Satan an diabhal

Tá dhá threocht mhíchuí i saol an lae inniu an Iarthair maidir le Satan, an diabhal, a luaitear sa Tiomna Nua mar bhac agus mar namhaid gan staonadh Dé. Níl a fhios ag an gcuid is mó de na daoine faoin diabhal ná faoina ró-mheas faoina chaillteanas, a fhulaingt agus a olc. I gcás go leor daoine, is é atá i gceist le fíor-diabhal ach iarsma de piseog ársa, nó pictiúr de olc sa domhan ar a mhéad.

Ar an láimh eile, tá Críostaithe tar éis glacadh le tuairimí superstitious mar gheall ar an diabhal ar a dtugtar faoi na guise na "cogaíochta spioradálta." Tugann siad creidiúint mhíchuí don diabhal agus “cogadh pá ina aghaidh” ar mhodh nach bhfuil comhsheasmhach leis an gcomhairle atá le fáil againn sa Scrioptúr. San Airteagal seo feicfimid cén t-eolas a thugann an Bíobla dúinn faoi Satan. Leis an tuiscint seo, is féidir linn na gaistí a bhaineann leis na foircinní thuasluaite a sheachaint.

Tagairtí ón Sean-Tiomna

Íseáia 14,3-23 agus Eseciel 28,1Uaireanta meastar -9 gur tuairiscí iad ar bhunús an diabhail mar aingeal a pheacaigh. Is féidir roinnt de na sonraí a fheiceáil mar leideanna don diabhal. Ach léiríonn comhthéacs na sleachta seo go mbaineann mórchuid an téacs le vanity agus bród ríthe an duine - ríthe na Bablóine agus na Tíre. Is é an pointe sa dá chuid ná go ndéanann an diabhal ionramháil ar ríthe agus gur léiriú iad ar a dhroch-intinn agus an fuath atá aige do Dhia. Is é labhairt an cheannaire spioradálta, Satan, labhairt in aon anáil amháin dá ghníomhairí daonna, na ríthe. Is bealach é le rá go rialaíonn an diabhal an domhan.

I leabhar Iób, deir tagairt d’aingil go raibh siad i láthair ag cruthú an domhain agus líonta le hiontas agus áthas8,7). Ar an láimh eile, tá an chuma ar an Satan de Job 1-2 freisin a bheith ina angelic, ós rud é go ndeirtear go bhfuil sé i measc na "mhac Dé." Ach tá sé an namhaid Dé agus a righteousness.

Tá roinnt tagairtí sa Bhíobla do "aingil tite" (2. Peter 2,4; Iúd 6; Post 4,18), ach níl aon rud substaintiúil faoi conas agus cén fáth ar tháinig Sátan ina namhaid do Dhia. Ní thugann na Scrioptúr aon sonraí dúinn faoi shaol na n-aingeal, ná aingil “maith” ná aingeal tar éis titim (ar a dtugtar deamhain freisin). Tá i bhfad níos mó spéise ag an mBíobla, go háirithe an Tiomna Nua, Sátan a thaispeáint dúinn mar iarracht chun cuspóir Dé a chosc. Tagraítear dó mar an namhaid is mó de mhuintir Dé, Eaglais Íosa Críost.

Sa Sean-Tiomna, ní luaitear ainm go feiceálach le Sátan ná leis an diabhal. Mar sin féin, is féidir an ciontú go bhfuil cumhachtaí cosmaí ag cogadh le Dia a fháil go soiléir i gcúiseanna a dtaobhanna. Is uiscí cosmaí agus arrachtaigh iad dhá mhóitíf ón Sean-Tiomna a léiríonn Sátan nó an diabhal. Is íomhánna iad a léiríonn an t-olc satanic a choinníonn an talamh faoina gheasa agus a throid in aghaidh Dé. I bPost 26,12-13 feicimid Iób ag míniú gur “thosaigh Dia an fharraige” agus “gur bhris sé Rahab ina phíosaí”. Tagraítear do Rahab mar “nathair ag teitheadh” (véarsa 13).

Sa bheagán áiteanna ina ndéantar cur síos ar Shátan mar dhuine pearsanta sa Sean-Tiomna, léirítear Sátan mar chúisí a fhéachann le neamhord agus agra a dhéanamh (Zechariah 3,1-2), spreagann sé daoine chun peaca in aghaidh Dé (1Chro 21,1) agus úsáideann sé daoine agus na heilimintí chun pian agus fulaingt mhór a chur faoi deara (Iób 1,6-sixteen; 2,1-8ú).

I leabhar Iób feicimid go mbuaileann Sátan le haingil eile chun é féin a chur i láthair Dé amhail is dá mba ghlaodh sé ar chomhairle neamhaí. Tá roinnt tagairtí Bhíobla eile ann do bhailiú neamhaí de dhaoine aingeal a bhfuil tionchar acu ar ghnóthaí an duine. I gceann acu seo, cuireann taibhse bréagach impí ar rí dul chun cogaidh (1. Ríthe 22,19-22ú).

Tá Dia sa phictiúr mar dhuine a “bhuail cinn Léivítigh agus a thug d’ainmhithe é le hithe” (Salm 74,14). Cé hé Leviathan? Is é an “ollphéist farraige” é—an “nathair ag teitheadh” agus an “nathair ghaoithe” a ngearrfaidh an Tiarna pionós orthu “san am” nuair a dhíbir Dia gach olc ón domhan agus a bhunaíonn a ríocht (Isaiah 2 Cor.7,1).

Téann móitíf Leviathan mar nathair ar ais go Gairdín Éidin. Anseo féachann an nathair - "níos cunning ná aon ainmhí na páirce" - fir chun peaca a dhéanamh i gcoinne Dé, agus dá bharr sin titim (1. Cunt 3,1-7). Is é an toradh a bhíonn air seo ná tuar eile faoi chogadh amach anseo idir é féin agus an nathair, ina bhfeictear go mbuafaidh an nathair cath cinntitheach (sáil Dé a shá) ach an cath a chailleadh (a cheann á bhrú). San fháidh seo, deir Dia leis an nathair: “Cuirfidh mé naimhdeas idir tú féin agus an bhean, idir do sliocht agus a sliocht; brisfidh sé do cheann, agus stabfaidh tú a sháil" (1. Cunt 3,15).

Tagairtí sa Tiomna Nua

Tá brí chosmaí an ráitis seo intuigthe i bhfianaise Ionchoiriú Mhic Dé mar Íosa Nazarat (Eoin 1,1. 14). Feicimid sna Soiscéil go ndearna Sátan iarracht Íosa a scriosadh ar bhealach amháin nó ar bhealach eile ón lá a rugadh é go dtí go bhfuair sé bás ar an gcros. Cé go n-éiríonn le Sátan Íosa a mharú trína proxies daonna, cailleann an diabhal an cogadh trína bhás agus trína aiséirí.

Tar éis dul suas Íosa, leanann an cath cosmaí idir brídeas Chríost - muintir Dé - agus an diabhal agus a laicir. Ach tá cuspóir Dé i réim agus leanann sé ar aghaidh. Sa deireadh, fillfidh Íosa ar an bhfreasúra spioradálta ina choinne agus scriosfaidh sé é (1. Corantaigh 15,24-28ú).

Thar aon ní eile, léiríonn Leabhar an Léitheoireachta an streachailt seo idir fórsaí na olc ar fud an domhain, á stiúradh ag Satan, agus cumhachtaí maithe san Eaglais, faoi stiúir Dé. Sa leabhar seo atá lán de shiombailí, sa seánra liteartha Déanann Apocalypse, dhá chathair atá níos mó ná an saol, Babylon agus an mór-Iarúsailéim nua ionadaíocht ar dhá ghrúpa trastíre atá ag cogadh.

Nuair a bheidh an cogadh thart, beidh an diabhal nó Satan a chained sa duibheagán agus a chosc ó "meabhlú an domhain ar fad" mar a rinne sé cheana (Rómhánaigh 12,9).

Sa deireadh feicimid go bhfuil bua ag ríocht Dé ar gach olc. Tá cathair idéalach á léiriú aici go pictiúrtha - an chathair naofa, Iarúsailéim Dé - áit a gcónaíonn Dia agus an t-Uan lena muintir i síocháin agus áthas síoraí, agus is féidir iad a dhéanamh leis an lúcháir fhrithpháirteach a roinneann siad (Revelation 2 Cor1,15-27). Scriosfar Sátan agus fórsaí uile an uilc (nochtadh 20,10).

Íosa agus Satan

Sa Tiomna Nua, aithnítear Satan go soiléir mar adversary Dé agus na daonnachta. Ar bhealach amháin nó eile, tá an diabhal freagrach as an bhfulaingt agus as an olc inár saol. Ina aireacht leighis, rinne Íosa tagairt do na haingil tite agus don Satan mar chúis breoiteachta agus easláine. Ar ndóigh, ba chóir dúinn a bheith cúramach gan glaoch díreach a dhéanamh ar gach fadhb nó tinneas ó Satan. Mar sin féin, is maith an rud é a thabhairt faoi deara nach bhfuil eagla ar an Tiomna Nua an milleán a chur ar an diabhal agus ar a chuid cohóirt olc as a lán tubaistí, lena n-áirítear tinnis. Is olc é breoiteacht, ní rud é a ordaíonn Dia.

Rinne Íosa tagairt do Satan agus do na biotáillí tite mar "an diabhal agus a chuid aingeal" a bhfuil "tine shíoraí" ullmhaithe dó (Matha 25,41). Sna Soiscéil léigh muid gurb iad na deamhain is cúis le héagsúlacht tinnis agus tinnis coirp. I roinnt cásanna, ghlac deamhain intinn agus / nó coirp daoine, rud a d’fhág go raibh laigí mar thrithí, balbh, daille, pairilis pháirteach, agus cineálacha éagsúla gealtachta ina dhiaidh sin.

Labhraíonn Lúcás ar bhean ar bhuail Íosa léi sa tsionagóg “a raibh spiorad ag déanamh tinne í le hocht mbliana déag” (Lúcás 1 Cor.3,11). Shaor Íosa í óna heasláinte agus cáineadh é as a leigheas ar an tSabóid. D'fhreagair Íosa, "Nár cheart an bhean seo, ar iníon Abrahám í, a raibh Sátan faoi cheangal cheana féin ar feadh ocht mbliana déag, a scaoileadh saor ón ngéibheann seo ar lá na Sabóide?" (véarsa 16).

I gcásanna eile, nocht sé deamhain mar chúis le tinnis, mar a tharla i gcás buachaill a raibh trithí uafásacha air agus a bhí gealach óna óige7,14-19; Marcus 9,14-29; Lúcás 9,37-45). D’fhéadfadh Íosa a ordú go simplí do na deamhain seo an t-easlán a fhágáil agus ghéill siad. Agus é sin á dhéanamh, léirigh Íosa go raibh údarás iomlán aige ar domhan Shátan agus na deamhain. Thug Íosa an t-údarás céanna thar na deamhain dá dheisceabail (Matha 10,1).

Labhair an t-Aspal Peadar ar mhinistreacht leighis Íosa mar cheann a sheachaid daoine ó ghalair agus ó easláin arbh iad Sátan agus a chuid biotáillí olc an chúis dhíreach nó neamhdhíreach díobh. “Tá a fhios agat cad a tharla ar fud Iúdáia ... mar a d'ung Dia Íosa ó Nazarat le spiorad agus cumhacht naofa; d'imthigh sé ag déanamh an mhaith agus ag leigheas gach a raibh i gcumhacht an diabhail, óir bhí Dia leis" (Gníomh 10,37-38). Léiríonn an dearcadh seo ar aireacht leighis Íosa an creideamh gurb é Satan adversary Dé agus a chruthú, go háirithe an chine daonna.

Cuireann sé an milleán deiridh ar fhulaingt agus ar pheaca ar an diabhal agus is é an tréith is mó atá aige ná
"an chéad peacach". peacaíonn an diabhal ó thús" (1. Johannes 3,8). Glaonn Íosa ar Sátan “prionsa na ndeamhan”—an rialóir ar na haingil tite (Matha 25,41). Trína chuid oibre fuascailte, bhris Íosa greim an diabhail ar an domhan. Is é Sátan an “Comhchumhachtach” ar chuir Íosa isteach ina theach (an domhan) é (Marc 3,27). Tá Íosa "ceangailte suas" an fear láidir agus "roinnt an spoils" [iompraíonn uaidh a sealúchais, a ríocht].

Sin an fáth a tháinig Íosa sa flesh. Scríobhann Eoin: "Chun na críche seo tá Mac Dé le feiceáil, chun go scriosfadh sé oibreacha an diabhail" (1. Johannes 3,8). Labhraíonn Colosaigh ar an saothar millte seo i dtéarmaí cosmaí: “Rinne sé prionsabáltacht agus údaráis a gcumhachta, agus shocraigh go hoscailte iad, agus rinne sé buadhach orthu i gCríost” (Colosaigh 2,15).

Míníonn na hEabhraigh conas mar a bhain Íosa é seo amach: “Toisc gur feoil agus fuil leanaí, ghlac sé leis mar an gcéanna, go scriosfadh sé, trína bhás, an té a raibh cumhacht aige ar an mbás, is é sin an diabhal, agus d'fhuascail sé iad siúd a bhí ann. iachall a bheith ina sheirbhísigh ar feadh a saoil trí eagla an bháis" (Eabhraigh 2,14-15ú).

Ní nach ionadh, dhéanfadh Sátan iarracht cuspóir Dé a scriosadh ina Mhac, Íosa Críost. Ba é an aidhm a bhí ag Sátan an focal a rinne an Briathar, Íosa, a mharú nuair a bhí sé ina leanbh (Apacailipsis 1 Cor2,3; Matha 2,1-18) triail a bhaint as i rith a shaoil (Lúcás 4,1-13), agus cuir i bpríosún é agus maraigh é (v. 13; Lúcás 22,3-6ú).

Satan "éirigh" san iarracht deiridh ar shaol Íosa, ach bás Íosa agus aiséirí ina dhiaidh sin nochta agus dhaoradh an diabhal. Bhí “léiriú poiblí” déanta ag Íosa ar shlite an domhain agus ar an olc a chuir an diabhal agus a lucht leanúna i láthair. Ba léir do chách a d’éistfeadh nach bhfuil ach bealach grá Dé ceart.

Trí phearsa Íosa agus a shaothar fuascailte, aisiompaíodh pleananna an diabhail agus buaileadh é. Mar sin, trína bheatha, trína bhás, agus trína aiséirí, tá an bua ag Críost ar Sátan cheana féin, ag nochtadh náire an uilc. Dúirt Íosa lena dheisceabail oíche a bhrath: “Go dtéim go dtí an tAthair...go dtabharfar breithiúnas anois ar phrionsa an tsaoil seo” (Eoin 16,11).

Tar éis do Chríost filleadh, cuirfear deireadh le tionchar an diabhail ar domhan agus beidh a ruaigeadh iomlán le feiceáil. Tiocfaidh athrú deiridh buan ar an mbua sin ag deireadh na haoise seo3,37-42ú).

An Prionsa cumhachtach

Le linn a mhinistreacht marfach, dhearbhaigh Íosa “go gcuirfear prionsa an tsaoil seo amach” (Eoin 12,31), agus dúirt nach raibh “aon chumhacht” ag an bprionsa seo air (Eoin 14,30). Chuir Íosa an ruaig ar Shátan toisc nach bhféadfadh an diabhal é a rialú. Ní raibh aon temptation gur iompaigh Sátan ar Íosa láidir go leor chun é a mhealladh óna ghrá do Dhia agus óna chreideamh i nDia (Matha 4,1-11). Bhuaigh sé an diabhal agus ghoid sé sealúchais an “fhear láidir” - an domhan a bhí i mbraighdeanas aige (Matha 12,24-29). Mar Chríostaithe, is féidir linn sosa sa chreideamh i mbua Íosa ar naimhde Dé go léir (agus ar ár naimhde), an diabhal san áireamh.

Ach tá an eaglais ann sa teannas “ann cheana féin ach níl go leor fós,” ina leanann Dia ag ligean do Satan an domhan a mhealladh agus an scrios agus an bás a scaipeadh. Maireann Críostaithe idir “Tá sé críochnaithe” bás Íosa (Eoin 19,30) agus “tá sé tagtha chun críche” scrios deiridh an uilc agus teacht ríocht Dé ar an talamh sa todhchaí (Apacailipsis 2 Cor.1,6). Tá cead fós ag Sátan éad a dhéanamh i gcoinne chumhacht an tsoiscéil. Is é an diabhal fós prionsa dofheicthe an dorchadais, agus le cead Dé tá an chumhacht aige críocha Dé a sheirbheáil.

Insíonn an Tiomna Nua dúinn gurb é Sátan an fórsa rialaithe sa domhan aingidh atá ann faoi láthair agus go leanann daoine é go neamh-chomhfhiosach ina fhreasúra in aghaidh Dé. (I nGréigis, tá an focal "prionnsa" nó "prionnsa" [mar atá in Eoin 12,31 úsáidtear] aistriúchán ar an bhfocal Gréigise archon, a thagair don oifigeach rialtais is airde i gceantar nó i gcathair pholaitiúil).

Míníonn an t-aspal Pól gurb é Sátan “Dia an tsaoil seo” “a dhall intinn na n-ainchreidmheach” (2. Corantaigh 4,4). Thuig Pól gur féidir le Sátan bac a chur ar obair na heaglaise fiú (2. Teasalónaigh 2,17-19ú).

Sa lá atá inniu ann, is beag aird a thugann cuid mhór den domhan thiar ar réaltacht a théann i bhfeidhm go bunúsach ar a saol agus ar a dtodhchaí—is fíor-spiorad é an diabhal a fhéachann le dochar a dhéanamh dóibh gach uair agus a fhéachann le cuspóir grámhar Dé a chosc. Spreagtar Críostaithe a bheith feasach ar mhaisithe Sátan ionas gur féidir leo cur ina gcoinne trí threoir agus trí chumhacht an Spioraid Naoimh atá ina chónaí. Ar an drochuair, tá roinnt Críostaithe imithe go míthreorach i “fiach” Sátan, agus i ngan fhios dóibh tá farae breise tugtha dóibh siúd a dhéanann magadh faoin smaoineamh gur duine fíor agus olc é an diabhal.

Tugtar rabhadh don Eaglais a bheith san airdeall ar uirlisí Satan. Ní mór do cheannairí Críostaí, a deir Pól, saolta a chaitheamh ar fiú glao Dé orthu ar eagla go mbeidís “gafa i ribe an diabhail” (1. Tiomóid 3,7). Ní mór do Chríostaithe a bheith ar faire i gcoinne machinations Satan agus caithfidh siad armúr Dé a chaitheamh "i gcoinne na biotáillí olc faoi neamh" (Eifisigh 6,10-12) níos doichte. Déanfaidh siad é seo ionas "nach mbainfidh Satan leas astu" (2. Corantaigh 2,11).

Obair olc an diabhail

Cruthaíonn an diabhal daille spioradálta d’fhírinne Dé i gCríost ar bhealaí éagsúla. Is cúis le teagasc bréagach agus le tuairimí éagsúla "a mhúin na deamhain" do dhaoine "biotáille mheabhlaireachta a leanúint," aineolach ar fhoinse deiridh an mheabhlaireachta (1. Tiomóid 4,1-5). Nuair a dhéantar iad a dhalladh, níl daoine in ann solas an tsoiscéil a thuiscint, agus is é sin an dea-scéal go ndéanann Críost sinn a fhuascailt ón bpeaca agus ón mbás (1. Johannes 4,1-sixteen; 2. Eoin 7). Is é Sátan príomh-namhaid an tsoiscéil, “an t-olc” a dhéanann iarracht daoine a mhealladh chun an dea-scéal a dhiúltú (Matha 13,18-23ú).

Ní chaithfidh Satan iarracht a dhéanamh tú a mhealladh ar bhealach pearsanta. Is féidir leis oibriú trí dhaoine a scaipeann smaointe bréagacha fealsúnacha agus diagachta. Is féidir le daoine a bheith sclábhaithe freisin ag struchtúr an uilc agus an mheabhlaireachta atá leabaithe inár sochaí dhaonna. Is féidir leis an diabhal ár nádúr daonna tite a úsáid inár n-aghaidh freisin, ionas go gcreideann daoine go bhfuil "an fhírinne" acu agus iad i ndáiríre tar éis a bhfuil de Dhia a thabhairt suas ar son an domhain agus an diabhail. Creideann daoine den sórt sin go sábhálfaidh a gcóras creidimh míthreorach iad (2. Teasalónaigh 2,9-10), ach is é an rud atá déanta acu i ndáiríre ná gur "bhréag é fírinne Dé" (Rómhánaigh 1,25). Is cosúil go bhfuil “an bhréag” go maith agus fíor mar go gcuireann Sátan é féin agus a chóras creidimh i láthair ar bhealach go bhfuil a theagasc cosúil le fírinne ó “aingeal an tsolais” (2. Corantaigh 11,14) oibreacha.

Go ginearálta, tá Sátan taobh thiar de chathú agus dúil an nádúir tite chun peaca a dhéanamh, agus mar sin bíonn sé ina "tempter" (2. Teasalónaigh 3,5; 1. Corantaigh 6,5; Gníomhartha na nAspal 5,3) ar a dtugtar. Treoraíonn Pól an eaglais ar ais i gCoraint 1. Geineasas 3 agus scéal Ghairdín Éidin chun iad a admháil gan iad a iompú ó Chríost, rud atá an diabhal ag iarraidh a dhéanamh. “Ach is eagal liom, díreach mar a mheall an nathair Oíche Shamhna lena hiontas, go n-iompófar bhur smaointe chomh maith ó shimplíocht agus ó ionracas Chríost.”2. Corantaigh 11,3).

Ní hé seo le rá gur chreid Pól go ndearna Satan cathú pearsanta agus go ndearna sé gach duine a mhealladh go díreach. Ní thuigeann daoine a cheapann “déan an diabhal dom é” gach uair a pheacaíonn siad go bhfuil Satan ag baint úsáide as an gcóras olc a chruthaigh sé ar domhan agus an nádúr tite atá againn inár gcoinne. I gcás na gCríostaithe Tesalónacha a luadh thuas, d’fhéadfadh an mheabhlaireacht seo a bheith déanta ag múinteoirí a chuir síolta an fhuath in aghaidh Phóil, ag mealladh daoine chun a chreidiúint go bhfuil sé [Pól] ag mealladh iad nó ag clúdach saint nó cúis neamhíonachta éigin eile (2. Teasalónaigh 2,3-12). Mar sin féin, ós rud é go gcuireann an diabhal neamhord agus ionramháil an domhain, i ndeireadh na dála tá gach duine a chuireann neamhord agus fuath air.

Go deimhin, dar le Pól, Críostaithe atá scartha ó chomhluadar na heaglaise mar gheall ar an bpeaca, “ar láimh do Shatan” (1. Corantaigh 5,5; 1. Tiomóid 1,20), nó go bhfuil “iompaithe ar shiúl agus Satan a leanúint” (1. Tiomóid 5,15). Spreagann Peadar a thréad: “Bígí stuama agus faire; mar leon beochaidh do namhaid ag triall ar an té le n-ithe" (1. Peter 5,8). Is é an bealach chun Satan a shárú, a deir Peadar, ná "cur i gcoinne é" (véarsa 9).

Conas a chuireann daoine i gcoinne Satan? Deir Séamas, “Cuirigí faoi bhráid Dé mar sin sibh. Cuir i gcoinne an diabhal agus teichidh sé uait. Nuair a thagann tú in aice le Dia, tarraingíonn sé in aice leat. Glanaigí bhur lámha, a pheacaigh, agus naomhaigh bhur gcroíthe, a dhaoine bréige.” (Séamus 4,7-8ú). Táimid gar do Dhia nuair a bhíonn dearcadh urramach áthas, síocháin agus buíochas ag ár gcroí i leith an duine, á chothú ag spiorad suaithinseach an ghrá agus an chreidimh.

Daoine nach bhfuil aithne acu ar Chríost agus nach bhfuil faoi threoir a Spioraid (Rómhánaigh 8,5-17) "beo de réir na feola" (v. 5). Tá siad ar aon dul leis an domhan, ag leanúint "an spioraid atá ag obair i leanaí na heasumhachta san am seo" (Eifisigh 2,2). Déanann an spiorad seo, a aithníodh in áit eile mar an diabhal nó Sátan, daoine a ionramháil chun a bheith ar intinn “lusts na feola agus na céadfaí” a dhéanamh (véarsa 3). Ach le grásta Dé is féidir linn solas na fírinne atá i gCríost a fheiceáil agus é a leanúint trí Spiorad Dé, seachas a bheith i ngan fhios dúinn ag titim faoi thionchar an diabhail, an domhain tite, agus ár nádúr daonna atá lag agus peacach go spioradálta.

Cogaíocht Satan agus a defeat deiridh

"Tá an domhan ar fad i n-aingidheacht" [atá faoi smacht an diabhail] a scríobhann Seán (1. Johannes 5,19). Ach tugadh tuiscint dóibh siúd atá ina gclann Dé agus ina leanúna ar Chríost go mbeadh "fios acu ar an bhfírinne" (véarsa 20).

Maidir leis seo, tá Revelation 12,7-9 an-drámatúil. I dtéama cogaíochta an Revelation, léiríonn an leabhar cath cosmaí idir Michael agus a chuid aingeal agus an dragan (Satan) agus a chuid aingeal tite. Buaileadh an diabhal agus a chuid minions, agus "ní bhfuarthas a n-áit níos mó ar neamh" (véarsa 8). An toradh? “Agus do caitheadh amach an dragún mór, an nathair sean, dá ngairtear an diabhal agus Satan, a mheallann an domhan uile, agus caitheadh síos chun na talún é, agus caitheadh a aingil síos leis” (v. 9) ). Is é an smaoineamh go leanann Satan a chogadh in aghaidh Dé trí ghéarleanúint a dhéanamh ar dhaoine Dé ar domhan.

Mar thoradh ar an gcatha idir an t-olc (arna ionramháil ag Sátan) agus an mhaith (faoi stiúir Dé) tá cogadh idir an Bhablóin Mhór (an domhan atá faoi smacht an Diabhail) agus an Iarúsailéim nua (muintir Dé a leanann Dia agus an t-Uan Íosa Críost ). Is cogadh é atá i ndán do Dhia a bhuachan mar ní féidir le haon rud a chuspóir a shárú.

Sa deireadh, ruaigfear naimhde Dé go léir, lena n-áirítear Sátan. Tagann ríocht Dé - ord domhanda nua - ar talamh, siombailithe ag an Iarúsailéim nua i Leabhar an Fhorógra. Bainfear an diabhal as láthair Dé agus scriosfar a ríocht leis (nochtadh 20,10) agus tiocfaidh réimeas síoraí Dé ina áit.

Léimid na focail spreagúla seo i dtaobh “deireadh” gach ní: “Agus chuala mé guth mór ón ríchathaoir, ag rá, Féuch tabernacle Dé idir fir! Agus comhnóidh sé leo, agus beidh siad ina phobal aige, agus beidh sé féin, Dia leo, ina Dhia acu; agus tiocfaidh Dia gach deoir as a súile, agus ní bheidh an bás níos mó, ná ní bheidh níos mó caoineadh ná outcry ná pian; le haghaidh tá an chéad a rith. Agus dúirt an té a bhí ina shuí ar an ríchathaoir, Féuch, tá mé ag déanamh gach ní nua! Agus deir sé: Scríobh, óir tá na focail seo fíor agus cinnte.” (Apacailipsis 21,3-5ú).

Paul Kroll

Tuilleadh altanna faoi Satan: