míorúiltí leighis

Inár gcultúr, is minic a úsáidtear an focal míorúilt go héadrom. Más rud é, mar shampla, nuair a shíneann cluiche peile, go bhfaigheann foireann an cluiche buaiteach i bhfolach le lámhaigh 20-méadar sraonta, is féidir le roinnt tráchtairí teilifíse míorúilt a labhairt. I bhfeidhmíocht sorcais, fógraíonn an stiúrthóir feidhm miracle ceithre huaire ag ealaíontóir. Bhuel, ní dócha gur míorúiltí iad seo, ach siamsaíocht iontach.

Is imeacht osnádúrtha é míorúilt atá níos faide ná cumas dúchasach an nádúir, cé go dtugann CS Lewis le fios ina leabhar Miracles “nach sáraíonn míorúiltí... dlíthe an dúlra. “Nuair a dhéanann Dia míorúilt, tá sé ag cur isteach ar phróisis nádúrtha ar bhealach amháin is féidir. Ar an drochuair, uaireanta glacann Críostaithe míthuiscintí faoi mhíorúiltí. Mar shampla, deir roinnt daoine dá mbeadh creideamh ag níos mó daoine, go mbeadh níos mó míorúiltí ann. Ach léiríonn an stair a mhalairt - cé gur fhulaing na hIosraeilítigh go leor míorúiltí a rinne Dia, bhí easpa creidimh acu. Mar shampla eile, éilíonn roinnt daoine gur míorúiltí iad gach leighis. Mar sin féin, ní luíonn go leor leighis leis an sainmhíniú foirmiúil ar mhíorúiltí - tá go leor míorúiltí mar thoradh ar phróiseas nádúrtha. Nuair a ghearraimid ár méar agus nuair a fheicimid é a leigheas beagán ar bheagán, ba phróiseas nádúrtha é sin a chuir Dia isteach i gcorp an duine. Is comhartha (léiriú) de mhaitheas Dé ár gCruthaitheoir é an próiseas cneasaithe nádúrtha. Mar sin féin, nuair a dhéantar créacht dhomhain a leigheas láithreach, tuigimid go ndearna Dia míorúilt - rinne sé idirghabháil díreach agus osnádúrtha. Sa chéad chás tá comhartha indíreach againn agus sa dara cás tá comhartha díreach againn - an dá phointe ag léiriú maitheas Dé.

Ar an drochuair, tá roinnt daoine a ghlacann ainm Chríost go neamhbhalbh agus fiú míorúiltí bréige chun an méid seo a leanas a fháil. Feiceann tú é seo uaireanta ag "seirbhísí cneasaithe" mar a thugtar orthu. Níl a leithéid de chleachtas maslach ar leigheas míorúilteach le fáil sa Tiomna Nua. Ina áit sin, tuairiscíonn sé seirbhísí adhartha ar na téamaí lárnacha creideamh, dóchas, agus grá Dé, a mbíonn creidmhigh ag lorg slánaithe chucu trí sheanmóireacht an tsoiscéil. Mar sin féin, níor cheart go laghdódh mí-úsáid míorúiltí ár n-mheas ar fhíor-mhíorúiltí. Lig dom a insint duit faoi miracle gur féidir liom a finné mé féin. Chuaigh mé isteach i bpaidreacha go leor eile ag guí ar son bean a raibh a hailse urchóideach tar éis cuid dá easnacha a ithe. Bhí cóir leighis á cur uirthi agus nuair a d’ungadh í, d’iarr sí míorúilt leighis ar Dhia. Mar thoradh air sin, níor aimsíodh ailse a thuilleadh agus d'fhás a easnacha ar ais! Dúirt a dochtúir léi gur mhíorúilt a bhí ann agus leanúint ar aghaidh le pé rud a bhí á dhéanamh aici." Mhínigh sí dó nach uirthi a bhí an locht, ach gur beannacht Dé a bhí ann. D’fhéadfadh roinnt a mhaíomh gur chuir cóireáil leighis an ailse as a chéile agus gur fhás na heasnacha ar ais ina n-aonar, rud is féidir go hiomlán. Ach, thógfadh sé sin tréimhse níos faide ama, ach athchóiríodh a easnacha go han-tapa. Toisc nach bhféadfadh a dochtúir “a mhíniú” a téarnamh gasta, is é an tátal a bhainimid as gur idirghabháil Dia agus go ndearna sé míorúilt.

Ní gá go gcreideann an creideamh i míorúiltí i gcoinne na n-eolaíochtaí nádúrtha agus ní gá go dtuigfí míniú creidiúnach go bhfuil easpa creidimh i nDia. Nuair a dhéanann eolaithe hipitéis, seiceálann siad earráidí. Mura féidir aon earráidí a bhrath sna himscrúduithe, ansin labhraíonn sé seo don hipitéis. Dá bhrí sin, ní dhéanaimid breithniú láithreach ar an míniú ar imeacht nádúrtha a lorg mar dhiúltú don chreideamh i míorúiltí.

Táimid go léir tar éis guí chun leighis na ndaoine breoite. Cneasaíodh cuid acu go míorúilteach láithreach, agus d'éirigh go nádúrtha le cuid eile de réir a chéile. I gcásanna cneasaithe miraculous, ní raibh sé ag brath ar cé nó cé mhéad guí. Níor leigheasadh an t-Apostle Paul as a “thorn san fheoil” in ainneoin guí trí huaire. Is é seo an rud atá tábhachtach domsa: agus sinn ag guí ar son míorúilt leighis, ligimid dár gcreideamh do Dhia a chinneadh cé acu, cathain, agus conas a leigheasfaidh sé. Tá muinín againn as an rud is fearr dúinn a dhéanamh, agus fios a bheith againn go measann sé ina eagna agus ina mhaitheas fachtóirí nach féidir linn a fheiceáil.

Trí bheith ag guí ar son leighis do dhuine breoite, léirímid ceann de na bealaí gur féidir linn grá agus comhbhá a thaispeáint dóibh siúd atá i ngátar agus nasc a dhéanamh le hÍosa ina idirghuí dílis mar ár n-idirghabhálaí agus ár n-ardsagart. Tá an treoir ag cuid acu i Séamas 5,14 míthuiscint cad a chuireann leisce orthu guí ar son duine tinn, ar an mbonn tuisceana nach bhfuil ach seanóirí an bharda údaraithe déanamh amhlaidh, nó go bhfuil paidir seanóra ar bhealach níos éifeachtaí ná paidreacha cairde nó gaolta. Dealraíonn sé go raibh sé i gceist ag James gur chóir go ndéanfadh a threoir do bhaill an bharda glaoch ar na seanóirí chun daoine breoite a ungadh a dhéanamh soiléir gur chóir do sheanóirí fónamh mar sheirbhísigh dóibh siúd atá i ngátar. Feiceann scoláirí an Bhíobla i dtreoir an aspal Séamas tagairt d’Íosa ag cur na ndeisceabal amach i ngrúpaí de bheirt (Marcas 6,7), a “thilg amach go leor biotáillí olc agus a d’ung a lán daoine tinne le hola agus a leighis iad” (Marc 6,13). [1]

Nuair a guímid ar son cneasaithe, níor cheart a rá go bhfuil sé de dhualgas orainn Dia a bhogadh ar bhealach éigin ar a thrócaire. Is bronntanas flaithiúil é maitheas Dé i gcónaí! Cén fáth go n-guímid ansin? Trí phaidir, glacann muid páirt in obair Dé i saol daoine eile, chomh maith lenár saol, mar a ullmhaíonn Dia sinn le haghaidh an méid a dhéanfaidh sé de réir a thrócaire agus a ghaois.

Lig dom nóta breithnithe a thairiscint: má iarrann duine tacaíocht urnaí ort faoi riocht sláinte agus más mian leis go bhfanfadh sé faoi rún, is cóir an t-iarratas sin a urramú i gcónaí. Níor cheart aon duine a chur amú agus glacadh leis go bhfuil na "seansanna" cneasaithe comhréireach ar bhealach éigin le líon na ndaoine atá ag guí ar a son. Ní ón mBíobla a thagann an toimhde sin, ach ó mheon draíochta.

I ngach machnamh ar leigheas, ní mór dúinn a choinneáil i gcuimhne gurb é Dia an té a leighis. Uaireanta leigheasann sé le míorúilt agus uaireanta eile leighisíonn sé go nádúrtha atá á chruthú cheana féin. Cibé bealach é, tá gach creidmheas dlite dó. I Filipigh 2,27 Gabhann an t-aspal Pól buíochas le Dia as a thrócaire i leith a chara agus a chomhghleacaí Epaphroditus, a bhí go dona tinn sular leigheas Dia é. Ní luann Paul aon rud faoi sheirbhís cneasaithe nó faoi dhuine speisialta (san áireamh) a bhfuil údarás speisialta aige. Ina áit sin, ní mhol Paul ach Dia as a chara a leigheas. Is sampla maith é seo le leanúint.

Mar gheall ar an míorúilt a chonaic mé agus ceann eile a d'fhoghlaim mé ó dhaoine eile, táim cinnte go bhfuil Dia fós ag leigheas faoi láthair. Nuair a bhíonn muid breoite, tá an tsaoirse againn iarraidh ar dhuine i gCríost guí dúinn, glaoch a chur ar sheanóirí ár n-eaglais, chun sinn féin a mhealladh le hola, agus chun guí ar son ár n-leighis. Ansin is é ár bhfreagracht agus ár bpribhléid a bheith ag guí ar dhaoine eile, ag iarraidh ar Dhia cneasú, más é a thoil é, iad siúd atá tinn agus atá ag fulaingt. Cibé cás, bímid ag brath ar fhreagra agus ar amchlár Dé.

Go raibh maith agat as cneasaithe Dé,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION IDIRNÁISIÚNTA

míorúiltí leighis