Ríocht Dé (cuid 2)

seo é an 2. Cuid de shraith 6 eipeasóid le Gary Deddo ar ábhar tábhachtach Ríocht Dé nach dtuigtear go minic. Sa chlár deireanach leagamar chun suntais lárnacht Íosa mar ard-rí na ríthe agus mar ard-thiarnaí i dtaca le ríocht Dé. San Airteagal seo déileálfaimid leis na deacrachtaí a bhaineann le tuiscint a fháil ar an gcaoi a bhfuil ríocht Dé i láthair sa lá atá inniu ann.

Láithreacht ríocht Dé in dhá chéim

Tugann nochtadh an Bhíobla dhá ghné atá deacair a réiteach: go bhfuil Ríocht Dé i láthair, ach freisin sa todhchaí. Is minic a dhírigh scoláirí agus diagóirí an Bhíobla ar dhuine acu agus mar sin thug siad aird ar leith ar cheann den dá ghné. Ach le thart ar XNUM bliain anuas, tá comhaontú leathan tagtha chun cinn maidir leis an tslí is fearr chun an dá thuairim sin a thuiscint. Go mbaineann an comhfhreagras seo le cé hiad Íosa.

Rugadh Mac Dé ón Mhaighdean Mhuire roinnt blianta ó shin i bhfoirm chollaí, ghlac sé páirt inár saol daonna agus bhí sé ina chónaí i saol na linne seo. Trí ghlacadh lenár nádúr daonna ó thús a bhreithe go dtí a bhás1 agus dá bhrí sin iad a thabhairt le chéile, chónaigh sé trínár mbás go dtí a aiséirí, agus ansin, tar éis cúpla lá inar dhealraigh sé go bhfuair sé fear, go fisiciúil chun na bhflaitheas; is é sin, lean sé de bheith ag gabháil dár ndaonnacht, agus gan ach filleadh ar a athair agus comaoineach foirfe leis. Mar thoradh air sin, cé go nglacann sé páirt fós inár nádúr daonna atá gloráilte anois, níl sé i láthair a thuilleadh mar a bhí sé roimh a dheasca. Níl sé ar domhan ar bhealaí áirithe. Mar chompord eile, chuir sé an Spiorad Naomh le bheith linn, ach mar aonán neamhspleách, níl sé chomh láthairach dúinn a thuilleadh. Gheall sé dúinn filleadh.

Comhthreomhar leis seo, is féidir nádúr ríocht Dé a fheiceáil. Go deimhin bhí sé “in aice” agus éifeachtach ag tráth ministreacht shaolta Íosa. Bhí sé chomh gar agus chomh inláimhsithe gur iarr sé freagra láithreach, díreach mar a d'iarr Íosa Féin freagra uainn i bhfoirm an chreidimh ann. Mar sin féin, mar a mhúin sé dúinn, ní raibh a réimeas tosaithe go hiomlán fós. Bhí sé fós le bheith ina réaltacht ina iomláine. Agus beidh sé sin ag filleadh Chríost (dá ngairtear a "dara teacht" go minic).

Dá bhrí sin, tá an creideamh i ríocht Dé ceangailte go dosheachanta leis an dóchas go mbainfear amach é ina iomláine. Bhí sé i láthair cheana féin in Íosa agus fanann sé de bhua a Spioraid Naoimh. Ach tá a foirfeacht fós le teacht. Is minic a chuirtear é seo in iúl nuair a deirtear go bhfuil Ríocht Dé ann cheana féin, ach nach bhfuil foirfeacht ann go fóill. Treisíonn an obair atá déanta ag George Ladd go cúramach an dearcadh seo ó dhearcadh na gcreidmheach dian go leor, i saol an Bhéarla ar a laghad.

Ríocht Dé agus an dá aois

De réir na tuisceana bíobalta, déantar idirdhealú soiléir idir dhá uair, dhá aois nó ré: an “olcaois” láithreach agus an “aois dhomhanda atá le teacht” mar a thugtar uirthi. Sa lá atá inniu ann mairimid san “olcaois” faoi láthair. Mairimid i ndóchas na haoise sin atá le teacht, ach níl taithí againn air fós. Ó thaobh an Bhíobla de, táimid fós inár gcónaí san aimsir dhíograiseach atá ann faoi láthair - am idir eatarthu. Is iad seo a leanas na Scrioptúir a thacaíonn go soiléir leis an dearcadh seo (Mura dtugtar a mhalairt faoi deara, is ó Bhíobla Zurich na Sleachta Bíobla seo a leanas.):

  • Lig sé don chumhacht seo oibriú i gCríost nuair a d’ardaigh sé ó mhairbh é agus chuir sé ar a dheasláimh ar neamh é: go hard os cionn gach rialtais, gach uile chumhacht, gach údarás agus tiarnas agus os cionn gach ainm nach bhfuil ann amháin seo, ach freisin i de. an aois le teacht" (Eifisigh 1,20-21ú).
  • “Grásta chugaibh agus síocháin ó Dhia ár nAthair agus ón Tiarna Íosa Críost, a thug é féin suas ar son ár bpeacaí, chun sinn a shaoradh ón aois aingidh láithreach, de réir toil Dé ár nAthair” (Galatians 1,3-4ú).
  • “Go fírinneach a deirim ribh, níor fhág éinne tigh ná bean chéile, bráithre ná deirfiúracha, tuismitheóirí ná clann ar son ríocht Dé, muna bhfuair sé arís san aois so a lán rudaí luachmhara, agus san aois atá le teacht. beatha shíoraí" (Lúcás 18,29-30; Bíobla Sluaite).
  • “Mar sin beidh sé i ndeireadh na haoise: tiocfaidh na haingil amach agus scarfaidh siad na haingidh as measc na bhfíréan” (Matha 13,49; Bíobla Sluaite).
  • “Bhlais [cuid] de bhriathar maith Dé agus cumhachtaí an domhain atá le teacht” (Eabhraigh 6,5).

Ar an drochuair, is lú an tuiscint dhébhríoch seo ar aoiseanna nó epochs toisc go n-aistrítear an focal Gréigise le haghaidh "aois" (aion) ar go leor bealaí, mar "síoraíocht", "domhan", "go deo", agus "a. Fadó". Déanann na haistriúcháin seo codarsnacht idir an t-am agus an t-am gan teorainn, nó an réimse domhanda seo agus an réimse neamhaí amach anseo. Cé go bhfuil na difríochtaí ama nó spásúlachta seo cuimsithe cheana féin sa smaoineamh ar na haoiseanna nó na réanna éagsúla, leagann sé béim ar leith ar chomparáid i bhfad níos forleithne a dhéanamh idir stíleanna maireachtála atá éagsúil ó thaobh cáilíocht de anois agus sa todhchaí.

Mar sin léaghaimid i roinnt aistriúcháin go bhfuil an síol a fhásann in ithreacha áirithe sáite sa bachlóg ag “cúram an tsaoil seo” (Mark. 4,19). Ach ós rud é go bhfuil an t-aineamh Gréagach sa bhuntéacs, ba cheart dúinn freisin an bhrí a úsáid "a bhí buailte sa bhac le cúramaí na haoise seo faoi láthair". Chomh maith leis sin i Rómhánaigh 12,2, nuair a léann muid nach maith linn cloí le patrún an "domhan" seo, tá sé seo le tuiscint freisin mar nár cheart dúinn sinn féin a cheangal leis an "am domhanda" seo.

Tugann na focail a tugadh "saol síoraí" le tuiscint freisin an saol san am atá le teacht. Tá sé seo i Soiscéal Lúcáis 18,29-30 go soiléir mar atá luaite thuas. Tá an bheatha shíoraí "go síoraí," ach tá sé i bhfad níos mó ná a ré i bhfad níos faide ná an aois aingidh láithreach seo! Is saol é a bhaineann le ré nó le ré iomlán difriúil. Tá an difríocht ní hamháin sa tréimhse ghearr i gcomparáid le saol neamhtheoranta fada, ach idir saol inár n-aimsir láithreach atá fós mar shaintréithe ag an bpeaca - an t-olc, an peaca agus an bás - agus an bheatha san am atá le teacht ina bhfuil gach rian den olc. cuirfear deireadh leis. San am atá le teacht beidh neamh nua agus talamh nua a nascfaidh caidreamh nua. Beidh sé ina bhealach iomlán difriúil agus cáilíocht na beatha, slí beatha Dé.

Tagann ríocht Dé le chéile sa deireadh thiar leis an am domhanda atá le teacht, an bheatha shíoraí sin, agus an dara teacht Chríost. Go dtí go bhfillfidh sé, maireann muid in am an domhain dhona faoi láthair agus fanann muid ag súil leis amach anseo. Leanaimid de bheith ag maireachtáil i ndomhan núiseach ina bhfuil, in ainneoin aiséirí Chríost agus ardaitheach, aon rud foirfe, tá gach rud fodhpa.

Ionadh, cé go leanaimid orainn ag maireachtáil san am olc atá ann faoi láthair, a bhuí le grásta Dé, is féidir linn cheana féin Ríocht Dé a fháil amach go páirteach anois. Tá sé i láthair cheana féin ar bhealaí éagsúla sula ndéantar an t-aois olc atá ann a athsholáthar anseo agus anois.

Murab ionann agus gach toimhde, tá ríocht Dé amach anseo briste isteach san am i láthair gan an Breithiúnas Deiridh agus deireadh an ama seo ag teacht. Caitheann ríocht Dé a scáth sa lá atá inniu ann. Faighimid blaiseadh de. Tagann cuid dá bheannachtaí chugainn anseo agus anois. Agus is féidir linn páirt a ghlacadh ann anois agus anois trí chomhpháirtíocht le Críost, fiú má táimid fós i gceangal leis an am seo. Tá sé seo indéanta toisc gur tháinig Mac Dé go dtí an saol seo, chuir sé a mhisean i gcrích, agus gur chuir sé a Spiorad Naomh chugainn, cé nach bhfuil sé i láthair san fheoil a thuilleadh. Táimid anois ag baint suilt as céadtorthaí a réime buaite. Ach sula bhfillfidh Críost, beidh tréimhse eatramhach (nó “sos deiridh-ama,” mar a thug TF Torrance air) nuair a leanfar le hiarrachtaí slánaithe Dé a chur i gcrích fiú le linn an ama sin.

Ag baint leasa as stór focal na Scrioptúr, an Bhíobla Bhain mic léinn agus diagóirí úsáid as raon de fhocail éagsúla chun an cás casta seo a chur in iúl. Tá an pointe conspóideach seo déanta ag go leor, i ndiaidh George Ladd, ag maíomh go bhfuil ríocht Dé comhlíonta in Íosa ach nach ndéanfar í a chaitheamh go dtí go bhfillfidh sé. Tá ríocht Dé i láthair cheana féin, ach níl sé tugtha i gcrích fós ina foirfeacht. Slí eile leis an dinimic seo a chur in iúl, cé go bhfuil ríocht Dé bunaithe cheana féin, táimid ag fanacht lena críochnú. Uaireanta tugtar "eschatology láithrí" ar an dearcadh seo. Buíochas le grásta Dé, tá an todhchaí tagtha isteach san am i láthair cheana féin.

Is é an éifeacht atá leis seo ná go bhfuil fírinne agus fírinne iomlán an méid atá déanta ag Críost díothaithe go bunúsach faoi láthair, mar go bhfuilimid anois ag maireachtáil faoi na coinníollacha a chruthaigh an Fall. San am domhanda olc atá ann faoi láthair, tá réimeas Chríost ina réaltacht cheana féin, ach ceann i bhfolach. San am atá le teacht, déanfar ríocht Dé a foirfeacht, mar go gcuirfear deireadh leis na hiarmhairtí ar fad a bheidh fágtha. Ansin nochtfar éifeachtaí uile shaothar Chríost i ngach áit i ngach glóir.2 Tá an t-idirdhealú a dhéantar anseo idir an fearann ​​atá i bhfolach agus nach bhfuil foirfeachta fós ag Dia, agus ní idir léiriú atá ann faoi láthair agus léiriú gan íoc.

An Spiorad Naomh agus an dá aois

Tá an dearcadh seo ar ríocht Dé cosúil leis an dearcadh atá léirithe sa Scrioptúr ar phearsa agus ar obair an Spioraid Naoimh. Gheall Íosa teacht an Spioraid Naoimh agus chuir sé leis an Athair é le bheith linn. Análadh sé a Spiorad Naomh isteach sna deisceabail, agus ag an gCincís tháinig sé síos ar na creidimh le chéile. Thug an Spiorad Naomh cumhacht don eaglais luath-Chríostaí finné fírinneach a thabhairt ar mhinistreacht Chríost, rud a chuir ar chumas daoine eile dul isteach i ríocht Chríost. Cuireann sé daoine Dé isteach sa domhan go léir chun soiscéal Mhac Dé a shearmonú. Mar sin glacaimid páirt i misean an Spioraid Naoimh. Mar sin féin, nílimid ar an eolas go hiomlán faoi go fóill agus tá súil againn go mbeidh sé seo amhlaidh lá amháin. Tugann Pól le fios nach bhfuil sa saol reatha taithí againn ach an tús. Úsáideann sé íomhá airleacan nó gealltán nó taisce (arabon) chun smaoineamh ar réamhthairiscint pháirteach a chur in iúl mar urrús don tairiscint iomlán (2. Corantaigh 1,22; 5,5). Tugann íomháineachas na hoidhreachta a úsáidtear ar fud an Tiomna Nua an smaoineamh freisin go bhfuil rud éigin á thabhairt dúinn anseo agus anois go bhfuil muid cinnte go mbeidh níos mó fós againn amach anseo. Léigh focail Phóil:

“In dó [Críost] ceapadh sinn mar oidhrí freisin, arna réamhbheartú ag cuspóir an té a oibríonn gach ní de réir plean a thoile [...] atá mar ghealltanas dár n-oidhreacht, dár bhfuascailt, go ndéanaimid a shealúchais. thiocfadh chun moladh a ghlóire [...] Agus tabharfaidh sé súile soléite croí duit, ionas go mbeidh a fhios agat an dóchas dá ngairtear uait é, cé chomh saibhir atá glóir a oidhreachta do na naoimh" ( Eifisigh 1,11; 14,18).

Úsáideann Pól freisin an íomhá nach bhfuil againn anois ach “céadtorthaí” an Spioraid Naoimh, ní hé sin go léir. Níl le feiceáil againn faoi láthair ach tús an fhómhair agus níl fós a chuid airgid go léir (Rómhánaigh 8,23). Meafar tábhachtach eile sa Bhíobla ná “blas a bheith agat” ar an mbronntanas atá le teacht (Eabhraigh 6,4-5). Ina chéad litir, cuireann Peadar go leor píosaí den bhfreagra le chéile agus ansin scríobhann sé fúthu siúd a bhfuil údar maith acu leis an Spiorad Naomh:

"Beannaithe go raibh Dia, Athair ar dTiarna Íosa Críost, do réir a mhór-trócaire a ghin sinn arís chun dóchais bheo trí aiséirí Íosa Críost ó mhairbh, go hoidhreacht do-thruaillithe agus neamhthruaillithe agus neamhshaothraithe, atá caomhnaithe ar neamh sibhse, sibhse a choinnítear ag cumhacht Dé trí chreideamh chun slánaithe atá réidh le foilsiú san aimsir dheireanaigh."1. Pt 1,3-5ú).

De réir mar a fheicimid an Spiorad Naomh faoi láthair, tá sé fíor-riachtanach dúinn, cé nach bhfuilimid go hiomlán ar an eolas faoi. De réir mar a fheicimid a chuid oibre anois, léirítear go bhfuil sé i bhfad níos láidre ná lá amháin. Is é ár dtuairim faoi láthair go bhfuil dóchas ann nach mbeidh díomá air.

An t-am domhain seo atá ann faoi láthair

Is réadú ríthábhachtach é go bhfuilimid inár gcónaí san aimsir dhomhanda atá ann faoi láthair. Níor scriosadh saothar saolta Chríost, cé gur tugadh chun bua é, gach iar-iarmhairt agus iarmhairt a thit ar an duine ag an am seo nó san Aga. Mar sin níor chóir dúinn a bheith ag súil go múchfar iad nuair a fhillfidh Íosa. Ní fhéadfadh an fhianaise a thugann an Tiomna Nua maidir le nádúr peaca leanúnach na gcosmas (an cine daonna san áireamh) a bheith níos gruama. Ina phaidir ardsagartach, a léigh muid i Soiscéal Eoin 17, guíonn Íosa go mb’fhéidir nach dtabharfaí faoiseamh dúinn ón staid reatha, cé go bhfuil a fhios aige go gcaithfimid fulaingt, diúltú agus géarleanúint a fhulaingt ag an am seo. Ina Shearmon ar an Sliabh cuireann sé in iúl nach bhfaigheann muid sa lá atá inniu ann na bronntanais ghrásta go léir atá ag ríocht Dé dúinn, agus ár n-ocras, nach bhfuil tart an cheartais sásta fós. Ina ionad sin, gheobhaidh muid géarleanúint a léiríonn a chuid. Cuireann sé in iúl chomh soiléir go gcomhlíonfar ár mianta, ach san am atá le teacht.

Tugann an Apostle Paul le fios nach bhfuil ár bhfírinne féin curtha i láthair mar leabhar oscailte, ach go bhfuil siad “i bhfolach le Críost i nDia” (Colosaigh 3,3). Áitíonn sé gur soithí créite sinn go figurative, ag iompar ionainn glóir láithreacht Chríost, ach nach bhfuil fós á léiriú sa ghlóir uile (2. Corantaigh 4,7), ach ní raibh ann ach lá amháin (Colosaigh 3,4). Tugann Pól le fios gur “tá bunús an tsaoil seo ag dul i léig” (Cor 7,31; féach. 1. Johannes 2,8; 17) nach bhfuil a sprioc deiridh bainte amach aige go fóill. Admhaíonn an scríbhneoir do na hEabhraigh go héasca nach cosúil go bhfuil gach ní fós faoi réir Chríost agus a (Eabhraigh 2,8-9), cé gur sháraigh Críost an domhan (Eoin 16,33).

Ina litir chun na hEaglaise sa Róimh, cuireann Pól síos ar an gcaoi a mbíonn an chruthaíocht go léir “ag osna agus ag crith” agus “mar a bhíonn muid féin, a bhfuil an Spiorad againn mar chéadtorthaí, ag osna ionainn féin, ag iarraidh ár n-uchtaithe mar chlann mhac, fuascailt ár gcorp” ( Rómhánaigh 8,22-23). Cé go bhfuil a mhinistreacht saolta críochnaithe ag Críost, ní léiríonn an saol atá againn faoi láthair fós iomláine a réime buaite. Tá baint againn i gcónaí leis an drochaimsir seo. Tá ríocht Dé i láthair, ach níl sé fós ina foirfeacht. Sa chéad eagrán eile féachfaimid ar nádúr ár ndóchais le haghaidh ríocht Dé atá le teacht agus le comhlíonadh iomlán gealltanais an Bhíobla.

le Gary Deddo


1 Sa litir chuig na Eabhraigh 2,16 Faighimid an téarma Gréigise epilambanetai, ar fearr a thugtar air mar "glac" agus ní "chun cuidiú" nó "a bheith buartha". Sa Eabhrais 8,9, áit a n-úsáidtear an focal céanna le haghaidh Iosrael a shaoradh ó sclábhaíocht na hÉigipte.

2 Is é an focal Gréigise a úsáidtear chuige seo ar fud an Tiomna Nua, agus a bhfuil béim faoi leith air in ainmniú a leabhair deiridh, ná apocalypse. Is féidir é a bheith bainteach le "revelation",
Aistrítear “Revelation” agus “Coming”.

pdfRíocht Dé (cuid 2)