí agus ag déanamh gach ní mar is féidir le Dia amháin iad a chur i gcrích.

"Duine as gach triúr", "triúr i gceann" - is smaointe iad seo a sháraíonn loighic an duine. Bheadh ​​sé sách éasca a shamhlú, mar shampla, go bhfuil Dia “ó fhoinse amháin”, gan é a “dheighilt” ina Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Ach ní hé sin Dia an Bhíobla. Íomhá shimplí eile is ea an “Teaghlach Dé,” ina bhfuil níos mó ná ball amháin. Ach tá Dia an Bhíobla go hiomlán difriúil ó rud ar bith a d’fhéadfaimis a bhaint amach lenár smaointeoireacht féin agus gan aon nochtadh.

Nochtann Dia a lán rudaí faoi féin, agus creidimid iad, fiú mura féidir linn iad go léir a mhíniú. Mar shampla, ní féidir linn a mhíniú go sásúil conas nach féidir le Dia tús a chur leis. Téann smaoineamh den sórt sin thar ár dtréimhsí teoranta. Ní féidir linn iad a mhíniú, ach tá a fhios againn go bhfuil sé fíor nach raibh aon tús le Dia. Nochtann an Bíobla freisin go bhfuil Dia amháin agus amháin, ach freisin Athair, Mac agus Spiorad Naomh.

Is é an Spiorad Naomh Dia

Gníomhartha na nAspal 5,3Glaonn -4 ar an Spiorad Naomh “Dia”: “Ach dúirt Peadar, Ananias, cén fáth a bhfuil Sátan líonta do chroí ionas go ndearna tú bréag don Spiorad Naomh agus gur choinnigh tú cuid den airgead don pháirc? Nárbh fhéidir leat an pháirc a choinneáil nuair a "Bhí sé agat? Agus fiú tar éis é a dhíol, nach bhféadfá fós an rud a bhí uait a dhéanamh? Cén fáth ar chinn tú é seo i do chroí? Ní le fir a rinne tú bréag, ach le Dia." Ba bhréag do Dhia é bréag Ananias don Spiorad Naomh, dar le Peadar. Tugann an Tiomna Nua tréithe don Spiorad Naomh nach féidir ach le Dia a bheith acu. Mar shampla, tá an Spiorad Naomh omniscient. "Ach d'fhoillsigh Dia dúinn é trína Spiorad; óir déanann an Spiorad cuardach ar gach ní, eadhon doimhneachtaí an Dhiaidh" (1. Corantaigh 2,10).

Ina theannta sin, tá an Spiorad Naomh uileláithreach agus níl sé ceangailte le haon teorainneacha spáis. “Nó nach bhfuil a fhios agat gur teampall an Spioraid Naoimh atá ionat do chorp, atá agat ó Dhia, agus nach leatsa tú?” (1. Corantaigh 6,19). Cónaíonn an Spiorad Naomh i ngach creidmheach agus dá bhrí sin níl sé teoranta d'aon áit amháin. Athnuachann an Spiorad Naomh Críostaithe. "Mura mbeirtear duine as uisce agus as an Spiorad, ní féidir leis dul isteach i ríocht Dé. Cibé rud a bheirtear ón bhfeoil is feoil é; agus cibé rud a bheirtear ón Spiorad is spiorad é ... Séideann an ghaoth cibé áit a thoilíonn sé, agus tusa cloiseann tú a thorann; ach níl a fhios agat cá as a dtagann sé nó cá bhfuil sé ag dul. Mar sin is le gach duine a rugadh ón Spiorad" (Eoin 3,5-6, 8). Déanann sé an todhchaí a thuar. “Ach deir an Spiorad go soiléir go n-imeoidh cuid acu san aimsir dheiridh ón gcreideamh agus go leanfaidís spioraid mheabhlóideach agus teagasc diabhail.”1. Tiomóid 4,1). San fhoirmle baiste, cuirtear an Spiorad Naomh ar an leibhéal céanna leis an Athair agus leis an Mac: tá an Críostaí le baisteadh “in ainm an Athar agus an Mhic agus an Spioraid Naoimh” (Matha 28,19). Is féidir leis an Spiorad a chruthú as rud ar bith (Salm 104,30). Níl ach bronntanais chruthaitheacha den sórt sin ag Dia. Eabhraigh 9,14 tugann an spiorad an epithet "síoraí". Níl ach Dia síoraí.

Gheall Íosa do na haspail go gcuirfeadh sé “Comfortóir” (cúntóir) chuige tar éis dó imeacht a d’fhanfadh leo “go deo,” “Spiorad na Fírinne, nach féidir leis an domhan a fháil, óir ní fheiceann sé é ná ní fios dó. bíodh aithne aige air, óir fanann sé leat agus beidh sé ionaibh" (Eoin 14:16-17). Aithníonn Íosa go sonrach an “Comfortóir seo mar an Spiorad Naomh: “Ach an Comfortóir, an Spiorad Naomh, a sheolfaidh m’Athair i m’ainm, múinfidh sé gach ní duit, agus meabhróidh sé duit gach a dúirt mé leat” (rann 26). Taispeánann an Comhfhóirtheoir a chuid peacaí don domhan agus treoraíonn sé sinn i ngach fírinne; gach gníomh nach féidir ach le Dia a dhéanamh. Deimhníonn Pól é seo: “Labhraímid air seo freisin, ní i bhfocail, arna teagasc ag eagna an duine, ach i "múinte ag an Spiorad, ag léirmhíniú rudaí spioradálta trí rudaí spioradálta" (1. Corantaigh 2,13, Bíobla Elberfeld).

Athair, Mac agus Spiorad Naomh: aon Dia amháin

Nuair a thuigimid nach bhfuil ann ach Dia amháin agus gurb é an Spiorad Naomh Dia, mar is Dia an tAthair agus is Dia é an Mac, ní deacair dúinn sleachta ar nós Gníomhartha 1 a léamh3,2 a thuiscint: “Ach de réir mar a rinne siad seirbhís don Tiarna agus troscadh, dúirt an Spiorad Naomh: Scar dom Barnabas agus Sól le haghaidh na hoibre ar a bhfuil mé glaoch orthu.” De réir Lúcás dúirt an Spiorad Naomh: “Deighil dom Barnabas agus Sól Sól chuig an obair ar a bhfuil glaoite agam orthu.” Feiceann Lúcás obair Dé go díreach in obair an Spioraid Naoimh.

Má ghlacaimid le foilsiú an Bhíobla de nádúr Dé ag a bhriathar, is iontach é. Nuair a labhraíonn, a sheolann, a spreagann, a threoraíonn, a naomhaíonn, a chumhachtaíonn nó a bhronnann an Spiorad Naomh, is é Dia a dhéanann amhlaidh. Ach ós rud é gur neach ar leith é Dia agus ní trí neach ar leith, ní Dia ar leith é an Spiorad Naomh a ghníomhaíonn leis féin.

Tá toil ag Dia, toil an Athar, atá mar an gcéanna le toil an Mhic agus an Spioraid Naoimh. Ní bhaineann sé seo le dhá nó trí dhaoine diaga aonair cinneadh a dhéanamh go neamhspleách a bheith ar aon dul go hiomlán lena chéile. Ina ionad sin, is dia é
agus uacht. Cuireann an Mac toil an Athar in iúl Dá réir sin, is é nádúr agus obair an Spioraid Naoimh toil an Athar ar domhan a chur i gcrích.

Dar le Pól, “Is é an Tiarna an Spiorad,” agus scríobhann sé faoin “Tiarna atá an Spiorad” (2. Corantaigh 3,17-18). Deir véarsa 6 fiú, “Tugann an Spiorad beatha,” agus sin rud nach féidir ach le Dia a dhéanamh. Níl aithne againn ach ar an Athair mar cuireann an Spiorad ar ár gcumas a chreidiúint gurb é Íosa Mac Dé. Tá Íosa agus an tAthair ina gcónaí ionainn, ach amháin toisc go bhfuil an Spiorad ina chónaí ionainn (Eoin 14,16-17, 23; Rómhánaigh 8,9-11). Ós rud é go bhfuil Dia amháin, nuair a bhíonn an Spiorad ionainn, tá an tAthair agus an Mac ionainn freisin.

In 1. Corantaigh 12,4-11 Is ionann Pól agus an Spiorad, an Tiarna agus Dia lena chéile. Tá "Dia amháin a oibríonn i ngach," a scríobh sé i véarsa 6. Ach cúpla véarsaí ina dhiaidh sin deir sé: "Ach oibríonn an Spiorad céanna seo go léir," agus "mar a [an spiorad] uachtanna." Conas is féidir leis an intinn rud éigin a iarraidh? Toisc go bhfuil sé Dia. Agus ós rud é nach bhfuil ann ach aon Dia amháin, is é toil an Athar freisin toil an Mhic agus an Spioraid Naoimh.

Ciallaíonn adhradh Dé an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh a adhradh, toisc gur Dia amháin iad. Ní mór dúinn gan an Spiorad Naomh a aithint agus é a adhradh mar dhuine neamhspleách. Ní hé an Spiorad Naomh mar sin, ach Dia, an tAthair, an Mac agus an tAon Naofa
Spiorad atá i gceann, ba chóir ár n-urram i bhfeidhm. Bogann Dia laistigh ionainn (an Spiorad Naomh) sinn chun Dia a adhradh. Ní labhrann an Comhfhurtair (amhail an Mac) “as féin” (Eoin 16,13), ach deir sé cad a spreagann an t-athair é. Ní chuireann sé é féin in iúl dúinn, ach chuig an Athair tríd an Mac. Mar an gcéanna, ní dhéanaimid guí leis an Spiorad Naomh mar sin - is é an Spiorad laistigh dúinn a chuidíonn linn guí agus fiú idirghuí ar ár son (Rómhánaigh 8,26).

Mura mbeadh sé ar son Dé Féin ionainn, ní bheimis iompaithe go Dia choíche. Mura mbeadh Dia é féin ionainn, ní bheadh ​​aithne againn ar Dhia ná ar an Mac. Dá bhrí sin tá ár slánú faoi chomaoin againn do Dhia amháin, ní orainn féin. Is é an toradh a iompraimid ná toradh an Spioraid - toradh Dé, ní torthaí ár gcuid féin. Mar sin féin, más mian linn, is mór an phribhléid dúinn a bheith in ann páirt a ghlacadh in obair Dé.

Is é an tAthair Cruthaitheoir agus Foinse gach ní. Is é an Mac an Slánaitheoir, an Slánaitheoir, an gníomhaire feidhmiúcháin trínar chruthaigh Dia gach rud. Is é an Spiorad Naomh an Comforter agus an Abhcóide. Is é an Spiorad Naomh Dia ionainn a threoraíonn chuig an Athair sinn tríd an Mac. Tríd an Mac déantar sinn a íonú agus a shábháil ionas gur féidir linn comhaltas a bheith againn leis agus leis an Athair. Oibríonn an Spiorad Naomh ar ár gcroí agus ár n-intinn agus treoraíonn sé sinn chuig creideamh in Íosa Críost, atá mar an mbealach agus an geata. Tugann an Spiorad bronntanais dúinn, bronntanais Dé, ina measc nach lú creideamh, dóchas agus grá.

Seo ar fad obair an aon Dia a nochtann dúinn é féin mar Athair, Mac agus Spiorad Naomh. Ní Dia ar bith eile é acht Dia an tSean-Tiomna, acht foillsítear níos mó mar gheall air sa Tiomna Nua: Do chuir sé a Mhac mar dhuine chun báis ar son ár bpeacaí agus d'árdú chun glóire, agus do chuir sé a Spiorad chugainn — Comhfhurtair - an té ba chóir a bheith ina chónaí ionainn, sinn a threorú chun na fírinne, bronntanais a thabhairt dúinn, agus sinn a chomhlíonadh le híomhá Chríost.

Nuair a dhéanaimid guí, is é an sprioc atá againn ná go bhfreagródh Dia ár nguí; Ach ní mór do Dhia sinn a threorú go dtí an sprioc seo, agus is é féin an cosán ar a dtreoraítear sinn chuig an sprioc seo. I bhfocail eile, is chun Dé (an tAthair) a dhéanaimid guí; Is é Dia ionainn (an Spiorad Naomh) a ghluaiseann sinn chun guí; agus is é Dia freisin an bealach (an Mac) trína dtreoraítear sinn chuig an sprioc sin.

Socraíonn an tAthair plean an tslánaithe ag gluaiseacht. Cuimsíonn an Mac agus cuireann sé i gcrích plean an athmhuintearais agus na fuascailte don chine daonna. Cuireann an Spiorad Naomh i bhfeidhm na beannachtaí—na bronntanais—an tslánaithe, a chuireann i bhfeidhm ansin ar ghnóthú an tslánaithe ag na creidmhigh dílis. Seo ar fad obair Dé amháin, Dia an Bhíobla.

Críochnaíonn Pól an dara litir chuig na Corantaigh leis an mbeannacht: "Grásta ár dTiarna Íosa Críost agus grá Dé agus comhluadar an Spioraid Naoimh libh go léir!" (2. Corantaigh 13,13). Díríonn Pól ar ghrá Dé, a thugtar dúinn tríd an ngrásta a thugann Dia trí Íosa Críost, agus an aontacht agus an chomhluadar le Dia agus lena chéile a thugann sé tríd an Spiorad Naomh.

Cé mhéad “duine” atá i nDia?

Níl ach tuiscint doiléir ag go leor daoine ar a ndeir an Bíobla faoi aontacht Dé. Ní smaoiníonn formhór na ndaoine go domhain faoi. Samhlaíonn cuid acu trí dhaoine neamhspleácha; roinnt créatúr le trí cinn; ceann eile ar féidir leis an Athair, an Mac agus an Spiorad Naomh a athrú de réir toil. Níl anseo ach rogha beag ó íomhánna meabhracha coitianta.

Déanann go leor daoine iarracht achoimre a dhéanamh ar theagasc an Bhíobla faoi Dhia sna téarmaí "na Tríonóide", "na Tríonóide" nó "na Tríonóide". Ó thaobh an Bhíobla de, tá bunús cré ag íomhá go leor daoine den Tríonóid, agus is cúis thábhachtach leis an débhríocht úsáid an téarma “duine”.

Molann an focal "duine" a úsáidtear i bhformhór na sainmhínithe Gearmánacha ar an Tríonóid trí dhaoine. Samplaí: "Tá an t-aon Dia ina thriúr ... atá aon nádúr diaga ... Tá idirdhealú (fíor) ag an triúr seo óna chéile" (Rahner/Vorgrimler, IQ of a Theological Dictionary, Freiburg 1961, lch. 79 ). Nuair a chuirtear i bhfeidhm é ar Dhia, tugann brí coitianta an fhocail “duine” pictiúr saobhadh: is é sin, an tuiscint go bhfuil Dia teoranta agus go n-eascraíonn a thríonóid ón bhfíric go bhfuil sé comhdhéanta de thrí neach neamhspleácha. Ní mar sin atá an scéal.

Tagann an téarma Gearmáinise "duine" ón persona Laidine. I diagóirí Laidine, baineadh úsáid as persona chun an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh a chiallaíonn, ach ar chiall difriúil ná an focal Gearmánach "duine" inniu. Ba é an bhrí bhunúsach a bhí le persona ná “masc”. Sa chiall fhigiúrach, rinne sé cur síos ar ról i ndráma.An tráth sin, bhí aisteoir le feiceáil i róil éagsúla i ndráma, agus do gach ról chaith sé masc ar leith. Ach fiú an téarma seo, cé nach n-eascraíonn sé íomhá bhréagach na dtrí neach, tá sé fós lag agus míthreorach nuair a chuirtear i bhfeidhm é ar Dhia. Míthreorach toisc go bhfuil níos mó i gceist leis an Athair, leis an Mac agus leis an Spiorad Naomh ná róil a shleamhnaíonn Dia isteach iontu, agus toisc nach féidir le haisteoir ach ról amháin a imirt ag an am, agus Dia i gcónaí mar Athair, Mac agus Spiorad Naomh ag an am céanna. B’fhéidir gur chiallaigh diagaire Laidineach an rud ceart nuair a d’úsáid sé an focal persona. Ach ní dócha go dtuigfeadh tuata i gceart é. Fiú sa lá atá inniu ann, is féidir leis an bhfocal "duine" nuair a chuirtear i bhfeidhm é ar Dhia an duine meánach a chur ar seachrán mura bhfuil an míniú ag gabháil leis go gcaithfidh duine rud éigin go hiomlán difriúil a shamhlú faoi "duine" sa deity ná faoi "duine" i nDia daonna. céadfaí.

Aon duine a labhraíonn inár dteanga Dé amháin as gach triúr, ní féidir leis cabhrú ach triúr déithe neamhspleácha a shamhlú. I bhfocail eile, ní dhéanfaidh sé idirdhealú idir na coincheapa "duine" agus "a bheith". Ach ní mar sin a nochtar Dia sa Bhíobla. Níl ann ach Dia amháin, ní triúr. Nochtann an Bíobla go bhfuil an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh, ag obair trí chéile, le tuiscint mar mhodh síoraí amháin de bheith mar aon Dia fíor amháin den Bhíobla.

Dia amháin: trí hypostases

Más mian linn an fhírinne Bhíobla a chur in iúl go bhfuil Dia "amháin" agus "trí" ag an am céanna, ní mór dúinn cuardach a dhéanamh ar théarmaí nach dtugann an tuiscint go bhfuil trí déithe nó trí neacha diaga neamhspleácha. Éilíonn an Bíobla nach ndéanfaí aon chomhréiteach nuair a bhaineann sé le haontacht Dé. Is í an fhadhb atá ann: I ngach focal a thagraíonn do rudaí cruthaithe, tagann codanna den bhrí ó theanga profane ar féidir a bheith míthreorach. Is nós le formhór na bhfocal, an focal “duine” san áireamh, nádúr Dé a cheangal leis an ord cruthaithe. Ar an láimh eile, tá nasc de chineál éigin ag ár bhfocal go léir leis an ord cruthaithe. Mar sin, tá sé tábhachtach a shoiléiriú go díreach cad atá i gceist againn agus cad nach bhfuil i gceist againn nuair a labhairt againn ar Dhia i bhfocail an duine. Focal cabhrach - tá pictiúr focal ina ndearna Críostaithe Gréagacha achoimre ar aontacht Dé agus na Tríonóide le fáil in Eabhraigh 1:3. Tá an sliocht Bíobla seo oiliúnach ar bhealaí éagsúla. Léann sé: "Is é [an Mac] frithchaitheamh a ghlóir [Dé] agus íomhá a nádúr, agus cothaíonn sé gach rud lena bhriathar cumhachtach ..." Is féidir linn roinnt léargais a fháil ón abairt "machnamh [nó speictream". ] dá ghlóir.” dhíorthaigh: Ní duine ar leith é an mac ón athair. Níl an Mac níos lú diaga ná an tAthair. Agus tá an Mac síoraí, mar atá an tAthair. I bhfocail eile, baineann an Mac leis an Athair mar a bhaineann an machnamh nó an radiance le glóir: gan foinse radanta níl aon radiance, gan radiance níl aon fhoinse radanta. Agus fós caithfimid idirdhealú a dhéanamh idir glóir Dé agus éirim na glóire sin. Tá siad difriúil ach níl siad ar leithligh. Tá an frása “íomhá [nó rian, stampa, cosúlacht] dá bheith” chomh teagascach céanna. Cuirtear an tAthair in iúl go hiomlán agus go hiomlán sa Mhac.
Casaimis anois ar an bhfocal Gréigise a sheasann taobh thiar de “bheith” sa bhuntéacs. Tugtar hypostasis air. Tá sé comhdhéanta de hypo = "faoi" agus stasis = "seasamh" agus tá an bhrí bhunúsach aige "seasamh faoi rud éigin". Is é atá i gceist leis seo ná an rud, mar a déarfaimis, atá “taobh thiar” de rud éigin, mar shampla cad a fhágann gurb é atá ann. D’fhéadfaí hipeartáis a shainmhíniú mar “rud nach féidir le rud éigin eile a bheith ann dá uireasa”. D’fhéadfá cur síos a dhéanamh air mar “chúis riachtanach”, “cúis le bheith”.

Tá Dia pearsanta

Is focal maith é “hypostasis” (iolra: “hypostases”) chun cur síos a dhéanamh ar an Athair, ar an Mac agus ar an Spiorad Naomh. Téarma bíobalta atá ann agus soláthraíonn sé deighilt choincheapúil níos géire idir an dúlra diaga agus an t-ord cruthaithe. Mar sin féin, tá “duine” oiriúnach freisin, ar choinníoll nach dtuigtear an focal sa chiall daonna-phearsanta.

Cúis amháin a bhfuil “duine” – a thuigtear i gceart – oiriúnach freisin ná go mbaineann Dia linn ar bhealach pearsanta. Mar sin bheadh ​​sé mícheart a rá go bhfuil sé neamhphearsanta. Ní carraig ná planda a adhradh dúinn, ná cumhacht neamhphearsanta "taobh thiar den chosmas", ach "duine beo". Is pearsanta Dia, ach ní duine sa chiall gur daoine sinn. "Is mise Dia agus ní fear mé, agus is mise an tAon Naofa in bhur measc" (Hosea 11:9) Is é Dia an Cruthaitheoir - agus ní cuid den chruthaithe é. suas, atá difriúil ina n-aonar, aois agus bás ar deireadh thiar Tá Dia thar aon rud eile, agus fós féin iompraíonn sé go pearsanta ina chaidreamh le daoine.

Téann Dia gan teorainn thar aon rud is féidir le teanga a chur in iúl; mar sin féin, tá sé pearsanta agus grá mór dúinn. Nocht sé go leor faoi féin, ach níor fhan sé ciúin faoi gach rud a chuaigh thar theorainneacha eolais an duine. Mar dhaoine críochta, ní féidir linn an éigríoch a thuiscint. Is féidir linn aithne a chur ar Dhia faoi chuimsiú a fhoilsithe, ach ní féidir linn aithne iomlán a chur air toisc go bhfuilimid críochta agus go bhfuil sé gan teorainn. Is fíor an méid a léirigh Dia dúinn faoi féin. Tá sé fíor. Tá sé tábhachtach.

Glaonn Dia orainn: “Ach fás i ngrásta agus in eolas ár dTiarna agus ár Slánaitheora Íosa Críost” (2. Peter 3,18). Dúirt Íosa: "Is é seo an bheatha shíoraí, go mbeadh a fhios acu tú, an t-aon Dia fíor, agus Íosa Críost, a sheol tú" (Eoin 17:3). Dá mhéad aithne againn ar Dhia, is ea is mó a thuigimid cé chomh beag agus atá muid agus cé chomh mór agus atá sé.

6. Caidreamh an duine le Dia

Sa réamhrá don bhróisiúr seo rinneamar iarracht ceisteanna bunúsacha a chur le chéile a d’fhéadfadh daoine a chur ar Dhia. Cad a chuirfinn orainn dá mbeimis saor chun ceist dá leithéid a chur? Ár gceist trialach “Cé thusa?” Freagraíonn cruthaitheoir agus rialtóir an chosmos le: "Beidh mé cé a bheidh mé" (2. Cunt 3,14) nó “Is mise cé hé mé” (Quantity transl.). Míníonn Dia é féin dúinn sa chruthú (Salm 19,2). Ón am a chruthaigh sé sinn, tá sé ag gníomhú ar agus linn daoine. Uaireanta cosúil le toirneach agus tintreach, cosúil le stoirmeacha, mar creathanna talún agus tine, uaireanta cosúil le "sruthán ciúin, milis" (2. Maois 20,18; 1. Ríthe 19,11-12). Déanann sé gáire fiú (Salm 2:4). I dtaifead an Bhíobla, labhraíonn Dia faoi féin agus déanann sé cur síos ar an tuiscint a bhí aige ar dhaoine ar chas sé leo go díreach. Foilsíonn Dia é féin trí Íosa Críost agus an Spiorad Naomh.

Anois nílimid ag iarraidh go mbeadh a fhios againn cé hé Dia. Ba mhaith linn freisin a fháil amach cén fáth a chruthaigh sé sinn. Ba mhaith linn a fháil amach cad é a phlean dúinn. Ba mhaith linn a fháil amach cén todhchaí atá ullmhaithe dúinn. Cén gaol atá againn le Dia? Cé acu “ba chóir” a bheith againn? Agus cén ceann a bheidh againn amach anseo? Rinne Dia ina íomhá sinn (1. Cunt 1,26-27). Agus le haghaidh ár dtodhchaí nochtann an Bíobla - uaireanta an-soiléir - rudaí i bhfad níos mó ná mar is féidir linne mar dhaoine teoranta aisling anois.

Cá bhfuil muid anois

Eabhraigh 2,6Insíonn -11 dúinn go bhfuil muid rud beag “níos ísle” ná na haingil faoi láthair. Ach “chóin Dia sinn le moladh agus onóir” agus rinne sé an cruthú go léir faoi réir dúinn. Don todhchaí, "níl sé díolmhaithe rud ar bith nach mbeadh faoi réir dó [fear]. Ach anois ní fheicimid go fóill go bhfuil gach rud faoi réir dó." D’ullmhaigh Dia todhchaí shíoraí, ghlórmhar dúinn. Ach tá rud éigin fós ar an mbealach. Táimid i riocht ciontachta, scoite amach ó Dhia ag ár bpeacaí (Isaiah 59:1-2). Chuir an peaca bac dosháraithe idir Dia agus sinne, bac nach féidir linn a shárú asainn féin.

I bprionsabal, áfach, tá an briste leighis cheana féin. Bhlais Íosa bás dúinn (Eabhraigh 2,9). D’íoc sé pionós an bháis a thabhaigh muid trínár bpeacaí chun “go leor mac a thabhairt chun glóire” (véarsa 10). De réir Revelation 21:7, tá Dia ag iarraidh orainn teacht le chéile leis i gcaidreamh athair-leanbh. Toisc go bhfuil grá aige dúinn agus go ndearna sé gach ní ar ár son - agus go leanann sé ag déanamh amhlaidh mar údar ár slánaithe - níl aon náire ar Íosa íomhánna a ghlaoch orainn (Eabhraigh 2,10-11ú).

Cad atá ag teastáil uainn anois

Gníomhartha na nAspal 2,38 glaonna orainn aithrí a dhéanamh dár bpeacaí agus a bheith baiste, adhlactha go figurative. Tugann Dia an Spiorad Naomh dóibh siúd a chreideann go bhfuil Íosa Críost a Slánaitheoir, Tiarna agus Rí (Galatians 3,2-5). Nuair a dhéanaimid aithrí - ag iompú ó na bealaí féiniúla, saolta, peacach a shiúil muid uair amháin - déanaimid caidreamh nua leis de chreideamh. Rugadh arís sinn (Eoin 3,3), saol nua i gCríost a thugann an Spiorad Naomh dúinn, í a chlaochlú ag an Spiorad trí ghrásta agus trócaire Dé agus trí obair fhuascailte Chríost. Agus ansin? Ansin táimid “ag fás i ngrásta agus in eolas ár dTiarna agus ár Slánaitheora Íosa Críost” (2. Peadar 3:18), go dtí deireadh an tsaoil. Tá sé i ndán dúinn páirt a ghlacadh sa chéad aiséirí, agus ina dhiaidh sin beimid "leis an Tiarna i gcónaí" (1. Teasalónaigh 4,13-17ú).

Ár n-oidhreacht ollmhór

Is é Dia a "ghin arís sinn ... go dóchas beo trí aiséirí Íosa Críost ó mhairbh, go hoidhreacht do-thruaillithe agus neamh-thruaillithe agus a théann ar shiúl" - oidhreacht a nochtfar "trí chumhacht Dé ... san uair dheireanach" (1. Peter 1,3-5). San aiséirí bainfimid neamhbhásmhaireacht amach (1. Corantaigh 15:54) agus faigh “comhlacht spioradálta” (véarsa 44). “Agus de réir mar a iompraimid íomhá an [Adhamh daonna] thalmhaí,” a deir véarsa 49, “mar sin iompróidh muid íomhá an neamhaí freisin.” Mar “leanaí an aiséirí” nílimid faoi réir báis a thuilleadh (Lúcás 20,36).

An bhféadfadh rud ar bith a bheith níos glórmhaire ná an méid a deir an Bíobla faoi Dhia agus ár gcaidreamh leis amach anseo? Beimid "cosúil leis [Íosa]; mar go bhfeicfimid é mar atá sé" (1. Johannes 3,2). Revelation 21:3 geallúintí do ré na flaithis nua agus an talamh nua: "Féuch, an tabernacle Dé le fir; agus beidh sé dwell leo, agus beidh siad a mhuintir, agus beidh sé é féin, Dia leo, bheith ina nDia dóibh..."

Déanfaimid aontú le Dia i naofacht, i ngrá, i bhfoirfeacht, i bhfíréantacht agus i Spiorad. Mar a chlann neamhbhásmhar, cruthóimid teaghlach Dé sa chiall is iomláine. Déanfaimid comhaltacht foirfe a roinnt leis in áthas síoraí. Sin ceann iontach spreagúil
D'ullmhaigh Dia teachtaireacht dóchais agus slánú síoraí do gach duine a chreideann ann!

Bróisiúr WKG