ifreann

Is í Ifreann an scaradh agus an coimhthiú ó Dhia atá roghnaithe ag peacaigh dhochreidte. Sa Tiomna Nua, labhraítear go figurative ar ifreann mar "loch tine," "dorchadas," agus ar Gehenna (tar éis Gleann Hinnom in aice le Iarúsailéim, áit dhó do filth). Cuirtear síos ar Ifreann mar phionós, fulaingt, crá, scrios síoraí, gol agus gnashing fiacla. Is gnách go dtagraíonn Scheol agus Hades, dhá théarma ó bhunteangacha an Bhíobla a aistrítear go minic mar “ifreann” agus “uaigh”, do réimeas na marbh. Múineann an Bíobla go mbeidh peacaigh unrepentant ag fulaingt an dara bás sa loch na tine, ach ní dhéanann sé soiléir go hiomlán cé acu a chiallaíonn sé seo díothú nó coimhthiú spioradálta comhfhiosach ó Dhia. (2. Teasalónaigh 1,8-9; Matha 10,28= 25,41.46; Revelation 20,14: 15-2; 1,8; Matha 13,42; Salm 49,14-15)

ifreann

“Más rud é go dtitfidh do lámh dheas leat, gearr díot í agus caith uait í. Is fearr dhuit go gcrochfaí duine de do bhaill, agus nach rachadh do chorp uile go hifreann" (Matha 5,30). Tá ifreann rud an-tromchúiseach. Caithfimid rabhadh Íosa a ghlacadh dáiríre.

Ár gcur chuige

Déanann ár gcreideamh cur síos ar Ifreann mar "An scaradh agus an coimhthiú ó Dhia a roghnaigh peacaigh do-chúlaithe." Ní dhéaraimid an gciallaíonn an scaradh agus an coimhthiú seo fulaingt shíoraí nó scor iomlán den Chonaic. Go deimhin, deirimid nach ndéanann an Bíobla é seo go hiomlán soiléir.

Nuair a thagann sé go hIfreann, caithfimid éisteacht le hÍosa, mar aon le go leor topaicí eile. Má ghlacaimid Íosa go dáiríre, má mhúineann sé grásta agus trócaire, ba cheart dúinn é a ghlacadh go dáiríre nuair a labhraíonn sé faoi phionós. Tar éis an tsaoil, ní chiallaíonn trócaire go mór, ach amháin má tá rud éigin spártha dúinn.

Rabhaidh faoi dhóiteán

I parabal, thug Íosa foláireamh go gcaithfí na droch-fhir i bhfoirnéis thinte3,50). Ní ar chréamadh a bhí sé ag caint sa pharabal seo, ach faoi "caoineadh agus gnashing fiacla." I bparabal eile, déanann Íosa cur síos ar phionós seirbhíseach maite nár mhaith dá chomhsheirbhíseach mar “phionós” (Matha 18,34). Déanann parabal eile cur síos ar fhear achrannach á cheangal agus á chaitheamh “amach sa dorchadas” (Matha 22,13). Déantar cur síos ar an dorchadas seo mar áit chun fiacla a bheith ag gol agus ag comhrá.

Ní mhíníonn Íosa an bhfuil pian nó brón ag daoine sa dorchadas, agus ní mhíníonn sé cibé acu an bhfuil a gcuid fiacla as aiféala nó as fearg. Ní hé sin an cuspóir. Go deimhin, ní chuireann sé síos go mion ar chinniúint an olc go mion.

Mar sin féin, tugann Íosa rabhadh do dhaoine gan a bheith ag cloí le haon rud a fhágfaidh go gcuirfear sa tine shíoraí iad. “Ach má chuireann do lámh nó do chos faoi deara go dtitfidh tú uait, gearr amach í agus caith uait í,” a dúirt Íosa. “Is fearr dhuit dul isteach sa tsaol bacach nó gruama ná dhá láimh nó dhá chois a bheith agat agus tú a chaitheamh sa tine shíoraí” (Matha 18,7-8ú). Is fearr tú féin a shéanadh ar an mbeatha seo ná a bheith "a chaitheamh i dtine ifreann" (véarsa 9).

An mhairfidh pionós an duine ghránna go deo? Is féidir an Bíobla a léiriú ar bhealaí éagsúla ar an bpointe seo. Tugann roinnt véarsaí le fios go bhfuil pionós síoraí ann, agus moltar tréimhse teoranta i gcásanna eile. Ach ceachtar bealach, ba cheart ifreann a sheachaint in aon chás.

Cuireann sé seo leabhar InterVarsity Press i gcuimhne dom ar an ábhar, Two Views of Hell. Áitíonn Edward Fudge go ndéanfaí é a dhíothú; Áitíonn Robert Peterson ar son na fulaingthe síoraí. Ar chlúdach an leabhair seo tá beirt fhear, an bheirt acu lena lámha os a gcomhair
an ceann i léiriú eagla nó uafáis. Is é atá i gceist leis an ngraf sin a chur in iúl,
Cé go bhfuil dhá thuairim faoi ifreann, tá sé uafásach is cuma cá bhfeiceann sé ifreann. Tá Dia trócaireach, ach diúltaíonn an duine atá i gcoinne Dé a thrócaire agus a fhulaingíonn.

Litreacha an Tiomna Nua

D'úsáid Íosa íomhánna éagsúla chun iad siúd a dhiúltaíonn trócaire Dé a phionósú: tine, dorchadas, díomá, agus scriosadh.

Labhair na haspail freisin ar bhreithiúnas agus pionós, ach chuir siad síos air ar bhealaí éagsúla. Scríobh Pól: “Ach dóibh siúd atá achrannach agus easumhail don fhírinne, déanaigí mí-ionraic agus fearg géilleadh don éagórach; Trioblóid agus anacair ar anamacha uile na bhfear a dhéanann an t-olc, ar na Giúdaigh ar dtús agus freisin ar na Gréagaigh" (Rómhánaigh 2,8-9ú).

Maidir leo siúd a rinne géarleanúint ar an eaglais i dTeasalonica, scríobh Pól: "Fulaingeoidh siad pionós, scrios síoraí, ó láthair an Tiarna agus óna chumhacht glórmhar" (2. Teasalónaigh 1,9). Mar sin, inár gcreideamh, sainmhínímid ifreann mar "scaradh agus coimhthiú ó Dhia."

Ba é pionós an tSean-Tiomna as an Dlí Mosaic a dhiúltú ná bás, ach tá pionós níos mó tuillte ag duine ar bith a dhiúltaíonn go comhfhiosach d’Íosa, a deir Eabhraigh 10,28-29: "Is uafásach an rud titim isteach i lámha an Dé bheo" (v. 31). Tá Dia trócaireach thar an tsamhlaíocht, ach nuair a dhiúltaíonn fear dá thrócaire, ní bhíonn fágtha ach breithiúnas. Ní theastaíonn ó Dhia go mbeadh aon duine ag fulaingt uafáis ifreann - Teastaíonn uaidh go léir teacht chun aithrí agus chun slánaithe (2. Peter 2,9). Ach beidh iad siúd a dhiúltóidh grásta iontach den sórt sin ag fulaingt. Sin é a rogha féin, ní rogha Dé. Mar sin a deir ár gcreideamh go raibh ifreann "roghnaithe ag peacaigh do-corrigible." Is cuid thábhachtach den phictiúr é seo.

Is cuid thábhachtach den phictiúr bua deiridh Dé freisin. Tabharfar gach rud faoi smacht Chríost mar rinne sé an cruthú go léir a fhuascailt (1. Corantaigh 15,20-24; Colosaigh 1,20). Déanfar gach rud i gceart. Scriosfar fiú bás agus réimse na marbh sa deireadh (nochtadh 20,14). Ní insíonn an Bíobla dúinn conas a oireann Ifreann sa phictiúr seo, ná ní mhaímid go bhfuil a fhios againn. Níl muinín againn ach go dtabharfaidh Dia, atá lán d’fhíréantacht agus do thrócaire, é chun críche go rathúil ar an mbealach is fearr is féidir.

Ceartas agus trócaire Dé

Ní dhéanfadh Dia an ghrá daoine a chrá as an tsíoraíocht go léir, deir cuid acu. Nochtann an Bíobla Dia atá atruacha. Ina ionad sin, saorfadh sé daoine as a n-ainnise seachas iad a ligean ar cíos go deo. Tá drochthuairisc ag Dia mar theagascóir dochreidte ar fhoirceadal traidisiúnta an ifreann atá pionósach go seachtrach, rud a chreideann sé mar shampla uafásach. Thairis sin, ní bheadh ​​sé ceart pionós a ghearradh go seachtrach ar dhaoine a mhair ach cúpla bliain nó fiche nó tríocha bliain.

Ach tá an t-éirí amach i gcoinne Dé uafásach uafásach, deir roinnt diagachta. Ní féidir linn olc a thomhas ag an am a thógann sé é a dhéanamh, míníonn siad é. Ní fhéadfaidh dúnmharú ach cúpla nóiméad a ghlacadh, ach is féidir leis na hiarmhairtí a bheith ann le blianta nó le blianta. Is é an t-éirí amach i gcoinne Dé an pheaca is measa sna cruinne, a deir siad, mar sin tuillte aige an pionós is measa.

Is í an fhadhb ná nach dtuigeann daoine an ceartas ná an trócaire go maith. Níl daoine cáilithe chun breithiúnas a thabhairt - ach tá Íosa Críost. Tabharfaidh sé breithiúnas ar an domhan le fírinne (Salm 9,8; Seán 5,22; Rómhánaigh 2,6-11). Is féidir linn muinín a bheith aige as a bhreithiúnas, agus a fhios againn go mbeidh sé cóir agus trócaireach.

Nuair a thugtar aghaidh ar ábhar ifreann, dealraíonn sé go gcuireann cuid de chodanna an Bhíobla béim ar phian agus ar phionós agus go n-úsáideann daoine eile na híomhánna de dhíothú agus deireadh. In ionad iarracht a dhéanamh réiteach amháin a réiteach leis an duine eile, labhair an bheirt acu. Nuair a thagann sé go hIfreann, ní mór dúinn muinín a bheith againn as Dia, ní as ár samhlaíocht.

As gach a dúirt Íosa faoi Ifreann, is é an rud is tábhachtaí gurb é Íosa réiteach na faidhbe. Níl aon cáineadh ann (Rómhánaigh 8,1). Is é an bealach é, an fhírinne agus an bheatha shíoraí.

le Joseph Tkach

ifreann