Buanna an chreidimh sa saol laethúil

Bhí go leor botúin déanta ag Peadar ina shaol. Thaispeáin siad dó gur cheart, tar éis athmhuintearais le Dia an tAthair trí ghrásta Dé, céimeanna nithiúla a ghlacadh fad a mhairimid “mar strainséirí agus mar eachtrannaigh” sa domhan nach féidir a thuar. D’fhág an t-aspal spleodrach seacht “bhuanna creidimh” riachtanacha sinn i bhfoirm scríofa. Glaonn siad seo orainn go dtí stíl bheatha phraiticiúil Chríostaí - tasc is tábhachtaí a mhaireann san fhadtéarma. A Pheadair, is é creideamh an prionsabal is tábhachtaí agus cuireann sé síos air mar seo a leanas: “Cuir i bhfeidhm mar sin gach dúthracht chuige, ag taispeáint bua i do chreideamh, agus eolas sa bhua, agus meon in eolas, agus foighne i meon, agus diadhacht i bhfoighne, agus diadhacht i gcráifeacht agus i ngrá bráithreachas" (2. Peter 1,5-7ú).

An creideamh

Tá an focal “creideamh” díorthaithe ón nGréigis “pistis” agus go bunúsach tagraíonn sé do mhuinín iomlán i ngealltanais Dé. Tá an muinín seo léirithe go soiléir ag sampla an patriarch Abrahám: "Ní raibh aon amhras air faoi ghealltanas Dé trí mhíchreideamh, ach tháinig sé láidir sa chreideamh agus thug sé glóir do Dhia agus bhí a fhios aige le gach cinnteacht gur féidir leis an rud a gheallann Dia a dhéanamh freisin" (Rómhánaigh 4,20-21ú).

Mura gcreidimid san obair fhuascailte atá déanta ag Dia i gCríost, níl aon bhunús againn leis an mbeatha Chríostaí: "Dúirt Pól agus Silas: Creid sa Tiarna Íosa, agus beidh tú féin agus do theaghlach slán!" (Na hAchtanna 16,31). D'fhág an patriarch Sean-Tiomna Abraham, dá dtagraítear sa Tiomna Nua mar "athair na gcreidmheach," a bhfuil anois Iaráic chun dul go dtí Canaan, an talamh geallta. Rinne sé é seo cé nárbh eol dó a chuspóir: “Trí chreideamh tháinig Abrahám umhal nuair a glaodh air dul go dtí áit a raibh sé le hoidhreacht; agus d'imthigh sé gan fhios cá raibh sé ag dul" (Eabhraigh 11,8). Bhí sé ag brath go heisiach ar ghealltanais Dé, a raibh muinín aige lena chroí go léir agus a bhunaigh a ghníomhartha orthu.

Sa lá atá inniu ann táimid i riocht cosúil le hAbrahám: tá ár saol éiginnte agus leochaileach. Níl a fhios againn an dtiocfaidh feabhas ar an todhchaí nó an dtiocfaidh feabhas ar an scéal. Go háirithe sna hamanna seo tá sé tábhachtach muinín a bheith agat - an creideamh go dtreoróidh Dia sinn agus ár dteaghlaigh go sábháilte. Is é creideamh an fhianaise agus an dearbhú atá tugtha ag Dia dár n-aigne agus dár gcroíthe go dtugann Dia aire dúinn agus go n-oibríonn gach ní le chéile ar mhaithe lenár leas: “Ach tá a fhios againn go n-oibríonn gach ní le chéile ar mhaithe leo siúd a bhfuil grá acu do Dhia, dóibh siúd atá ar a dtugtar de réir a chuspóirí" (Rómhánaigh 8,28).

Leagann creideamh Íosa Críost Críostaithe amach ó gach duine eile. Is é pistis, muinín sa Slánaitheoir agus sa tSlánaitheoir trína nglactar le duine isteach i dteaghlach Dé, bunús gach cáilíochta Críostaí eile.

bhua

Is é an chéad chomhlánú ar chreideamh bhua. Léirítear an téarma Gréigise “arete” san Aistriúchán ón nGinéiv Nua (NGÜ) mar “daingean carachtair” agus is féidir é a thuiscint freisin mar iompar eiseamláireach. Mar sin, cothaíonn agus neartaíonn creideamh neart na gcarachtar. D'úsáid na Gréagaigh an focal arete mar thagairt dá ndéithe. Ciallaíonn sé sármhaitheas, barr feabhais agus misneach, rud a sháraíonn an gnáth agus an saol laethúil. Léirigh Sócraitéas a bhua nuair a d'ól sé an cupán hemlock chun fanacht dílis dá phrionsabail. Mar an gcéanna, thaispeáin Íosa daingean na tréithe agus é ag dul go diongbháilte ar a thuras deiridh go Iarúsailéim, cé go raibh cinniúint chrua aige ansin: “Anois, nuair a bhí an t-am tagtha chun é a thógáil suas ar neamh, d'iompuigh sé a aghaidh, rún aige dul go Iarúsailéim" (Lúcás 9,51).

Ciallaíonn iompar múnla ní hamháin caint, ach gníomhú freisin. Léirigh Pól an-mhisneach agus an bhua nuair a d’fhógair sé go raibh rún daingean aige cuairt a thabhairt ar Iarúsailéim, cé gur thaispeáin an Spiorad Naomh dó go soiléir go raibh contúirt ar tí tarlú: “Cén fáth a bhfuil tú ag gol agus ag briseadh mo chroí? Óir táim réidh ní amháin chun bheith faoi cheangal, ach freisin chun bás a fháil in Iarúsailéim ar son ainm an Tiarna Íosa" (Gníomhartha 21,13). Neartaigh agus spreag an cineál seo deabhóid, atá fréamhaithe in Arete, an eaglais luath. Áiríonn bua dea-oibreacha agus gníomhartha seirbhíse, a aimsímid ar fud na luath-eaglaise. Chuir Séamas béim ar “go bhfuil creideamh gan oibreacha gan tairbhe” (Séamus 2,20).

Erkenntnis

In éineacht le creideamh, cuireann neart carachtar le heolas. Spreag an Spiorad Naomh Peadar chun an focal Gréigise “Gnosis” a úsáid in ionad an téarma “Sóifia” don eagna, a úsáidtear go minic sa Tiomna Nua. Ní toradh ar iarracht intleachtúil é eolas sa chiall Gnosis, ach léargas spioradálta arna dheonú ag an Spiorad Naomh. Díríonn sé seo ar phearsa Íosa Críost agus ar Bhriathar Dé: "Trí chreideamh tá a fhios againn gur cruthaíodh an domhan trí Bhriathar Dé, gur ó rud ar bith a tháinig gach rud a fheictear" (Eabhraigh 11,3).

Freagraíonn eolas ar an Scrioptúr atá bunaithe ar thaithí don téarma “fios gnó,” trína ndéanaimid scileanna praiticiúla a fhorbairt i saol laethúil an chreidimh Chríostaí. D’aithin Pól gurbh éard a bhí sa Sanhedrin ná na Sadúcaigh agus na Fairisínigh agus d’úsáid sé an t-eolas seo chun na grúpaí a chur in aghaidh a chéile agus é féin a chosaint (Gníomhartha 23,1-9ú).

Cé chomh minic is mian linn go mbeadh an cumas seo againn, go háirithe nuair a bhíonn fostaí bainc, oifigeach, boss, nó cúisitheoir éagórach os comhair. Is ealaín í an rud ceart a rá sa bheart cuí inar féidir linn cúnamh a iarraidh ar ár nAthair neamhaí: “Ach má tá easpa eagna ag aon duine agaibh, iarr sé ar Dhia, a thugann do gach duine go saor agus gan mhasladh; mar sin tabharfar dó" (Séamus 1,5).

measarthacht

Ní leor creideamh, buadh agus eolas amháin do bheatha Chríostaí. Glaonn Dia ar gach Críostaí chun beatha smachtaithe, chun meon. Ciallaíonn an focal Gréigise "Egkrateia" féin-rialú nó féin-rialú. Cinntíonn rialú na huachtchumhachta seo, arna threorú ag an Spiorad Naomh, go mbíonn an chúis i gcónaí i réim ar phaisean nó ar mhothúchán. Chleacht Pól a leithéid de staonadh, mar is léir ina bhriathar: “Ach ní rithim amhail is dá mba i neamhchinnteacht; Ní throidim le mo dhorn mar an té a bhuaileann an t-aer, ach déanaim pionós a ghearradh ar mo chorp agus é a rialú ionas nach seanmóirim do dhaoine eile agus nach n-iompaím féin aiféala" (1. Corantaigh 9,26-27ú).

Ar an oíche chráite sin i nGairdín Gethsemane, nocht Íosa féinmháistreacht agus féinsmacht mar a d’áitigh a nádúr daonna air éalú ó uafás an chrosghearrtha. Ní féidir an féinsmacht foirfe diaga seo a bhaint amach ach amháin nuair a eascraíonn sé ó Dhia Féin.

Geduld

Cuireann creideamh, timpeallaithe ag bua, eolas agus féin-rialú, forbairt na foighne agus buanseasmhacht chun cinn. Is cosúil go bhfuil brí iomlán an fhocail Gréigise “Hupomone,” a aistrítear i nGearmáinis mar foighne nó buanseasmhacht, ró-fhulangach. Cé go seasann an téarma Hupomone foighne, is foighne spriocdhírithe é atá dírithe ar sprioc inmhianaithe agus réalaíoch. Ní bhaineann sé le feithimh go héighníomhach amháin, ach le buanú le hionchas agus le diongbháilteacht leanúnach. Bhain na Gréagaigh úsáid as an téarma seo le haghaidh planda a rathaíonn fiú i gcúinsí deacra agus díobhálacha. Sna Eabhrais, tá baint ag "Hupomone" (buan-sheasmhacht) le seasmhacht a mhaireann agus a rathaíonn ag súil le bua fiú faoi choinníollacha deacra: "Rithimis le foighne sa chath a cheaptar dúinn, ag breathnú suas ar Íosa, an ... Údar agus foirfeach an chreidimh, cé go mb'fhéidir go mbeadh áthas air, d'fhulaing an chros, ag déanamh díchill ar an náire, agus a shuigh ar dheis ríchathaoir Dé" (Eabhraigh 1.2,1-2ú).

Ciallaíonn sé seo, mar shampla, fanacht go foighneach le haghaidh leighis nuair a bhíonn muid tinn nó ag fanacht le toradh dearfach iarratais ar Dhia. Tá na Sailm lán de ghlaonna chun buanseasmhacht: “Fanaim ar an Tiarna, fanann m’anam, agus tá súil agam ina bhriathar” (Salm 130,5).

In éineacht leis na hiarratais seo tá muinín dhaingean i gcumhacht grámhar Dé le bheith armtha i gcoinne na ndúshlán go léir a chuireann an saol romhainn. Le seasmhacht tagann beocht agus dóchas, gan iarraidh éirí as. Tá an cinneadh seo níos láidre fós ná ár n-eagla roimh an mbás.

cráifeacht

Is é an chéad bhua eile a fhorbraíonn ó bhunús an chreidimh ná "Eusebeia" nó cráifeacht. Tagraíonn an téarma seo don dualgas daonna ómós a thabhairt do Dhia: “Thug gach ní a fhreastalaíonn don bheatha agus don dhiadhacht a chumhacht dhiaga dúinn trí eolas an té a ghlaoigh orainn trína ghlóir agus a chumhacht” (2. Peter 1,3).

Ba cheart go léireodh ár saol tréithe eisceachtúla na beatha a thugtar thuas. Ba cheart go mbeadh ár gcomhdhaoine in ann a aithint gur clann dár nAthair neamhaí sinn. Meabhraíonn Pól dúinn: “Is beag an úsáid a bhaintear as cleachtadh coirp; ach tá cráifeacht úsáideach do gach ní agus tá gealltanas na beatha seo agus na beatha atá le teacht"1. Tiomóid 4,8 NGÜ).

Ba cheart go mbeadh ár n-iompar cosúil le slí Dé, ní trínár neart féin, ach trí Íosa a chónaíonn ionainn: “Ná híoc aon olc as an olc. Bí d’aon ghnó maidir le maitheas a dhéanamh do gach duine. Más féidir, an oiread agus a bhraitheann sé ortsa, bíodh síocháin agat leis na daoine go léir. Ná déanaigí díoghaltas oraibh féin, a mhuintir ionúin, ach géilligí d'fhearg Dé; óir tá sé scríofa, Is liomsa bhfeice; Íocfaidh mé, a deir an Tiarna" (Rómhánaigh 12,17-19ú).

Grá deartháir

Baineann na chéad chúig cinn de na buanna a luaitear le saol inmheánach an chreidmhigh agus lena chaidreamh le Dia. Díríonn an dá cheann deiridh ar a chaidreamh le daoine eile. Is ón téarma Gréigise “Philadelphia” a thagann an grá deartháiriúil agus ciallaíonn sé cúram tiomanta praiticiúil do dhaoine eile. Áiríonn sé an cumas grá a thabhairt do gach duine mar dheartháireacha agus deirfiúracha Íosa Críost. Ar an drochuair, tá claonadh againn mí-úsáid a bhaint as ár gean trína thabhairt go príomha dóibh siúd atá cosúil linne. Ar an ábhar sin, rinne Peadar iarracht an dearcadh seo a chur in iúl dá léitheoirí ina chéad litir: “Ach ní gá scríobh chugat faoi ghrá deartháiriúil. Oir tá sibh féin múinte ag Dia grá a thabhairt dá chéile" (1 Tes 4,9).
Is saintréith de chuid an ghrá bráithre sinn ar domhan mar dheisceabail Chríost: “Tríd seo beidh a fhios ag gach duine gur deisceabail domsa sibh, má tá grá agaibh dá chéile” (Eoin 13,35). Tá creideamh fréamhaithe i ngrá Dé, trína bhfuilimid in ann ár ndeartháireacha agus ár ndeirfiúracha a ghrá mar a thugann Íosa grá dúinn.

An grá diaga

Is é an toradh a bhíonn ar ghrá do dheirfiúracha ná “grá” do gach duine. Is lú ábhar mothúcháin agus toil níos mó é an grá seo. Seasann an grá diaga, ar a dtugtar “Agape” sa Ghréigis, do ghrá osnádúrtha agus meastar é mar choróin ar gach buanna: “Is é mo phaidir go bhfuil Críost ina chónaí ionat trí chreideamh. Ba chóir duit a bheith fréamhaithe go daingean ina ghrá; ba cheart duit tógáil orthu. Toisc ar an mbealach seo amháin is féidir leatsa agus gach Críostaithe eile taithí a fháil ar mhéid iomlán a ghrá. Sea, guím go dtuigeann tú níos mó agus níos doimhne an grá seo nach féidir linn a thuiscint go hiomlán inár n-intinn. Ansin líonfar sibh níos mó agus níos mó le saibhreas uile na beatha atá le fáil i nDia" (Eifisigh 3,17-19ú).

Cuimsíonn grá Agape spiorad na fíor-chairdeas i leith na ndaoine go léir: “D’éirigh mé lag leis na daoine laga ionas go bhféadfainn an bua a fháil ar an dream lag. Déanaim na huile nithe do chách, ionas go sábhálfaidh mé cuid acu ar gach slí" (1. Corantaigh 9,22).

Is féidir linn ár ngrá a léiriú trínár gcuid ama, scileanna, seoda agus saolta a thabhairt dóibh siúd atá thart orainn. Is é an rud atá suimiúil ná go dtosaíonn an t-amhrán molta seo le creideamh agus go dtagann sé chun críche le grá. Ag tógáil ar bhunús do chreidimh in Íosa Críost, is féidir leatsa, a léitheoir dhil, iompar fíor-Chríostaí a léiriú ina bhfuil na seacht mbuanna carthanachta seo i mbun oibre.

le Neil Earle

Tuilleadh altanna faoi bhua:

Tá an Spiorad Naomh ina chónaí leat!

Tú ar dtús!