Íosa - an íobairt is fearr

Tháinig Íosa go Iarúsailéim uair dheireanach roimh fhulaingt, áit a ndearna na daoine le craobhacha pailme bealach isteach sollúnta dó. Bhí sé réidh a shaol a thabhairt mar íobairt dár bpeacaí. Lig dúinn breathnú níos dlúithe ar an bhfírinne iontach seo trí aghaidh a thabhairt ar an litir chuig na Eabhraigh, a thaispeánann go bhfuil ard-shagartacht Íosa níos fearr ná an sagart Aaron.

1. Tógann íobairt Íosa an peaca ar shiúl

De réir nádúir, is peacaigh sinn an duine, agus cruthaíonn ár ngníomhartha é. Cad é an réiteach? Sheirbheáil íobairtí an tSeanchúnaint peaca agus léirigh siad an t-aon réiteach amháin, ar íobairt foirfe agus deiridh Íosa. Is é Íosa an íobairt is fearr ar thrí bhealach:

An gá atá le híobairt Íosa

“Mar níl ag an dlí ach scáth na n-earraí atá le teacht, ní bunúsach na n-earraí iad féin. Mar sin, ní féidir leis na híobairtí sin a dhéanamh foirfe go deo, mar ní mór na híobairtí céanna a dhéanamh bliain i ndiaidh bliana. Nach gcuirfí stop leis na híobairtí dá ndéanfaí iad siúd a bhí ag déanamh an adhartha a ghlanadh uair amháin agus go deo agus gan a thuilleadh coinsiasa acu faoina bpeacaí? Ina ionad sin, níl ann ach meabhrúchán ar pheacaí gach bliain. Óir ní féidir d'fhuil thairbh agus ghabhair peacaí do thógbháil uaidh" (Eabh. 10,1-4, LUT).

Bhí na dlíthe diaga a rialaíonn íobairtí an tseanchúnant i bhfeidhm leis na céadta bliain. Conas is féidir na híospartaigh a mheas mar íospartaigh? Is é an freagra ná, ní raibh i ndlí Mhaois ach "scáth na n-earraí le teacht" agus ní bunús na n-earraí iad féin.Cineál den íobairt a dhéanfadh Íosa a bhí i gcóras íobartach dhlí Mhaois (an Seanchúnant). ofráil dúinne.Bhí córas an tseanchúnant sealadach, níor tháirg sé aon rud buan agus níor ceapadh é chun é sin a dhéanamh.Léiríonn athrá na n-íobairtí lá i ndiaidh lae agus Lá an Réitigh bliain i ndiaidh bliana laige bhunúsach an córas iomlán.

Ní fhéadfadh íobairtí ainmhithe ciontacht an duine a bhaint amach go hiomlán. Cé gur gheall Dia maithiúnas a thabhairt do na híobairtí creidimh faoin Sean-Chúnant, ní raibh ann ach clúdach pasála de pheaca agus ní baint chiontachta ó chroíthe fear. Dá dtarlódh sin, ní bheadh ​​ar na híospartaigh aon íobairtí breise a dhéanamh a chuirfeadh i gcuimhne ar pheaca amháin. Chlúdaigh na híobairtí a rinneadh ar Lá an Leoinithe peacaí an náisiúin; ach ní raibh na peacaí seo "nite ar shiúl", agus ní bhfuair na daoine ó Dhia aon fhinné inmheánach maidir le maithiúnas agus glacadh leis. Bhí gá le híobairt níos fearr ná fuil tairbh agus gabhar, nach bhféadfaí na peacaí a bhaint uaidh. Ní féidir ach le híobairt níos fearr Íosa é sin a dhéanamh.

Ullmhacht Íosa é féin a íobairt

“Dá bhrí sin deir sé nuair a thagann sé isteach sa domhan: Ní raibh íobairtí agus bronntanais uait; ach tá corp ullmhaithe agat dom. Ní maith leat ofrálacha dóite agus íobairt pheaca. Agus a dubhairt mé, Féuch, táim ag teacht (tá sé sgríobhtha dhom sa leabhar) do dhéanamh do thoile, a Dhé. Ar dtús bhí sé ráite aige: “Ní raibh uait íobairtí ná bronntanais, íobairtí dóite agus íobairt pheaca, agus ní maith leat iad,” a ofráiltear de réir an dlí. Ach ansin dúirt sé: "Féuch, a thagann mé a dhéanamh do thoil". Mar sin tógann sé an chéad duine chun an dara ceann a bhunú” (Eabhraigh 10,5-9ú).

Ba é Dia, ní hamháin aon duine a rinne an íobairt riachtanach. Is léir ón luachan go bhfuil Íosa féin ag comhlíonadh íobairtí an tSeanchúnaint. Nuair a íobairtí ainmhithe, tugadh íobairtí orthu, agus tugtar tairiscintí bia agus dí ar íobairtí torthaí na páirce. Is siombail iad go léir íobairt Íosa agus nochtann siad roinnt gnéithe dá chuid oibre dár slánú.

Tagraíonn an frása “comhlacht a d’ullmhaigh tú dom” do Salm 40,7 agus déantar é a rindreáil mar: “D’oscail tú mo chluasa.” Léiríonn an frása “cluasa oscailte” toilteanas éisteachta agus géilleadh do thoil Dé thug Dia dá Mhac chorp daonna ionas go bhféadfadh Sé toil an Athar a dhéanamh ar domhan.

Dhá uair faoi dhó, léirítear míshástacht Dé le híospartaigh an tSeanchúnaint. Ní chiallaíonn sé seo go raibh na híobairtí seo mícheart nó nár bhain creidimh dhílse tairbhe as. Ní thaitníonn Dia leis na híobairtí mar sin, ach amháin i gcroíthe na n-íospartach. Ní féidir le méid ar bith íobairt ionad croí obedient a athsholáthar!

Tháinig Íosa chun toil an Athar a chomhlíonadh. Is é a thoil ná go ndéanfaidh an Cúnant Nua ionad an tSean-Chúnaint. D'éirigh Íosa, trína bhás agus trína aiséirí, leis an gcéad chúnant chun an dara ceann a úsáid. Thuig léitheoirí bunaidh Judaeo-Chríostaí na litreach seo an bhrí atá leis an ráiteas uafásach seo - cén fáth a ndeachaigh tú ar ais chuig cúnant a tógadh amach?

Éifeachtacht íobairt Íosa

“Toisc go ndearna Íosa Críost toil Dé agus go ndearna sé a chorp féin a ofráil mar íobairt, naomhaítear sinn uair amháin agus go brách” (Eabh. 10,10 NGÜ).

Déantar na creidmhigh a “naomhadh” (an bhrí naofa “a chuirtear ar leataobh le haghaidh úsáide diaga”) trí íobairt chorp Íosa a ofráiltear uair amháin do chách. Ní dhearna aon íospartach den seanchúnant é sin. Sa sean-chúnant, b'éigean na híobairtí a "naomhadh" arís agus arís eile óna n-a thruailliú searmanais, ach tá na "naomh" den chúnant nua "ar leithligh" ar deireadh agus go hiomlán - ní mar gheall ar a dtuillteanas nó a n-oibreacha, ach mar gheall ar a gcuid oibre. íobairt foirfe Íosa.

2. Ní gá íobairt Íosa a athdhéanamh

“Seasann gach sagart eile ag an altóir lá i ndiaidh lae chun ministreacht a dhéanamh, ag ofráil líonmhaire na n-íobairtí céanna nach bhfuil in ann peacaí a bhaint de go deo. Ar an taobh eile de, tar éis do Chríost aon íobairt amháin a ofráil ar son na bpeacaí, tá sé ina shuí go deo san ionad onóra ar dheis Dé, ag feitheamh ó shin i leith a naimhde go ndéanfaí stól coise dá chosa. Óir leis an íobairt amháin seo scaoil sé go hiomlán agus go brách óna gciontacht gach a ligeann dóibh féin a bheith naomhaithe aige. Deimhníonn an Spiorad Naomh seo dúinn freisin. Sa Scrioptúr (Ier. 31,33-34) deir sé ar an gcéad dul síos: "Beidh cuma mar seo ar an gcúnant todhchaí a thabharfaidh mé i gcrích leo: Déanfaidh mé - a deir an Tiarna - mo dhlíthe a chur ina gcroí agus scríobhfaidh mé iad ina n-inmheánach". Agus ansin téann sé ar aghaidh: "Ní bheidh mé ag smaoineamh ar a bpeacaí agus a n-easumhachta do mo commandments." Ach an áit a maite na bpeacaí, ní gá a thuilleadh íobairt" (Eabh. 10,11-18 NGÜ).

Cuireann scríobhaí na n-Eabhrach Íosa, ard-ard-shagart an Chúnaint Nua, ard-shagart an tSean-Chúnaint i láthair. Is cruthúnas gur chríochnaigh Íosa a bheith ina Athair tar éis dul suas chun na bhflaitheas gur críochnaíodh a chuid oibre. I gcodarsnacht leis sin, níor tháinig aireacht na nAirí ar an Sean-Chúnaint chun críche riamh, rinne siad na híobairtí céanna lá i ndiaidh lae, rud a chruthaigh nár thóg na híobairtí na peacaí i ndáiríre. Cad a theip ar na mílte íobairtí ainmhithe a bhaint amach, rinne Íosa go deo agus do gach duine lena íobairt foirfe amháin.

Tagraíonn an frása "[Críost] ... ina shuí" do Salm 110,1: "Suigh ar mo láimh dheis go dtí go ndéanfaidh mé do naimhde mar stól do chosa! "Tá Íosa glóire anois agus tá sé tar éis áit an bhuaiteoir a ghlacadh. Nuair a fhilleann sé, déanfaidh sé gach namhaid agus iomláine na ríochta a conquer dá chuid. athair Ní gá go mbeadh eagla ar na daoine a chuireann muinín ann anois, mar go ndéantar iad "foirfe go deo" (Eabh. 10,14). Go deimhin, faigheann na creidmhigh taithí ar an “iomláine i gCríost” (Colosaigh 2,10). Tríd an aontas atá againn le hÍosa seasaimid os comhair Dé mar rud foirfe.

Cén chaoi a bhfuil a fhios againn go bhfuil an seasamh seo againn os comhair Dé? Ní fhéadfadh íobairteoirí na seanchúnaint a rá “nach raibh gá acu le coinsias níos mó faoina bpeacaí.” Ach is féidir le creidmhigh an chúnaint nua a rá, mar gheall ar an méid a rinne Íosa, nach bhfuil Dia ag iarraidh cuimhneamh ar a bpeacaí agus ar a gcuid peacaí. Mar sin "níl aon íobairt ar son an pheaca níos mó" Cén fáth? Toisc nach bhfuil gá níos mó le híobairt "áit a maite bpeacaí".

Agus muid ag tosú ar mhuinín a bheith againn in Íosa, tuigimid an fhírinne go bhfuil ár bpeacaí uile maite ann agus tríd. Tógann an múscailt spioradálta seo, atá ina bhronntanas ón Spiorad dúinn, gach ciontacht. Trí chreideamh tá a fhios againn go bhfuil ceist an pheaca socraithe go deo agus táimid saor chun maireachtáil dá réir. Ar an mbealach seo táimid "naofa".

3. Osclaíonn íobairt Íosa an bealach do Dhia

Faoin sean-chúnant, ní bheadh ​​aon chreidmheach cróga go leor chun dul isteach i naofa na hollann sa phuball nó sa teampall. Ní théann fiú an t-ardsagart isteach sa seomra seo ach uair sa bhliain. Bhí an imbhalla tiubh a scarann ​​naofa na hollann ón naofa ina bhac idir an duine agus Dia. Ní fhéadfadh ach bás Chríost an cuirtín seo a chuimilt ó bhun go barr5,38) agus an bealach a oscailt go dtí an tearmann neamhaí ina gcónaíonn Dia. Agus na fírinní seo san áireamh, seolann scríbhneoir na Litreach chuig na h-Eabhraigh an cuireadh croíúil seo a leanas:

“Mar sin anois, a bhráithre agus a dheirfiúracha, tá rochtain shaor gan bhac againn ar thearmann Dé; D’oscail Íosa dúinn é trína fhuil. Tríd an imbhalla - ciallaíonn sé sin go nithiúil: trí íobairt a choirp - réitigh sé bealach nár shiúil aon duine roimhe, bealach a thugann chun beatha. Agus tá ardsagart againn i gceannas ar theach Dé go léir. Sin é an fáth gur mhaith linn dul i dteagmháil le Dia le deabhóid neamhroinnte agus lán de mhuinín agus de mhuinín. Tar éis an tsaoil, tá muid spréite istigh le fuil Íosa agus mar sin saortar ónár gcoinsias ciontach; táimid – ag labhairt go figiúrtha – nite ar fad le huisce glan. Ina theannta sin, déanaimis greim gan staonadh ar an dóchas lena n-aithnímid; óir tá Dia dílis agus coimeádann sé a bhfuil geallta aige. Agus toisc go bhfuilimid freagrach as a chéile freisin, spreagfaimid a chéile chun grá a thaispeáint agus maith a dhéanamh dá chéile. Tá sé tábhachtach mar sin nach bhfanaimid as ár gcruinnithe, faoi mar a ghlac cuid acu le déanamh, ach go spreagfaimis a chéile, agus níos mó fós ná sin mar, mar a fheiceann sibh daoibh féin, go bhfuil an lá ag druidim in aice leis an Tiarna. tar arís" (Eabh. 10,19-25 NGÜ).

Tá ár muinín go bhfuil cead againn dul isteach san Áit is Naofa, teacht i láthair Dé, bunaithe ar obair chríochnaithe Íosa, ár nArd-Shagart mór. Ar Lá an Aonaithe, ní fhéadfadh ardsagart an tSean-Chúnaint dul isteach i Holy of Holies sa teampall ach amháin má thairg sé fuil na híobairtí (Heb. 9,7). Ach ní fhuil ainmhí atá uainn ár dteacht isteach i láthair Dé, ach fuil Íosa a dhoirteadh. Is nua í an iontráil seo saor in aisce i láthair Dé agus ní cuid den Seanchúnant é, a deirtear a bheith “as feidhm agus as feidhm” agus a imeoidh “go luath” ar fad, rud a thugann le tuiscint gur scríobhadh Eabhraigh roimh scrios an Teampaill in AD 70. Tugtar "slí na beatha" (Eabh. 10,22) toisc go bhfuil Íosa “beo go deo agus ní scoirfidh sé de sheasamh ar ár son” (Heb. 7,25). Is é Íosa féin an bealach nua agus beo! Is é an Cúnant Nua é go pearsanta.

Teachtaimid go saor agus go muiníneach chuig Dia trí Íosa, ár n-Ard-Shagart os cionn "Teach Dé". “Is sinne an teach sin, ar choinníoll go seasaimid go daingean sa dóchas a thug Dia dúinn, a líonann sinn le lúcháir agus le mórtas” (Eabh. 3,6 NGÜ). De réir mar a martyraíodh a chorp ar an gcrois agus mar a íobraíodh a shaol, stróic Dia an cuirtín sa teampall, mar shiombail don bhealach nua agus maireachtála a osclaíonn do gach duine a bhfuil muinín acu as Íosa. Léirímid an muinín seo trí fhreagra a thabhairt ar thrí bhealach, mar atá leagtha amach ag an scríbhneoir Eabhraigh mar chuireadh trí pháirt:

Lig dúinn páirt a ghlacadh

Faoin Sean-Chúnant, ní fhéadfadh sagairt dul i dteagmháil le láithreacht Dé sa teampall ach amháin tar éis dóibh dul faoi ablutions deasghnátha éagsúla. Faoin Cúnant Nua, tá rochtain saor in aisce againn ar fad ar Dhia trí Íosa mar gheall ar an taobh istigh (croí) a ghlanadh a dhéantar don chine daonna trína shaol, a bhás, a aiséirí agus a ardú. In Íosa táimid “sprinkle taobh istigh le fuil Íosa” agus “nitetar ár gcorp le huisce glan.” Mar thoradh air sin, tá comaoineach iomlán againn le Dia; agus mar sin tugtar cuireadh dúinn “gar" - chun rochtain a fháil, cé hé. linne i gCríost, mar sin bímis dána, misniúla, agus lán de chreideamh!

Lig dúinn seasamh go neamhdheonach

Bhí cathú ar bhunléitheoirí Iúdó-Chríostaí na nEabhraidheach a dtiomantas d’Íosa a thréigean d’fhonn filleadh ar ord adhartha an chreidimh Ghiúdaigh sa Sean-Tiomna. Ní hé an dúshlán atá rompu “gabháil go tapa” ná cloí go daingean lena slánú, rud atá cinnte i gCríost, ach “coimeád seasmhach sa dóchas” a bhfuil siad “ag ollamhú”. Is féidir leat é seo a dhéanamh le muinín agus le buanseasmhacht mar gheall ar Dhia, a gheall go dtiocfaidh an cúnamh a theastaíonn uainn ag an am ceart (Eabh. 4,16), atá "dílis" agus coinníonn sé an méid a gheall sé. Má choinníonn creidmhigh a ndóchas i gCríost agus go n-iontaoibheann siad i ndílseacht Dé, ní bheidh siad ag magadh. Bímis ag tnúth le dóchas agus muinín i gCríost!

Ná lig dúinn ár gcruinnithe a fhágáil

Is é ár n-iontaobhas mar chreidimh i gCríost dul i láthair láithreacht Dé ní hamháin go pearsanta, ach le chéile. Is féidir go mbaileodh na Críostaithe Giúdacha le Giúdaigh eile ar an Sabbath sa tsionagóg agus ansin bhuail siad sa phobal Críostaí Dé Domhnaigh. Bhí fonn orthu imeacht ón bpobal Críostaí. Dearbhaíonn an scríbhneoir Eabhrach nár chóir dóibh é sin a dhéanamh agus molann siad dóibh a chéile a spreagadh chun leanúint ar aghaidh ag freastal ar na cruinnithe.

Níor chóir go mbeadh ár gcomhaltacht le Dia féin-lárnaithe riamh. Glaoitear orainn chun comhaltachta le creidmhigh eile in eaglaisí áitiúla (cosúil lenár gceann féin). Níl an bhéim anseo sa Litir chuig na hÍosánaigh ar an méid a fhaigheann creidmheach trí fhreastal ar an eaglais, ach ar an méid a chuireann sé le daoine eile a mheas. Spreagann agus spreagann tinreamh leanúnach ag na cruinnithe ár gcuid deartháireacha agus deirfiúracha i gCríost "grá a thabhairt dá chéile agus maitheas a dhéanamh". Cúis láidir leis an mbuanseasmhacht seo is ea teacht Íosa Críost. Níl ach dara sliocht amháin ann a úsáideann an focal Gréigise ar “cruinniú” sa Tiomna Nua, agus is é sin in 2. Teasalónaigh 2,1, áit a aistrítear é "bailithe le chéile (NGU)" nó "gathering (LUT)" agus tagraíonn sé don dara teacht Íosa ag deireadh na haoise.

Mar fhocal scoir

Tá gach cúis againn le muinín iomlán a bheith againn chun dul chun cinn a dhéanamh maidir le creideamh agus buanseasmhacht. Cén fáth? Toisc go bhfuil an Tiarna a fhreastalaímid ar ár n-íobairt is airde - tá a íobairt dúinn go leor do gach rud a theastaíonn uainn riamh. Tabharfaidh an tArd-Sagart foirfe agus uilechumhachtach sinn chun na sprice - beidh sé i gcónaí linn agus beidh sé chun foirfeachta.

ó Ted Johnson

Íosa - an íobairt is fearr