An Breithiúnas Deiridh

«Tá an chúirt ag teacht! Tá an breithiúnas ag teacht! Déan aithreachas anois nó rachaidh tú go hIfreann ». B’fhéidir gur chuala tú focail mar seo cheana ó soiscéalaithe ag caoineadh. Is í an rún atá aici: An lucht féachana a threorú i dtiomantas d’Íosa trí eagla. Casann focail den sórt sin an soiscéal. B’fhéidir nach mbaintear é seo go dtí seo ó íomhá an “bhreithiúnais shíoraí” inar chreid go leor Críostaithe le huafás thar na cianta, go háirithe sa Mheán-Aois. Is féidir leat deilbh agus pictiúir a fháil a thaispeánann an t-ardú as cuimse chun bualadh le Críost agus na daoine mí-cheart á dtarraingt go hIfreann ag deamhain éadrócaireach. Tá an Breithiúnas Deireanach, áfach, mar chuid den fhoirceadal “rudaí deireanacha”. - Geallann siad seo go bhfillfidh Íosa Críost, aiséirí na ndaoine cóir agus na n-éagórach, deireadh an domhain ghránna atá ann faoi láthair, a thiocfaidh ríocht ghlórmhar Dé ina áit.

Cuspóir Dé don chine daonna

Tosaíonn an scéal roimh chruthú ár ndomhan. Is Athair, Mac agus Spiorad é Dia i gcomaoineach, ag maireachtáil i ngrá agus i dtabhairt shíoraí, neamhchoinníollach. Níor chuir ár bpeaca iontas ar Dhia. Fiú sular chruthaigh Dia an cine daonna, bhí a fhios aige go bhfaigheadh ​​Mac Dé bás ar son peacaí an duine. Bhí a fhios aige roimh ré go dteipfeadh orainn, ach chruthaigh sé sinn toisc go raibh a fhios aige cheana féin réiteach ar an bhfadhb. Chruthaigh Dia an cine daonna ina íomhá féin: “Déanaimis an duine, inár n-íomhá féin, chun rialú a dhéanamh ar iasc na farraige, agus ar éanlaith an aeir, agus ar an eallach, agus ar an talamh go léir agus ar gach péist. a shíneann ar domhan. Agus chruthaigh Dia an duine ar a íomhá féin, ar íomhá Dé chruthaigh sé é; agus chruthaigh sé iad fear agus baineann" (1. Cunt 1,26-27ú).

In íomhá Dé, cruthaíodh go bhfuil caidreamh grá againn a léiríonn an grá atá ag Dia sa Tríonóid. Tá Dia ag iarraidh orainn déileáil lena chéile i ngrá agus freisin maireachtáil i gcaidreamh grámhar le Dia. Is é an fhís mar ghealltanas diaga, arna shloinneadh ag deireadh an Bhíobla, go mbeidh Dia beo lena mhuintir: «Chuala mé guth mór as an ríchathaoir, ag rá: Féuch an tabernacle Dé i measc na bhfear! Agus comhnóidh sé leo, agus beidh siad ina bpobal aige, agus beidh sé féin, Dia leo, ina Dhia acu" (Apacailipsis 2).1,3).

Chruthaigh Dia daoine mar theastaigh uaidh a ghrá síoraí agus neamhchoinníollach a roinnt linn. Is í an fhadhb atá ann ná nach raibh muidne daonna ag iarraidh maireachtáil i ngrá dá chéile nó do Dhia: "Is peacaigh iad go léir agus níl glóir Dé in easnamh orainn" (Rómhánaigh 3,23).

Mar sin rinneadh Mac Dé, Cruthaitheoir an chine daonna, ina dhuine ionas go mairfeadh sé agus go bhfaigheadh ​​sé bás ar son a phobail: “Oir tá aon Dia amháin ann, agus idirghabhálaí amháin idir Dia agus fir, eadhon an duine Íosa Críost, a thug é féin mar airgead fuascailte do chách, mar fhianaise aige in am trátha" (1. Tiomóid 2,5-6ú).

I ndeireadh na haoise, fillfidh Íosa ar an talamh mar bhreitheamh ag an mbreithiúnas deiridh. “Ní thugann an tAthair breith ar aon duine, ach thug sé gach breithiúnas don Mhac” (Eoin 5,22). An mbeidh Íosa brónach mar go ndéanfadh daoine peaca agus diúltú dó? Ní hea, bhí a fhios aige go dtarlódh sé seo. Bhí plean aige cheana féin le Dia an tAthair ón tús chun sinn a chur ar ais sa chaidreamh ceart le Dia. Ghéill Íosa do phlean ceart Dé ar an olc agus d’fhiosraigh sé ann féin iarmhairtí ár bpeacaí, as ar tháinig a bhás. Doirt sé a bheatha amach le go mbeadh an bheatha againn ann: "Bhí Dia i gCríost agus rinne sé an domhan a réiteach leis féin agus níor chuir sé a bpeacaí i leith iad agus bhunaigh sé briathar an athmhuintearais inár measc" (2. Corantaigh 5,19).

Tugadh breithiúnas orainn cheana féin, na Críostaithe creidmheacha, agus fuarthas ciontach muid. Tugadh maithiúnas dúinn trí íobairt Íosa agus rinneadh athbheochan orainn trí shaol aiséirí Íosa Críost. Tugadh breithiúnas agus cáineadh ar Íosa inár n-áit inár n-ainm, ag glacadh lenár bpeaca agus lenár mbás agus ag tabhairt a bheatha, a chaidreamh ceart le Dia, ionas go bhféadfaimis maireachtáil leis sa chomaoineach síoraí agus sa ghrá naofa.

Ag an mbreithiúnas deireanach, ní bheidh meas ag gach duine ar a bhfuil déanta ag Críost dóibh. Cuirfidh daoine áirithe i gcoinne fíorasc ciontach Íosa agus diúltóidh siad do cheart Chríost a bheith ina bhreitheamh agus ina íobairt. Fiafraíonn siad díobh féin, “An raibh mo pheacaí chomh dona sin?” Agus seasfaidh siad i gcoinne fuascailt a gciontachta. Deir daoine eile, "Ní féidir liom mo chuid fiacha a íoc gan a bheith tiomanta go deo d’Íosa?" Nochtfar do dhearcadh agus do fhreagra ar ghrásta Dé ag an mbreithiúnas deireanach.

Is é an focal Gréigise ar "breithiúnas" a úsáidtear i sleachta an Tiomna Nua ná krisis, as a dtagann an focal "géarchéim". Tagraíonn géarchéim d’am agus do staid nuair a dhéantar cinneadh ar son nó i gcoinne duine. Sa chiall seo, is pointe í géarchéim i saol duine nó ar domhan. Go sonrach, tagraíonn géarchéim do ghníomhaíocht Dé nó an Meisias mar bhreitheamh ar an domhan ar an mBreithiúnas Deireanach nó ar Lá an Bhreithiúnais, nó d’fhéadfaimis tús “breithiúnas síoraí” a rá. Ní fíorasc gearr ciontach é seo, ach próiseas a thógfaidh tamall fada agus a chuimsíonn féidearthacht an aithrí freisin.

Go deimhin, tabharfaidh daoine breithiúnas agus breithiúnas orthu féin bunaithe ar a bhfreagra ar an mBreitheamh Íosa Críost. An roghnóidh siad cosán an ghrá, na humhlaíochta, an ghrásta agus na maitheasa nó an fearr leo féiniúlacht, féinfhíréantacht agus féinchinneadh? Ar mhaith leat maireachtáil le Dia ar a théarmaí nó áit éigin eile ar do théarmaí féin? Sa bhreithiúnas seo, ní mar gheall ar mhainneachtain na ndaoine seo a rinne Dia iad a dhiúltú, ach toisc gur dhiúltaigh siad do Dhia agus a bhreithiúnas grásta in agus trí Íosa Críost.

Lá cinnte

Leis an forbhreathnú seo, is féidir linn na véarsaí faoi bhreithiúnas a scrúdú anois. Ócáid thromchúiseach é don uile dhuine: «Ach deirim libh go gcaithfidh daoine cuntas a thabhairt ar lá an bhreithiúnais ar gach focal díomhaoin a labhraíonn siad. Tríd do bhriathra a údarófar thú, agus le do bhriathra daorfar thú” (Matha 12,36-37ú).

Rinne Íosa achoimre ar an mbreithiúnas atá le teacht i dtéarmaí cinniúint na gceart agus na n-aingidh: “Ná déan iontas de seo. Tá an uair ag teacht nuair a chloisfidh gach duine atá sna tuamaí a ghlór, agus tiocfaidh siad siúd a rinne an mhaith, go haiséirí na beatha, ach iad siúd a rinne olc, go haiséirí an bhreithiúnais" (Eoin 5,28-29ú).

Caithfear na véarsaí seo a thuiscint i bhfianaise fírinne Bhíobla eile; tá olc déanta ag gach duine agus is peacach é. Cuimsíonn an breithiúnas ní amháin an méid a rinne daoine, ach freisin an méid a rinne Íosa ar a son. Tá an fiach as na peacaí íoctha aige do gach duine cheana féin.

Caoirigh agus na gabhair

Chuir Íosa síos ar nádúr an Bhreithiúnais Dheireanaigh i bhfoirm shiombalach: “Nuair a thiocfaidh Mac an Duine ina ghlóir, agus na haingil go léir in éineacht leis, ansin suífidh sé síos ar a ríchathaoir glórmhar, agus cruinneofar na náisiúin go léir os a chomhair. . Agus scarfaidh sé óna chéile iad mar a scarann ​​aoire na caoirigh ó na gabhair, agus cuirfidh sé na caoirigh ar a láimh dheis agus na gabhair ar a thaobh clé.” (Matha 25,31-33ú).

Cloisfidh na caoirigh ar a dheis faoina beannacht leis na focail seo a leanas: «Tar, a dhaoine atá beannaithe ag m'Athair, faigh mar oidhreacht an ríocht a ullmhaíodh duit ó bunaíodh an domhan. » (véarsa 34).

Cén fáth a roghnaíonn sé í? «Oir bhí ocras orm agus thug tú bia dom. Bhí tart orm agus thug tú rud éigin le n-ól dom. Ba choimhthíoch mé agus thug tú isteach mé. Bhí mé nocht agus chuir tú éadaí orm. Tá mé tinn agus thug tú cuairt orm. Bhí mé sa phríosún agus tháinig tú chugam" (véarsaí 35-36).

Cuirtear a gcinniúint in iúl do na gabhair ar a chlé freisin: «Ansin déarfaidh sé leo siúd ar chlé: Imigh uaim, a dhaoine mallaithe, isteach sa tine shíoraí atá ullmhaithe don diabhal agus dá aingeal!» (rann 41).

Ní thugann an parabal seo aon sonraí dúinn faoin triail agus cad a déarfaidh sé ag an "Breithiúnas Deiridh." Ní luaitear maithiúnas nó creideamh sna véarsaí seo. Ní raibh a fhios ag na caoirigh go raibh baint ag Íosa lena raibh ar siúl acu. Is maith an rud é cabhrú leo siúd atá i ngátar, ach ní hé an t-aon rud atá tábhachtach agus tábhachtach sa bhreithiúnas deiridh. Mhúin an parabal dhá phointe nua: Is é an breitheamh Mac an Duine, Íosa Críost é féin Tá sé ag iarraidh ar dhaoine cabhrú leo siúd atá i ngátar, gan neamhaird a dhéanamh orthu. Ní dhiúltaíonn Dia dúinn daoine, ach tugann sé grásta dúinn, go háirithe grásta an mhaithiúnais. Tabharfar luach saothair do thrócaire agus de ghrásta dóibh siúd a bhfuil gá acu le trócaire agus le grásta amach anseo le grásta Dé féin a thugtar dóibh. “Ach tá sibhse, le bhur gcroí cruaite gan aithrí, ag cothú feirge suas duit féin ar lá na feirge agus ar nochtadh bhreithiúnas ceart Dé” (Rómhánaigh 2,5).

Déanann Pól tagairt freisin do lá an bhreithiúnais agus cuireann sé síos air mar “lá feirge Dé” nuair a nochtfar a bhreithiúnas ceart: “Cé a thabharfaidh do chách de réir a n-oibreacha: an bheatha shíoraí dóibh siúd a dhéanann a dhícheall go foighneach ar mhaithe le dea-oibreacha. glóir, onóir, agus beatha neamhbhásmhar; Ach fearg agus fearg ar na daoine achrannacha agus nach gcloíonn leis an bhfírinne, ach a ghéilleann don éagórach" (Rómhánaigh 2,6-8ú).

Arís, ní féidir é sin a ghlacadh mar chur síos iomlán ar an mbreithiúnas, mar ní luann sé grásta ná creideamh. Deir sé nach bhfuil údar maith againn lenár n-oibreacha ach ag creideamh. “Ach toisc go bhfuil a fhios againn nach bhfuil údar maith ag an duine trí oibreacha an dlí, ach trí chreideamh i gCríost Íosa, tháinig muid freisin chun a chreidiúint i gCríost Íosa, chun go mbeimis inchosanta trí chreideamh i gCríost agus ní trí oibreacha an dlí; óir is tré oibreacha an dlí ní údaraítear aon duine” (Galatians 2,16).

Tá dea-iompar go maith, ach ní féidir leis sinn a shábháil. Ní mar gheall ar ár ngníomhartha féin a dhearbhaítear sinne mar cheartas, ach toisc go bhfaighimid fíréantacht Chríost agus mar sin go nglacann muid páirt inti: “Ach tríd-san atá sibhse i gCríost Íosa, a rinne eagna dhúinn trí Dhia, agus fíréantacht, agus naomhú, agus slánú » (1. Corantaigh 1,30). Ní deir formhór na véarsaí faoin mbreithiúnas deiridh faic faoi ghrásta agus grá Dé atá mar chuid lárnach den soiscéal Críostaí.

brí na beatha

Agus muid ag smaoineamh ar bhreithiúnas, ní mór dúinn cuimhneamh i gcónaí gur chruthaigh Dia sinn chun críche. Tá sé ag iarraidh orainn maireachtáil leis i gcomaoineach síoraí agus i ndlúthchaidreamh. “Mar atá i ndán do dhaoine bás a fháil uair amháin, ach tar éis an bhreithiúnais sin, mar sin freisin a ofráladh Críost aon uair amháin chun peacaí a lán a thógáil amach; an dara huair ní leirionn sé ar son an pheacaidh, ach chun slánú na ndaoine atá ag feitheamh air” (Eabhraigh 9,27-28ú).

Ní gá go mbeadh eagla orthu siúd a chuireann muinín ann agus a dhéantar ionraic trína shaothar coigiltis. Deimhníonn Eoin dá léitheoirí: “Is é seo an grá a rinneadh foirfe linn, ionas go mbeimid saor chun labhairt ar lá an bhreithiúnais; mar atá sé, mar sin atá sinne sa saol seo" (1. Johannes 4,17). Tabharfar luach saothair dóibh siúd a bhaineann le Críost.

Is iad na neamhchreidmhigh a dhiúltaíonn aithrí a dhéanamh, a athraíonn a mbeatha, agus a admhaíonn go bhfuil trócaire agus grásta Chríost de dhíth orthu agus ceart Dé chun an t-olc a mheas, agus gheobhaidh siad fíorasc eile: ‘Mar sin freisin anois leis an bhfocal céanna neamh agus talamh. forcoimeádtar mar thine iad, coimeádtar iad do lá breithiúnas agus damnation na bhfear mídhiadhaidh"2. Peter 3,7).

Gheobhaidh na daoine gránna nach ndéanann aithreachas ag breithiúnas an dara bás agus ní dhéanfaidh siad crá go deo. Déanfaidh Dia rud éigin in aghaidh an uilc. Agus maithiúnas á thabhairt aige dúinn, ní hamháin go scriosann sé ár droch-smaointe, ár bhfocail agus ár ngníomhartha amhail is nach cuma leo. Níl, d’íoc sé an praghas orainn chun deireadh a chur leis an olc agus sinn a shábháil ó chumhacht an uilc. D’fhulaing sé, rinne sé conquered agus conquered iarmhairtí ár n-olc.

Lá fuascailte

Tiocfaidh am nuair a scarfar idir mhaith agus olc agus ní bheidh olc ann a thuilleadh. I gcás cuid acu, beidh sé ina am nuair a nochtfar iad mar dhaoine santach, ceannairceacha agus olc. Maidir le daoine eile, beidh sé ina am nuair a shábhálfar iad ó dhaoine olc agus ón olc a luíonn laistigh de gach duine - am slánúcháin a bheidh ann. Tabhair faoi deara nach gá go gciallódh “breithiúnas” “breithiúnas”. Ina áit sin, ciallaíonn sé go ndéantar an mhaith agus an t-olc a réiteach agus a idirdhealú go soiléir óna chéile. Aithnítear an mhaith, scartha ón olc, agus scriostar an t-olc. Tréimhse fuascailte is ea lá an bhreithiúnais, mar a deir na trí scrioptúr seo a leanas:

• “Níor chuir Dia a Mhac isteach sa domhan chun breith a thabhairt ar an domhan, ach chun go sábhálfar an domhan tríd” (Eoin 3,17).
• "Cé atá ag iarraidh go sábhálfar na daoine go léir agus go gcuirfí eolas ar an bhfírinne"1. Tiomóid 2,3-4ú).
• « Ní chuireann an Tiarna moill ar an ngeallúint, mar a cheapann daoine áirithe moill; ach tá sé foighneach leat agus ní theastaíonn uaidh go gclisfeadh duine ar bith, ach go bhfaigheadh ​​gach duine aithrí.2. Peter 2,9).

Ní gá go mbeadh eagla ar an mbreithiúnas deireanach ar na daoine a sábháladh a rinneadh cóir trína chuid oibre fuascailte. Gheobhaidh siad siúd a bhaineann le Críost a luach saothair síoraí. Ach gheobhaidh an t-olc bás síoraí.

Ní hionann imeachtaí an Bhreithiúnais Dheireanaigh nó an Bhreithiúnais Shíoraí agus an méid a ghlac go leor Críostaithe leis. Molann an diagachtóir Leasaithe nach maireann, Shirley C. Guthrie, go ndéanfaimis go maith ár smaointeoireacht faoin eachtra géarchéime seo a athailíniú: Níor cheart go mbeadh an chéad smaoineamh a bhíonn ag Críostaithe nuair a smaoiníonn siad ar dheireadh na staire ná tuairimíocht uafásach ná fíochmhar Bí faoi cé a bheidh “Taobh istigh” nó “téigh suas” nó a bheidh “lasmuigh” nó “ag dul síos”. Ba cheart gurb é an smaoineamh buíoch agus lúcháireach gur féidir linn aghaidh a thabhairt ar an am le muinín nuair a bheidh toil an Chruthaitheora, an Réiteora, an tSlánaitheora agus an Athchóirithe i réim uair amháin agus do chách - nuair a bheidh ceartas i leith na héagóra, grá thar ghráin, neamhshuim agus saint, Síocháin thar buafaidh an naimhdeas, an chine daonna thar mídhaonnacht, ríocht Dé cumhachtaí an dorchadais. Ní i gcoinne an domhain a bheidh an Breithiúnas Deireanach, ach chun leasa an domhain uile. "Is dea-scéal é seo ní amháin do Chríostaithe, ach do gach duine freisin!"

Is é Íosa Críost an breitheamh sa bhreithiúnas deireanach, a fuair bás ar son na ndaoine a dtabharfaidh sé breithiúnas orthu. D’íoc sé pionós an pheaca dóibh uile agus rinne sé rudaí i gceart. Is é an té a thugann breith ar an bhfíréantacht agus ar an éagórach an té a thug a shaol ionas go bhféadfadh siad maireachtáil go deo. Thug Íosa breithiúnas cheana féin ar an bpeaca agus ar an bpeaca. Is mian leis an mBreitheamh trócaireach Íosa Críost go mbeadh beatha shíoraí ag gach duine - agus chuir sé ar fáil é do gach duine atá toilteanach aithrí a dhéanamh agus muinín a bheith aige ann.

Nuair a thuigeann tú, a léitheoir dhílis, an méid atá déanta ag Íosa ar do shon agus má chreideann tú in Íosa, féadfaidh tú súil a chaitheamh ar bhreithiúnas le muinín agus le lúcháir, agus a fhios agat go bhfuil do shlánú cinnte in Íosa Críost. Iad siúd nach raibh deis acu an soiscéal a chloisteáil agus glacadh le creideamh Chríost gheobhaidh siad amach go bhfuil foráil déanta ag Dia dóibh cheana féin. Ba chóir go mbeadh an breithiúnas deireanach ina chúis áthais do gach duine mar go mbeidh sé i nglóir ríocht shíoraí Dé áit nach mbeidh ann ach grá agus maitheas don tsíoraíocht go léir.

le Paul Kroll