Fuaime
Struchtúr bainistíochta na heaglaise
Is é ceann na heaglaise Íosa Críost. Nochtann sé don Eaglais toil an Athar tríd an Spiorad Naomh. Tríd an Scrioptúr, múineann an Spiorad Naomh agus cuireann sé ar chumas na heaglaise freastal ar riachtanais an phobail. Féachann Eaglais Dhomhanda Dé le ceannaireacht an Spioraid Naoimh a leanúint i maoirsiú a bpobal agus freisin i gceapadh seanóirí, diacons agus ceannairí. (Colosaigh 1,18; Eifisigh 1,15-23; Eoin 16,13-15; Eifisigh 4,11-16)
Ceannaireacht san eaglais
Ós rud é go bhfuil gach Críostaí tar éis an Spiorad Naomh agus an Spiorad Naomh a mhúineadh do gach duine againn, an bhfuil treoir ar bith san Eaglais? Ní féidir leis a bheith níos Críostaí chun breathnú orainn féin mar ghrúpa cothrom nuair a bhíonn gach duine in ann aon ról a bheith aige?
Véarsaí éagsúla den Bhíobla ar nós 1. Johannes 2,27, is cosúil go ndeimhníonn sé an nóisean seo – ach amháin nuair a thógtar amach as an gcomhthéacs é. Mar shampla, nuair a scríobh Eoin nach bhfuil gá ag Críostaithe le haon duine iad a mhúineadh, an raibh i gceist aige nár cheart dóibh a bheith múinte aige? An ndúirt sé ná tabhair aird ar bith ar an méid a scríobhaim mar níl mé féin nó aon duine eile ag teastáil uait mar mhúinteoir? Ar ndóigh níor chiallaigh sé sin.
Bhí an litir seo scríofa ag John toisc go raibh sé riachtanach na daoine seo a mhúineadh. Thug sé rabhadh dá léitheoirí in aghaidh Gnosticism, an dearcadh gurbh fhéidir slánú trí theagasc rúnda a bhaint amach. Dúirt sé go raibh aithne cheana féin ar fhírinní na Críostaíochta san Eaglais. Ní bheadh aon eolas rúnda ag teastáil ón dílis seachas an méid a thug an Spiorad Naomh cheana féin don eaglais. Ní raibh John ag rá go bhféadfadh Críostaithe a dhéanamh gan ceannairí agus múinteoirí.
Tá freagrachtaí pearsanta ar gach Críostaí. Ní mór do gach duine a chreidiúint, cinntí a dhéanamh faoi conas ba chóir dó cónaí, cinneadh a dhéanamh ar a gcreideann sé. Ach is léir ón Tiomna Nua nach daoine aonair amháin sinn. Is cuid de phobal muid. Tá an eaglais roghnach sa chiall chéanna agus atá an fhreagracht roghnach. Ligeann Dia dúinn ár ngníomhartha a roghnú. Ach ní chiallaíonn sé sin go bhfuil gach rogha chomh cabhrach céanna dúinn, nó go bhfuil gach duine cothrom le toil Dé.
An dteastaíonn Múinteoirí ó Chríostaithe? Cruthaíonn an Tiomna Nua ar fad go bhfuil gá againn leo. Bhí múinteoirí ag Eaglais Antioch mar cheann dá seasaimh cheannaireachta (Gníomhartha 1 Cor3,1).
Tá múinteoirí ar cheann de na bronntanais a bhronnann an Spiorad Naomh ar an Eaglais (1. Corantaigh 12,28; Eifisigh 4,11). Chuir Pól múinteoir air féin (1. Tiomóid 2,7; titus 1,11). Fiú tar éis blianta fada de chreidimh, tá gá ag creidmhigh le múinteoirí (Eabhraigh 5,12). Thug Séamas rabhadh faoin nóisean gur múinteoir gach duine (Séamus 3,1). Óna chuid tuairimí is féidir a fheiceáil go raibh daoine ag teagasc san eaglais de ghnáth.
Teastaíonn teagasc slán ó Chríostaithe i bhfírinní an chreidimh. Tá a fhios ag Dia go bhfásann muid ar rátaí éagsúla agus go bhfuil láidreachtaí againn i réimsí éagsúla. Tá a fhios aige mar is é an té a thug na buanna sin dúinn ar an gcéad dul síos. Ní thugann sé na bronntanais chéanna do gach duine (1. Corantaigh 12). Ina áit sin, déanann sé iad a dháileadh ionas go n-oibrímid le chéile ar mhaithe le leas an phobail, ag cabhrú lena chéile, seachas a bheith aonraithe agus ár ngnó féin a dhéanamh (1. Corantaigh 12,7).
Tá na Críostaithe amháin cumasach le trócaire a léiriú, cuid acu le tuiscint spioradálta, cuid acu le freastal go fisiciúil, cuid acu le hómós, le comhordú nó le teagasc. Tá an luach céanna ag na Críostaithe go léir, ach ní chiallaíonn comhionannas go bhfuil siad comhionann. Tá cumais éagsúla againn, agus cé go bhfuil siad uile tábhachtach, níl gach ceann acu mar an gcéanna. Mar leanaí Dé, mar oidhrí fuascailte, táimid cothrom. Ach níl an post céanna againn ar fad san eaglais. Úsáideann Dia daoine agus ní dháileann sé a bhronntanais de réir mar a theastaigh sé uathu, de réir ionchais an duine.
Dá bhrí sin, úsáideann Dia múinteoirí sa séipéal, daoine atá in ann cabhrú le daoine eile foghlaim. Sea, admhaím nach roghnaímid na daoine is cumasaí i gcónaí mar eagraíocht domhanda, agus admhaím freisin go ndéanann múinteoirí botúin uaireanta. Ach ní fhágann sé seo fianaise shoiléir na Tiomna Nua go bhfuil múinteoirí ag Séipéal Dé, gur ról é seo ar féidir linn a bheith ag súil leis i bpobal creidmheach.
Cé nach bhfuil oifig againn féin ar a dtugtar "múinteoirí," táimid ag súil go bhfuil múinteoirí sa séipéal, táimid ag súil go bhfuil a fhios ag ár sagartóirí conas a mhúineadh (1. Tiomóid 3,2; 2 Tim 2,2). In Eifisigh 4,11 Cuireann Pól taoisigh agus múinteoirí i ngrúpa amháin, agus iad á n-ainmniú go gramadaí amhail is dá mbeadh dhá fhreagracht ar an ról sin: aoire agus teagasc.
Ordlathas?
Ní fhorordaíonn an Tiomna Nua aon ordlathas rialtais ar leith don Eaglais. Bhí aspail agus seanóirí ag eaglais Iarúsailéim. Bhí fáithe agus múinteoirí ag an eaglais in Antioch (Gníomhartha 1 Cor5,1= 13,1). Tugann roinnt sleachta sa Tiomna Nua seanóirí ar na ceannairí, tugann daoine eile maoir nó easpaig orthu, tugann cuid eile deagáin orthu (Achtanna 1 Cor.4,23; titus 1,6-7ú; Filipigh 1,1; 1. Tiomóid 3,2; Eabhraigh 13,17). Is cosúil gur focail dhifriúla iad seo don tasc céanna.
Ní chuireann an Tiomna Nua síos ar ordlathas mionsonraithe na n-aspal go na fáithe go dtí na soiscéalaithe go sagartóirí go sinsir go ndeagánaigh agus go baill tuata. Níl an focal "faoi" chun a bheith níos fearr ar aon nós, mar is feidhmeanna aireacht iad seo go léir a cruthaíodh chun cabhrú leis an eaglais. Spreagann an Tiomna Nua, áfach, daoine chun géilleadh do cheannairí na heaglaise, chun comhoibriú lena gceannaireacht (Eabhraigh 1 Cor.3,17). Ní cuí géilleadh dall, ná amhras mór nó frithsheasmhacht in aghaidh.
Déanann Paul cur síos ar ordlathas simplí nuair a insíonn sé do Timothy seanóirí a cheapadh sna heaglaisí. Mar apostle, bunaitheoir eaglais agus meantóir, bhí Paul os cionn Timothy, agus bhí an t-údarás ag Timothy é féin a chinneadh cé ba chóir a bheith ina sheanóir nó ina dhearthóir. Ach is cur síos é sin ar Ephesus, ní ar oideas do gach eagraíocht eaglaise sa todhchaí. Ní fheicimid aon iarracht gach eaglais a cheangal le hIarúsailéim ná le Antioch nó leis an Róimh. Bheadh sé sin praiticiúil ar aon nós sa chéad céad.
Cad is féidir a rá faoin eaglais inniu? Is féidir linn a rá go bhfuil Dia ag súil leis go mbeidh ceannairí ag an eaglais, ach ní shonraíonn sé an dóigh ar chóir na ceannairí sin a ghlaoch nó conas ba chóir iad a struchtúrú. D'fhág sé na sonraí seo ar oscailt chun rialú a dhéanamh ar na cúinsí athraitheacha ina bhfuil an Eaglais. Ba cheart go mbeadh ceannairí againn sna pobail áitiúla. Ach is cuma cén t-ainm a thugtar orthu: D'fhéadfadh an sagart Pierce, Elder Ed, sagart Matson, nó an seirbhíseach eaglaise Sam a bheith chomh inghlactha.
In Eaglais Dhomhanda Dé, mar gheall ar na himthosca a fhaighimid, úsáidimid múnla rialachais ar a dtugtar “easpaig” (tagann an focal easpag ón bhfocal Gréigise don fheitheoir, episcopos, easpag a aistrítear uaireanta). Creidimid gurb é seo an bealach is fearr dár n-eaglaisí chun fóntacht agus seasmhacht theagascach a bheith acu. Tá a cuid fadhbanna ag baint leis an múnla ceannaireachta Easpaig atá againn, ach tá fadhbanna ag samhlacha eile freisin, toisc go bhfuil na daoine ar a bhfuil siad go léir bunaithe inbhraite freisin. I bhfianaise ár staire agus ár dtíreolaíochta, creidimid gur féidir lenár stíl eagrúcháin freastal níos fearr ar ár mbaill ná samhail cheannaireachta Phobail nó Phreispitéireach.
(Smaoinigh gur féidir le gach samhail de cheannaireacht eaglaise, bíodh siad conchruential, presbyterian, nó easpaig, a bheith i bhfoirmeacha éagsúla.) Tá difríocht shuntasach idir an cineál rialachais easpaig atá againn agus Eaglais Cheartchreidmheach an Oirthir, an Anglicanach, Easpaig, Caitliceach Rómhánach, Eaglaisí Liútarach).
Is é Íosa Críost ceann an tséipéil agus ba chóir do gach ceannaire san eaglais iarracht a dhéanamh a dtoil a lorg i ngach rud, ina saol pearsanta agus i saol na n-eaglaisí. Ba chóir go mbeadh na ceannairí Críostúil ina gcuid oibre, is é sin, ní mór dóibh iarracht a dhéanamh cabhrú le daoine eile, gan iad féin a chur i bhfabhar. Ní grúpa oibre é an séipéal áitiúil a chuidíonn leis an sagart a phost a dhéanamh. Ina áit sin, gníomhaíonn an sagart mar thionscnóir chun cabhrú le baill ina gcuid oibre - obair an tsoiscéil, an obair ba chóir dóibh a dhéanamh ar mhaithe le hÍosa.
Seanóirí agus ceannairí spioradálta
Déanann Pól an eaglais a chur i gcomparáid le corp atá comhdhéanta de go leor ball éagsúil. Ní mar a chéile a haontacht, ach trí oibriú le chéile ar son Dé choiteann agus chun críche coiteann. Tá láidreachtaí éagsúla ag baill éagsúla agus táimid chun iad a úsáid ar mhaithe le cách (1. Corantaigh 12,7).
De ghnáth ceapann Eaglais Dé ar fud an domhain sinsir fhir agus mhná chun fónamh mar cheannairí tréadacha. Ceapann sí ceannairí fir agus mná freisin (a bhféadfadh deachtóirí a bheith orthu freisin) trí sheachvótálaí.
Cad é an difríocht idir "Ordú" agus "Údarú"? Go ginearálta, bíonn an t-ordú níos poiblí agus níos buaine. Is féidir údarú a bheith príobháideach nó poiblí agus is furasta é a chúlghairm. Ní bhíonn seachvótálaithe chomh foirmeálta, agus ní bhíonn siad in-athnuaite nó inaistrithe go huathoibríoch. Is féidir ordú a chúlghairm freisin, ach ní tharlaíonn sé seo ach i gcásanna eisceachtúla.
In Eaglais Dé ar fud an domhain níl cur síos caighdeánaithe uileghabhálach againn ar gach ról ceannaireachta eaglaise. Is minic a fheidhmíonn seanóirí mar thaoisigh ar phobail (príomh-sagart nó cúntóir). Déanann an chuid is mó seanmóireacht agus múineadh, ach ní go léir. Déanann cuid acu speisialtóireacht i riarachán. Freastalaíonn gach ceann acu faoi mhaoirseacht an phríomh-aire fhreagraigh (maoirseoir nó eipeasóidí an phobail) de réir a gcumais.
Léiríonn ceannairí seirbhíse eaglaise éagsúlacht níos mó fós, agus gach ceann acu (tá súil againn) ag freastal de réir a chumais freastal ar riachtanais an phobail. Féadann an sagart a bhfuil príomhfhreagracht air na ceannairí seo a chumhachtú ar feadh tréimhsí ama sealadacha nó éiginnte.
Is cosúil go bhfuil na pastors cosúil le seoltóirí ceolfhoirne. Ní féidir leo aon duine a chur i bhfeidhm chun an bata a imirt, ach is féidir leo a bheith oiliúnach agus comhordaithe. Déanfaidh an grúpa ina iomláine obair i bhfad níos fearr de réir mar a thógann na himreoirí na carachtair a thugtar dóibh. Inár bpobal creidimh, ní féidir le baill a sagart a dhó. Roghnaítear agus díbrítear na sagart ag an leibhéal réigiúnach, lena n-áirítear riarachán eaglaise sna Stáit Aontaithe, i gcomhar le seanóirí áitiúla.
Cad a tharlaíonn má cheapann ball go bhfuil sagart neamhinniúil nó má tá sé ag treorú na gcaorach ar strae? Seo an áit a dtagann ár struchtúr rialachais easpag i bhfeidhm. Ba chóir saincheisteanna dochtúireachta nó ceannaireachta a phlé leis an sagart ar dtús, ansin le ceannaire tréadach (maoirseoir nó episcopus an sagart sa cheantar).
Díreach mar a bhíonn ceannairí agus múinteoirí áitiúla de dhíth ar na heaglaisí, ní mór ceannairí agus múinteoirí a bheith ag teastáil ó na saoirí. Dá bhrí sin, creidimid go bhfuil ról tábhachtach ag an Eaglais Dhomhanda i gceanncheathrú Dé i bhfreastal ar ár bpobail. Déanaimid ár ndícheall fónamh mar fhoinse oideachais, smaointe, spreagadh, maoirseacht agus comhordú. Is cinnte nach bhfuil muid foirfe, ach feicimid ann an ghairm a tugadh dúinn. Is é an rud atá mar aidhm againn go díreach.
Caithfidh ár súile a bheith ar Íosa. Tá sé ag obair dúinn agus tá go leor oibre déanta cheana féin. Molaimid dó as a chuid foighne, as a chuid bronntanas agus as an obair a chuireann lenár bhfás.
Joseph Tkach
