Fuaime
Cad é Dr. Ní raibh a fhios ag Faustus
Má dhéileálann tú le litríocht na Gearmáine, ní féidir leat neamhaird a dhéanamh de finscéal Faust. Chuala go leor léitheoirí an Chomharbais faoin ábhar tábhachtach seo ó Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) le linn a laethanta scoile. Bhí aithne ag Goethe ar finscéal Faust trí thaispeántais puipéad, a bhí ar ancaire mar scéalta morálta i gcultúr na hEorpa ó na Meánaoiseanna. Sa 20ú haois, d’athbheoigh Thomas Mann, a bhuaigh Duais Nobel, scéal an fhir a dhíol a anam leis an diabhal. Shaothraigh finscéal Faust agus an comhaontú diabhail a ghabhann leis (i mBéarla tugtar Bargain Faustian air seo fiú) smaoineamh an20. Century, e.g. leis an ngéilleadh don Sóisialachas Náisiúnta i 1933.
Tá scéal Faust i litríocht an Bhéarla freisin. Scríobh an leantóir agus an drámadóir Christopher Marlowe, dlúthchara le William Shakespeare, téacs go 1588 ina raibh dr. Críochnaíonn Johannes Faust ó Wittenberg, a bhfuil tuirse aici ar staidéir leadránacha, comhaontú le Lucifer: Tugann Faust a anam don diabhal nuair a fuair sé bás, nuair a chomhlíonann sé a mhian gach ceithre bliana. Is iad na príomhthéamaí i leagan rómánsúil Goethe ná an t-am a chaitear thar an dorn daonna, agus gach fírinne a aimsiú agus áilleacht bhuan a fháil. Tá áit láidir fós ag saothar Goethe i litríocht na Gearmáine inniu.
Seo a leanas an cur síos a dhéanfaidh Will Durant air:
“Is é Faust Goethe féin ar ndóigh - fiú sa mhéid go raibh an bheirt seasca. Cosúil le Goethe, ag seasca bhí sé díograiseach faoi áilleacht agus grásta. Bhí a uaillmhian dúbailte i leith eagna agus áilleacht ar ancaire in anam Goethe. Thug an toimhde seo dúshlán na déithe diaga, agus fós bhí sé uasal. Dúirt Faust agus Goethe araon “tá” leis an saol, go spioradálta agus go fisiceach, go fealsúnach agus go ceanúil. ”(Stair chultúrtha an chine daonna. Rousseau agus Réabhlóid na Fraince)
A superficiality marfach
Tugann mórchuid na dtráchtairí faoi deara toimhde sotalach Faust maidir le cumhachtaí diagachta. Marlowes Tosaíonn stair thragóideach an Dochtúra Faustus leis an bpríomhcharachtar ag dul in olcas an eolais a fuair sé trí na ceithre eolaíocht (fealsúnacht, leigheas, dlí agus diagacht). Ba é Wittenberg, ar ndóigh, radharc na rudaí a tharla timpeall ar Martin Luther agus ní féidir neamhaird a dhéanamh de na gealltanais a bhíonn ag brath orthu. Breathnaíodh ar an diagacht uair amháin mar "Eolaíocht na Banríona". Ach cén amaideach a cheapfá go bhfuil an t-eolas go léir a d’fhéadfaí a theagasc sáithithe agat. Chuir easpa doimhneachta intleacht agus spiorad Faust go leor léitheoirí as an scéal seo go luath.
Seasann litir Phóil chuig na Rómhánaigh, a ghlac Luther mar dhearbhú ar shaoirse reiligiúnda, amach anseo: "Ag gairm dóibh féin go raibh siad ciallmhar gur amadáin iad" (Rom. 1,22). Scríobhann Pól níos déanaí faoin doimhneacht agus faoin saibhreas atá le taithí agus tú ag iarraidh Dé: “O doimhneacht saibhris eagna agus eolais Dé! Cé chomh dothuigthe atá a bhreithiúnais agus a bhealaí doscriosta! Mar “cé a raibh aithne aige ar aigne an Tiarna, nó cé hí a chomhairleoir?” (Rom 11,33-34ú).
Laoch tragóideach
Tá doimhneacht agus daille marfach i Faust a léiríonn a fhoirceannadh dúbailte. Is mian leis cumhacht, níos mó ná saibhreas uile an domhain seo. Scríobhann Marlowe é mar seo a leanas: “Ba chóir go dtiocfadh Gen India go hór, Ba chóir péarlaí an Oirthir a phiocadh amach as an bhfarraige, Peek trí choirnéal an domhain nua, Tar éis torthaí uaisle, déileálann sé, agus ba chóir duit an eagna nua a léamh dom, "Scríobhadh Marlowe's Faustus don stáitse agus dá bhrí sin taispeánann sé an laoch tragóideach atá ag iarraidh teacht ar, iniúchadh, fás agus fáil amach faoi rúin an domhain aitheanta agus anaithnid. Nuair a thosaíonn sé ag iniúchadh nádúr na bhflaitheas agus ifreann, cuireann Mephisto, teachtaire Lucifer, deireadh leis an iarracht le crith. Is é Romanticism san Eoraip a mhúnlaíonn leagan filíochta Roethe, agus mar sin taispeánann sé dorn níos galánta a léiríonn láithreacht Dé ina Molann sé an deity mar chréatúr uileghabhálach uileghabhálach, mar gheall go bhfuil gach rud ag mothú Goethe, molann go leor léirmheastóirí leagan Faust de Goethe mar 1808 mar an dráma agus an fhilíocht is fearr a rinne an Ghearmáin riamh tá. Cé go dtarraingítear Faust go hIfreann ag deireadh Mephisto, tá an scéal seo go hálainn. Le Marlowe, maireann an tionchar drámatúil níos faide agus críochnaíonn sé le moráltacht. Le linn an tsúgartha, bhraith Faustus go gcaithfí filleadh ar Dhia agus a bhotúin a ligean os a chomhair agus é féin. Sa dara gníomh, fiafraíonn Faustus an bhfuil sé ró-dhéanach don rud sin agus deimhníonn an t-aingeal olc an eagla seo. Mar sin féin, spreagann an t-aingeal maith é agus insíonn sé dó nach bhfuil sé ró-dhéanach filleadh ar Dhia. Freagraíonn an t-aingeal olc go gcuirfeadh an diabhal é le píosaí dá bhfillfeadh sé ar Dhia. Ach ní ligfidh an t-aingeal maith dul chomh héasca sin agus tugann sé le fios dó go gcaithfí aon ghruaig dá casadh sé ar Dhia. Ansin glaonn Faustus ar an anam domhain, Críost, mar a cheannaí agus iarrann sé air a anam briste a shábháil.
Ansin is cosúil go bhfuil rabhadh ag Lucifer agus go gcuireann sé isteach ar an dochtúir oilte. Cuireann Lucifer é i láthair na seacht bpeacaí marfach: sotaíocht, saint, éad, fearg, gluttony, leisce agus lust. Tá Faustus Marlowe ag dul i gcion chomh mór sin ar na pléisiúir chollaí sin a fhágann sé cosán an tiontaithe go Dia. Seo fíor-mhoráltacht scéal Faustus Marlovo: Ní hamháin gur toimhde é peaca Faustus, ach thar aon rud eile is é a shaoirseacht spioradálta. Do Dr. med. Déanann Kristin Leuschner ón Rand Corporation cur síos ar an saoirseacht seo mar an chúis leis an meathlú, mar gheall ar "Ní féidir le Faustus Dia a aimsiú atá mór go leor chun é a chur ina cheart".
Ag pointí éagsúla i gcluiche Marlowe, áitíonn cairde Faustus air cúl a thabhairt, mar níl sé ró-dhéanach. Ach tá Faustus dall ar a easpa creidimh - is mó go deimhin Dia na Críostaíochta ná mar is féidir leis a shamhlú. Tá sé fiú mór go leor chun logh dó. Faustus, a sheachain an diagacht, mar sin chaill sé ceann de phrionsabail is tábhachtaí an Bhíobla: “Is peacaigh iad go léir [fir], agus gan an ghlóir ba chóir a bheith acu le Dia, agus údar gan tuillteanas iad trína ghrásta trí bhíthin na Fuascailt a tháinig trí Íosa Críost” (Rom 3,23f). Sa Tiomna Nua tuairiscítear go raibh ar Íosa seacht ndeamhain a chaitheamh amach as bean agus go raibh sí ansin ar dhuine dá dheisceabail ba dhílis (Lúcás 8,32). Is cuma cén t-aistriúchán Bíobla a léimid, is é an easpa creidimh i ngrásta Dé rud éigin a fhulaingíonn muid go léir. Ach tá sé sin ró-ghearr-radharcach. Ní mhaithfeadh Faustus é féin a mhaitheamh, mar sin conas is féidir le Dia uilechumhachtach é a dhéanamh? Sin an loighic - ach tá sé loighic gan trócaire.
Ollmhaithiúnas do na peacaigh
B'fhéidir go bhfuil gach duine againn mar seo uair amháin. Ansin caithfimid croí a ghlacadh, mar tá teachtaireacht an Bhíobla soiléir. Is féidir aon chineál de pheaca a mhaitheamh - seachas an Spiorad Naomh - agus tá an fhírinne seo i dteachtaireacht na croise. Is é teachtaireacht an dea-scéala gurbh fhiú go mór an íobairt a rinne Críost dúinn ná suim ár saolta agus ár bpeacaí go léir a rinne muid riamh. Ní ghlacann roinnt daoine le tairiscint maithiúnas Dé agus mar sin cuireann siad a bpeacaí glórmhar: "Tá mo chiontacht chomh mór sin. Ní féidir le Dia logh dom. "
Ach tá an toimhde seo mícheart. Is é an teachtaireacht an Bhíobla grásta - grásta go dtí an deireadh. Is é dea-scéal an tsoiscéil go mbaineann ollmhaithiúnas neamhaí fiú leis na peacaigh is measa. Scríobhann Pól féin mar seo: “Is fíor go cinnte, agus focal ar fiú creideamh é, go dtáinig Íosa Críost ar an saol chun peacaigh a shábháil, ar mise an chéad duine díobh. Ach is chuige sin a tháinig trócaire chugam, gur thaispeáin Íosa Críost ar dtús foighne ionam, mar shampla dóibh siúd a chreidfeadh ann chun na beatha síoraí.”1. Tim1,15-16ú).
Scríobhann Pól, “Ach an áit ar mhéadaigh an peaca, is mó go mór an grásta” (Rom 5,20). Tá an teachtaireacht soiléir: tá cosán an ghrásta saor in aisce i gcónaí, fiú do na peacaigh is measa. má tá an Dr Níor thuig Faustus é sin i ndáiríre.
le Neil Earle
