An Soiscéal - do chuireadh chuig Ríocht Dé

Tá smaoineamh ceart agus mícheart ag gach duine, agus rinne gach duine mícheart fiú trína samhlaíocht féin. "Is daonna é an earráid," a deir seanfhocal aitheanta. Chuir gach duine díomá ar chara, bhris gealltanas, gortaítear mothúcháin duine éigin ag pointe éigin. Tá a fhios ag gach duine mothúcháin chiontachta.

Mar sin ní theastaíonn ó dhaoine aon bhaint a bheith acu le Dia. Níl siad ag iarraidh lá breithiúnas mar tá a fhios acu nach féidir leo seasamh os comhair Dé le coinsias soiléir. Tá a fhios acu gur cheart dóibh géilleadh dó, ach tá a fhios acu freisin nár cheart. Tá náire orthu agus mothaíonn siad ciontach. Conas is féidir a bhfiacha a fhuascailt? Conas Chonaic a íonú? "Is diaga an maithiúnas," a chríochnaíonn an eochairfhocal. Is é Dia é féin a thugann maithiúnas.

Tá a fhios ag an-chuid daoine an abairt seo, ach ní chreideann siad go bhfuil Dia diaga go leor chun a bpeacaí a logh. Bhraitheann tú fós ciontach. Tá faitíos orthu fós cuma Dé agus lá an bhreithiúnais.

Ach tá Dia le feiceáil os comhair Íosa Críost. Ní raibh sé ag cáineadh, ach a shábháil. Thug sé teachtaireacht maithiúnais dó agus fuair sé bás ar chros lena chinntiú gur féidir linn a bheith maite.

Is dea-scéal é teachtaireacht Íosa, teachtaireacht na Croise, dóibh siúd a bhraitheann ciontach. Tá ár bpionós déanta ag Íosa, Dia agus fear i gceann. Tabharfar maitheamh do gach duine atá dóthanach go leor chun a chreidiúint gur soiscéal Íosa Críost é. Teastaíonn an dea-scéal seo uainn. Tugann soiscéal Chríost suaimhneas intinne, sonas agus bua pearsanta.

Is é an fíor-soiscéal, an dea-scéal, an soiscéal a labhair Críost. An soiscéal céanna a labhair na haspail: Céasadh Íosa Críost (1. Corantaigh 2,2), Íosa Críost i gCríostaithe, dóchas na glóire (Colosaigh 1,27), aiséirí ó mhairbh, teachtaireacht an dóchais agus na fuascailte don chine daonna. Seo soiscéal ríocht Dé a labhair Íosa.

An dea-scéal do gach duine

“Tar éis do Eoin a ghlacadh ina phríosúnach, tháinig Íosa go dtí an Ghailíl agus rinne sé soiscéal Dé a shearmonú, ag rá, Tá an t-am comhlíonta, agus tá ríocht Dé ar láimh. Déan aithrí agus creid sa soiscéal” (Marc 1,14” 15). Is é an soiscéal seo a thug Íosa an “dea-scéal” – teachtaireacht “chumhachtach” a athraíonn agus a chlaochlaíonn saolta. Ní hamháin go gciontaíonn agus athraíonn an soiscéal, ach cuirfidh sé isteach sa deireadh ar gach duine a chuireann ina choinne. Is é an soiscéal ná “cumhacht Dé chun slánaithe do gach duine a chreideann” (Rómhánaigh 1,16). Is é an soiscéal cuireadh Dé dúinn maireachtáil ar leibhéal iomlán difriúil. Is é an dea-scéal ná go bhfuil oidhreacht againn a bheidh go hiomlán linne nuair a fhilleann Críost. Is cuireadh é freisin chuig réaltacht spioradálta bríomhar is féidir a bheith linne anois. Glaonn Pól “Soiscéal” Géiliam Chríost ar an soiscéal (1. Corantaigh 9,12).

"Soiscéal Dé" (Rómhánaigh 1 Cor5,16) agus “soiscéal na síochána” (Eifisigh 6,15). Ag tosú le Íosa, tosaíonn sé ag ath-shainmhíniú an dearcadh Giúdach ar ríocht Dé, ag díriú ar an bhrí uilíoch chéad teacht Chríost. Múineann Pól gurb é an t-Íosa a chuaigh ar seachrán bóithre dusta Iúdá agus na Gailíle anois an Críost éirithe, a shuíonn ar dheis Dé agus é “ceann ar gach cumhacht agus údarás” (Colosaigh 2,10). Dar le Pól, tagann bás agus aiséirí Íosa Críost “ar dtús” sa soiscéal; is iad na príomhimeachtaí i bplean Dé (1. Corantaigh 15,1-11). Is é an soiscéal an dea-scéal do na daoine bochta agus atá faoi leatrom. Tá cuspóir leis an stair. Sa deireadh, beidh an bua ag dlí, ní cumhacht.

Tá an lámh chromtha tar éis dul thar an dorn armúrtha. Tugann ríocht na h-olc bealach do ríocht Íosa Críost, ord rudaí a bhfuil Críostaithe páirteach iontu cheana féin.

Chuir Pól béim ar an ngné seo den soiscéal do na Colosaigh: “Tabhair buíochas le háthas don Athair, a cháiligh thú d’oidhreacht na naomh sa solas. Shaor sé sinn ó chumhacht an dorchadais agus d'aistrigh sé sinn isteach i ríocht a Mhac ionúin, áit a bhfuil fuascailt againn, is é sin maithiúnas na bpeacaí" (Colosaigh 1,12 agus 14).

Maidir le gach Críostaí, is é an soiscéal réaltacht an dóchais agus an todhchaí a bhí ann. Is é an Críost ardaithe, an Tiarna le himeacht ama, spás agus gach rud a tharlaíonn síos anseo ná curadh na gCríostaithe. Is é an té a tógadh suas chun na bhflaitheas foinse uilechumhachtach na cumhachta (Eph3,20-21ú).

Is é an dea-scéal ná gur sháraigh Íosa Críost gach constaic ina shaol marfach. Is bealach crua ach buaiteach é bealach na croise isteach i ríocht Dé. Sin é an fáth gur féidir le Pól achoimre ghearr a thabhairt ar an soiscéal, "Oir níor mheas mé a bheith eolach ar aon ní in bhur measc ach Íosa Críost amháin, agus é céasadh" (1. Corantaigh 2,2).

An cúlú mór

Nuair a tháinig Íosa i láthair sa Ghailíl agus ag seanmóireacht an tsoiscéil go díograiseach, bhí sé ag súil le freagra. Tá sé ag súil le freagra uainn inniu freisin. Ach níor coinníodh i bhfolús cuireadh Íosa dul isteach sa ríocht. In éineacht le glaoch Íosa ar ríocht Dé bhí comharthaí agus iontais shuntasacha a thug ar thír atá ag fulaingt faoi riail na Róimhe suí suas agus aird a thabhairt uirthi. Sin fáth amháin gur ghá d’Íosa a shoiléiriú cad a bhí i gceist aige le ríocht Dé. Bhí Giúdaigh lá Íosa ag fanacht le ceannaire a thabharfadh a náisiún ar ais go dtí glóir laethanta Dháiví agus Sholaimh. Ach bhí teachtaireacht Íosa "réabhlóideach faoi dhó," a scríobh an scoláire Oxford NT Wright. Ar dtús, ghlac sé leis an ionchas coitianta go gcaithfeadh ollstát Giúdach an chuing Rómhánach den chuing agus d’iompaigh sé ina rud iomlán difriúil. D'iompaigh sé an dóchas coitianta le haghaidh saoirse polaitiúil isteach i teachtaireacht an tslánaithe spioradálta: an soiscéal!

"Tá ríocht Dé ar láimh, bhí an chuma air a rá, ach níl sé mar a shamhlaigh tú." Chuir Íosa ionadh ar dhaoine faoi iarmhairtí a dhea-scéala. “Ach tá go leor atá ar dtús beidh siad ar deireadh, agus an duine deiridh a bheidh ar dtús” (Matha 19,30).

"Beidh gol agus gnash fiacla," a dúirt sé lena chomh-Ghiúdaigh, "nuair a fheiceann tú Abraham, Isaac, Jacob, agus na fáithe go léir i ríocht Dé, ach tá tú a caitheadh ​​amach" (Lúcás 1).3,28).

Bhí an suipéar mór ann do gach duine (Lúcás 14,16-24). Tugadh cuireadh do na Gintlithe isteach i ríocht Dé freisin. Agus ní raibh an dara ceann níos lú réabhlóideach.

Ba chosúil go raibh go leor ama ag an bhfáidh Nazareth seo do dhaoine gan dlí - ó na leipreacháin agus na cripteanna go bailitheoirí cánach greedy - agus uaireanta fiú na cosantóirí Rómhánacha a raibh fuath acu dóibh. Chuir an dea-scéal a thug Íosa salach ar gach ionchas, fiú ionchais a dheisceabail dílis (Lúcás 9,51-56). Arís agus arís eile dúirt Íosa go raibh an ríocht a bhí ag fanacht leo amach anseo i láthair go dinimiciúil i ngníomh cheana féin. Tar éis eachtra thar a bheith drámatúil dúirt sé: "Ach má chaithim amach biotáille olc ar mhéara Dé, ansin tá ríocht Dé tagtha oraibh" (Lúcás 11,20). Is é sin le rá, chonaic na daoine a chonaic aireacht Íosa bronntanas na todhchaí. Ar thrí bhealach ar a laghad, chas Íosa na hionchais reatha bun os cionn:

• Mhúin Íosa an dea-scéal gur bronntanas í ríocht Dé – riail Dé a thug leigheas cheana féin. Mar sin bhunaigh Íosa “bliain bhfabhar an Tiarna” (Lúcás 4,19; Íseáia 61,1-2). Ach "admhaigh" don Impireacht bhí na traochta agus ualach, na boicht agus beggars, leanaí achrannacha agus bailitheoirí cánach aiféala, whores penitent agus misfits sóisialta. Maidir le caoirigh dhubha agus caoirigh a cailleadh go spioradálta, dhearbhaigh sé é féin mar aoire.
• Bhí dea-scéal Íosa ann freisin dóibh siúd a bhí sásta iompú ar Dhia trí aithrí ó chroí. Gheobhadh na peacaigh aithrí ó chroí seo i nDia Athair flaithiúil, ag scanadh na spéire dá mhac agus iníonacha fánacha agus á fheiceáil agus iad “i bhfad i gcéin” (Lúcás 1 Cor.5,20). Chiallaigh dea-scéala an tsoiscéil go mbeadh aon duine a déarfadh ó chroí, “A Dhia déan trócaire orm is peacach” (Lúcás 1 Cor.8,13) agus ciallaíonn sé ó chroí é, gheobhadh éisteacht atruacha le Dia. I gcónaí. “Iarr agus tabharfar duit é; lorg agus gheobhaidh tú; cnag agus osclófar duit é” (Lúcás 11,9). Dóibh siúd a chreid agus a d’iompaigh ó bhealaí an domhain, ba é seo an nuacht is fearr a d’fhéadfaidís a chloisteáil.
• Chiallaigh soiscéal Íosa freisin nach bhféadfadh aon rud stop a chur le bua na ríochta a thug Íosa, fiú dá bhfaca sé a mhalairt. Dhéanfadh an t-impireacht seo aghaidh a thabhairt ar fhriotaíocht searbh, thrócaireach, ach sa deireadh thiar gheobhadh sé an chumhacht agus an ghlóir osnádúrtha.

Dúirt Críost lena dheisceabail: “Nuair a thiocfaidh Mac an duine ina ghlóir, agus na haingil go léir in éineacht leis, ansin suífidh sé ar a ríchathaoir glórmhar, agus cruinneofar na náisiúin go léir roimhe. Agus scarfaidh sé óna chéile iad mar a scarann ​​aoire na caoirigh ó na gabhair” (Matha 25,31-32ú).

Mar sin bhí teannas dinimiciúil ag an dea-scéal Íosa idir an "cheana" agus an "nach bhfuil fós". Bhí tagairt i soiscéal na ríochta do réimeas Dé a bhí i bhfeidhm anois—“Feictear na daill, agus na bacaigh ag siúl, glantar na lobhair, agus éisteann na bodhair, aistrítear na mairbh, agus seanmóirear na boicht an soiscéal.” Matha 11,5).

Ach ní raibh an ríocht "go fóill" sa chiall go raibh a comhlíonadh iomlán fós le teacht. Is éard atá i gceist leis an Soiscéal a thuiscint ná an ghné dhá-fhillte seo a thuiscint: ar thaobh amháin láithreacht geallta an Rí atá ina chónaí cheana féin i measc a mhuintire agus ar an taobh eile dá dhara teacht drámatúil.

An dea-scéal faoi do shlánú

Chabhraigh an misinéir Pól le tús a chur leis an dara gluaiseacht mhór den soiscéal - a scaipeadh ón Iúdá beag go dtí an domhan ardchultúr Gréagach-Rómhánach i lár na chéad aoise. Déanann Pól, géarleanúint iompaithe na gCríostaithe, solas dallraithe an tsoiscéil a threorú trí phriosma an tsaoil laethúil. Agus an Críost glóirithe á mholadh aige, tá imní air freisin faoi impleachtaí praiticiúla an tsoiscéil. In ainneoin freasúra fanatic, chuir Pól in iúl do Chríostaithe eile an tábhacht iontach a bhain le beatha, bás agus aiséirí Íosa: “Fiú sibhse, a bhí tráth ina strainséirí agus ina naimhde i n-oibreacha uilc, tá réiteach déanta aige anois trí bhás a cholainne marfach, ionas gur féidir leis. cuirigí sibh féin i láthair naofa agus gan locht agus gan smál os a chomhair; mura bhfanann sibh ach sa chreideamh, bunaithe agus diongbháilte, agus gan cúlú ó dhóchas an tsoiscéil a chuala sibh agus a shearmanas do gach créatúr faoi neamh. Rinneadh mise, Pól, ina sheirbhíseach aige” (Colosaigh 1,21agus 23). Réitithe. Gan locht. Grásta. An tSlánaithe. Maithiúnas. Agus ní amháin sa todhchaí, ach anseo agus anois. Is é sin soiscéal Phóil.

Leagann an t-aiséirí, an buaic a raibh na Synoptics agus Eoin i gceannas ar a léitheoirí (Eoin 20,31), cumhacht inmheánach an tsoiscéil saor ó shaol laethúil an Chríostaí. Deimhníonn aiséirí Chríost an soiscéal.

Mar sin, a mhúineann Pól, tugann na himeachtaí sin in Iúdáia i bhfad i gcéin dóchas do na fir go léir: “Níl náire orm faoin soiscéal; óir is é cumhacht Dé a shábhálann gach duine a chreideann ann, na Giúdaigh ar dtús agus na Gréagaigh freisin. Oir ann a fhoillsighthear fíréantacht Dé, atá ó chreideamh go creideamh. (Rómhánaigh 1,16-17ú).

Glao chun an todhchaí a mhaireachtáil anseo agus anois

Cuireann an t-aspal Eoin gné eile leis an soiscéal. Léiríonn sé Íosa mar an “ deisceabal a raibh grá aige dó” (Eoin 19,26), chuimhnigh sé air, fear le croí aoire, ceannaire eaglaise le grá domhain do dhaoine lena n-imní agus a n-eagla.

“Rinne Íosa go leor comharthaí eile os comhair a dheisceabail nach bhfuil scríofa sa leabhar seo. Ach tá siad seo scríofa ionas go gcreidfeá gurb é Íosa an Críost, Mac Dé, agus trí chreidiúint go mbeadh an bheatha agat ina ainm” (Eoin 20,30:31).

Is é croílár chur i láthair Eoin ar an soiscéal ná an ráiteas suntasach: “go mb’fhéidir go mbeadh an bheatha agat trí chreideamh”. Cuireann Eoin gné eile den soiscéal in iúl go hálainn: Íosa Críost sna tráthanna is géire pearsanta. Tugann Eoin cuntas beoga ar láithreacht phearsanta, mhinistreach an Meisias.

I Soiscéal Eoin, buailimid le Críost a bhí ina sheanmóir poiblí cumhachtach (Eoin 7,37-46). Feicimid Íosa te agus fáilteach. Ó’n chuireadh a thug sé, “Tar agus féach!” (Eoin 1,39) suas go dtí an dúshlán atá roimh Thomás amhrasach a mhéar a chur sna créachtaí ar a lámha (Eoin 20,27), léirítear an duine a tháinig chun bheith ina fheoil agus a bhí ina chónaí inár measc ar bhealach nach féidir a mheabhrú (Eoin 1,14).

Bhraith daoine go raibh an oiread sin fáilte rompu agus compordach le hÍosa go raibh malartú bríomhar acu leis (Eoin 6,58ú). Luíonn siad in aice leis agus iad ag ithe agus ag ithe ón bpláta céanna3,23-26). Bhí grá chomh mór sin acu dó chomh luath agus a chonaic siad é shnámh siad go dtí an banc chun iasc a ithe le chéile go raibh sé friochta féin1,7-14ú).

Meabhraíonn Soiscéal Eoin dúinn an méid a athraíonn an soiscéal timpeall Íosa Críost, a shampla agus an bheatha shíoraí a fhaighimid tríd (Eoin 10,10).

Meabhraíonn sé dúinn nach leor an soiscéal a sheanmóireacht. Caithfimid maireachtáil air freisin. Spreagann an t-aspal Johan nes sinn: d’fhéadfadh daoine eile an dea-scéal atá againn faoi ríocht Dé a roinnt linn. Tharla sé seo don bhean Samárach a bhuail Íosa Críost ag an tobar (Eoin 4,27-30), agus Máire Magdala (Eoin 20,10: 18).

Sa lá atá inniu ann, tá cónaí ar an té a bhraith ag tuama Lazarus, an seirbhíseach humble a ghlan cosa a dheisceabal. Tugann sé a láithreacht dúinn trí dhíbirt an Spioraid Naoimh:

“An té a bhfuil grá aige dom coimeádfaidh sé mo bhriathar; agus beidh grá ag m'athair dó, agus tiocfaimid chuige agus déanfaimid ár dteach leis ... Ná bí buartha ná eagla ort" (Eoin 14,23 agus 27).

Tá Íosa i gceannas go gníomhach ar a phobal inniu tríd an Spiorad Naomh. Tá a chuireadh chomh pearsanta agus chomh misniúil agus a bhí riamh: “Tar agus féach!” (Eoin 1,39).

le Neil Earle

An Soiscéal - do chuireadh chuig Ríocht Dé