Rugadh é go bás

Fógraíonn an creideamh Críostaí an teachtaireacht gur tháinig Mac Dé ina fheoil in áit réamhshocraithe in am trátha agus go raibh sé ina chónaí inár measc daoine. Bhí pearsantacht chomh suntasach ag Íosa gur cheistigh cuid fiú gur duine é. Mar sin féin, leagann an Bíobla béim arís agus arís eile gur duine i ndáiríre é Dia san fheoil - a rugadh de bhean - is é sin, seachas ár bpeacaí, go raibh sé cosúil linne ar gach bealach (Eoin 1,14; Galataigh 4,4; Filipigh 2,7; Eabhraigh 2,17). Duine daonna a bhí ann i ndáiríre. De ghnáth déantar ionchoiriú Íosa Críost a cheiliúradh um Nollaig, fiú má thosaigh sé i ndáiríre le toircheas Mhuire, de réir an fhéilire thraidisiúnta an 2 Nollaig5. Márta, féasta an Annunciation (ar a dtugtaí féasta an Uileloiscthe nó Ionchoiriú Dé roimhe seo).

Críost an céasadh

Chomh tábhachtach agus a d’fhéadfadh luí agus breith Íosa a bheith inár gcreideamh, ní hé an chéad áit iad i dteachtaireacht an chreidimh a iompraímid isteach sa domhan. Nuair a labhair Pól i gCoraint, thug sé teachtaireacht i bhfad níos gríosaithe: teachtaireacht Chríost a céasadh (1. Corantaigh 1,23).

Bhí a lán scéalta faoi dhéithe a rugadh i ndomhan Greco-Rómhánach, ach níor chuala aon duine riamh go raibh céasadh ann. Bhí sé cráiteach - rud a bhí cosúil le slánú daoine a dheonú mura gcreidfidís ach i gcoirpeach báis. Ach conas ba chóir go mbeadh coirpeach sábháilte agat?

Ach ba é sin an pointe ríthábhachtach—d’fhulaing Mac Dé bás coiriúil aindeonach ar an gcrois agus ní raibh ach an ghlóir ar ais arís tríd an aiséirí. Dhearbhaigh Peadar don Sanhedrin: "Dia ár n-aithreacha d'ardaigh Íosa ó mhairbh ... d'ardaithe Dia é ó a láimhe deise le bheith ina Phrionsa agus Slánaitheoir, chun aithrí agus maithiúnas na bpeacaí a thabhairt d'Iosrael" (Na hAchtanna). 5,30-31). Tógadh Íosa ó mhairbh agus rinneadh é a shaoradh chun go ndéanfaí ár bpeacaí a fhuascailt.

Mar sin féin, níor theip ar Pheadar aghaidh a thabhairt ar an gcuid náireach den scéal chomh maith: “…cé a chroch tú ar an gcrann agus a mharaigh tú.” Gan dabht, mheabhraigh an téarma “adhmad” na focail in Deotranaimí 5 do cheannairí reiligiúnacha na nGiúdach.1,23 cuimhin: "... tá fear ar crochadh mallaithe ag Dia."

Geez! Cén fáth go raibh ar Peter é seo a thabhairt suas? Ní dhearna sé iarracht teacht timpeall ar an aill shoch-pholaitiúil, ach chuir sé an ghné seo san áireamh go comhfhiosach. Ba é a theachtaireacht ní amháin go bhfuair Íosa bás, ach ar an mbealach mímhacánta seo freisin. Ní amháin go raibh an chuid seo den teachtaireacht, ba í an teachtaireacht lárnach í. Nuair a labhair Pól i gCoraint, theastaigh uaidh go dtuigfí imní lárnach a chuid seanmóireachta ní amháin mar bhás Chríost mar sin, ach freisin a bhás ar an gcros (1. Corantaigh 1,23).

Sa Ghalatia is léir gur bhain sé úsáid as bealach an-ghrafach chun cainte: "... ina súile a bhí Íosa Críost a phéinteáil céasadh" (Galatians 3,1). Cén fáth go raibh an oiread sin béime ag teastáil ó Phól chun béim a chur ar bhás chomh uafásach, a chonaic na scrioptúir mar chomhartha cinnte de mhallacht Dé?

An raibh sin riachtanach?

Cén fáth ar fhulaing Íosa bás chomh uafásach sa chéad áit? Is dócha gur chaith Paul tamall fada ag dul i ngleic leis an gceist seo. Bhí an Críost ardaithe feicthe aige agus bhí a fhios aige gur chuir Dia an Meisias sa duine seo. Ach cén fáth ar chóir do Dhia ligean don duine ungtha sin bás a fháil a mhaíonn na Scrioptúir mar mhallacht? (Mar sin ní chreideann fiú Moslamaigh gur céasadh Íosa. Ina súile féin ba fháidh é, agus is ar éigean a ligfeadh Dia dó seo tarlú dó sa cháil sin. Áitíonn siad gur céasadh duine eile in áit Íosa a bheith. )

Agus go deimhin ghuigh Íosa i nGairdín Ghetsemane go bhféadfadh bealach eile a bheith ann dó, ach ní raibh. Ní dhearna Herod agus Píoláit ach an rud a d'ordaigh Dia do dhéanamh—go gcuirfí chun báis ar an modh mallaithe so é (Gníomhartha 4,28; Bíobla Zurich).

Cén fáth? Toisc go bhfuair Íosa bás ar ár son—ar son ár bpeacaí—agus táimid mallaithe mar gheall ar ár bpeaca. Is ionann fiú ár gcionta beaga agus an chéasadh ina n-aithreachais os comhair Dé. Tá mallacht ar an gcine daonna go léir as a bheith ciontach sa pheaca. Ach geallann an dea-scéal, an soiscéal: “Ach d’fhuascail Críost sinn ó mhallacht an dlí, ó rinneadh mallacht de dúinn” (Galatians 3,13). Céasadh Íosa ar son gach duine againn. Ghlac sé an pian agus an náire a bhí tuillte againn i ndáiríre.

Analógacha eile

Ní hé seo an t-aon analaí amháin a thugann an Bíobla dúinn, áfach, agus ní thugann Pól aghaidh ar an dearcadh áirithe seo ach i gceann dá litreacha. Níos minice deir sé go simplí go bhfuair Íosa bás ar ár son. Ar an gcéad amharc, tá cuma shimplí ar an bhfrása a roghnaítear anseo: bhí bás tuillte againn, d’éirigh le hÍosa bás a fháil ar ár son, agus mar sin caithfimid é seo a shábháil.

Mar sin féin, níl sé chomh simplí sin. Rud amháin, táimid fós ag fáil bháis. Agus ó thaobh difriúil de, faighimid bás le Críost (Rómhánaigh 6,3-5). De réir an analaí seo, bhí bás Íosa cóngarach dúinn (d’éag sé inár n-áit) agus rannpháirteach (is é sin, bímid páirteach ina bhás trí bhás a fháil leis); Rud a fhágann go bhfuil sé soiléir go leor cad atá tábhachtach: Fuasclaítear sinn trí chéasadh Íosa, ionas nach féidir sinn a shábháil ach trí chrois Chríost.

Úsáideann analaí eile a roghnaigh Íosa é féin airgead fuascailte mar chomparáid: “...ní chun freastal air, ach chun fónamh, agus chun a bheatha a thabhairt mar airgead fuascailte do mhórán” a tháinig Mac an Duine. 10,45). Amhail is dá mba namhaid sinn faoi chuing agus chinntigh bás Íosa ár saoirse.

Déanann Paul comparáid chomhchosúil trí a rá go bhfuil airgead á chaitheamh orainn. D'fhéadfadh an téarma seo cur i gcuimhne do léitheoirí áirithe an mhargaidh sclábhaí, b'fhéidir go ndeachaigh na hIosraeilítigh ón Éigipt ar ceal freisin. D'fhéadfaí sclábhaithe a shaoradh ó sclábhaíocht, agus mar sin cheannaigh Dia daoine Iosrael go saoráideach ón Éigipt. Trína mhac a sheoladh, cheannaigh ár nAthair ar Neamh sinn go daor. Ghlac sé an pionós as ár bpeacaí.

I Colosaigh 2,15 úsáidtear íomhá eile chun comparáid a dhéanamh: “... dhí-armáil sé na húdaráis agus na cumhachtaí go hiomlán agus chuir sé ar taispeáint go poiblí iad. Annsan [sa chros] thug sé bua anuas orthu” (Bíobla Elberfeld). Léiríonn an pictiúr a tharraingítear anseo paráid bua: tugann an ceannaire míleata buaiteach na príosúnaigh dí-armtha, uirísle i slabhraí isteach sa chathair. Léiríonn an sliocht seo sna Colossians gur bhris Íosa Críost, trína chrosadh, cumhacht a naimhde go léir agus go raibh an bua aige dúinne.

Cuireann an Bíobla in iúl dúinn teachtaireacht an tslánaithe i bpictiúir agus ní i bhfoirm creidimh atá bunaithe go daingean, dochloíte. Mar shampla, is é bás íobartach Íosa an linne seachas ceann amháin de na híomhánna a mbaineann na Scrioptúir Naofa úsáid astu chun an pointe ríthábhachtach a dhéanamh soiléir. Díreach mar a dhéantar cur síos ar pheaca ar go leor bealaí, is féidir obair Íosa ár bpeacaí a fhuascailt a chur i láthair ar bhealach difriúil. Má bhreathnaímid ar pheaca mar bhriseadh an dlí, is féidir linn gníomh pionóis a dhéantar inár n-áit a aithint sa chéasadh. Má bhreathnaímid orthu mar sháruithe ar bheannaíocht Dé, feicimid in Íosa an íobairt atoning. Nuair a thruaillíonn sé sinn, glanann fuil Íosa sinn glan. Má dhírímid orainn féin, is é Íosa ár Slánaitheoir, ár saoirseoir buacach. Cibé áit a gcuireann sí greann, tugann Íosa athmhuintearas. Má fheicimid comhartha aineolais nó stalladachta ann, is é Íosa a thugann léargas agus eagna dúinn. Cabhraíonn na pictiúir seo go léir linn.

An dtagann fearg Dé ar dhuine?

Spreagfaidh easaontas fearg Dé, agus beidh sé ina "lá feirge" ina dtabharfaidh sé breithiúnas ar an domhan (Rómhánaigh 1,18; 2,5). Gearrfar pionós orthu siúd "nach gcloíonn an fhírinne" (véarsa 8). Tá grá ag Dia do dhaoine agus b’fhearr leis go n-athródh sé iad, ach cuireann sé pionós orthu nuair a chuireann siad ina gcoinne go stubbornly é. Aon duine a dhúnann é féin d’fhírinne grá agus ghrásta Dé, gheobhaidh sé a phionós.

Murab ionann agus duine feargach nach mór a bheith appeased sular féidir leis é féin a chur ar a suaimhneas, tá grá aige dúinn agus rinne cinnte go bhféadfaí ár bpeacaí a maite. Mar sin níor scriosadh iad go simplí, ach tugadh d’Íosa iad le fíoriarmhairtí. “Rinne sé peaca ar ár son nach raibh aithne aige ar pheaca” (2. Corantaigh 5,21; Bíobla Zurich). Tháinig Íosa ina mhallacht dúinn, rinne sé peaca dúinn. De réir mar a cuireadh ár bpeacaí ar aghaidh dó, tugadh a fhíréantacht dúinn “go bhféadfaimis a bheith i bhfíréantacld Dé” (véarsa céanna). Tá an fhíréantacht tugtha dúinn ag Dia.

Nochtadh ceartais Dé

Nochtann an soiscéal fíréantacht Dé - go ndéanann sé riail na fírinne chun maithiúnas a thabhairt dúinn in ionad é a dhaoradh (Rómhánaigh 1,17). Ní dhéanann sé neamhaird ar ár bpeacaí, ach tugann sé aire dóibh le crosaire Íosa Críost. Is comhartha í an chros ar fhíréantacht Dé (Rómhánaigh 3,25-26) chomh maith lena ghrá (5,8). Seasann sé don fhíréantacht toisc go léiríonn sé go leordhóthanach pionós an pheaca trí bhás, ach ag an am céanna don ghrá toisc go nglacann an maithiúnas go toilteanach leis an bpian.

D’íoc Íosa an praghas ar ár bpeacaí - an praghas pearsanta i bhfoirm pian agus náire. Fuair ​​sé athmhuintearas (comhaltacht phearsanta a athbhunú) tríd an gcros (Colosaigh 1,20). Fiú nuair a bhíomar ina naimhde, fuair sé bás ar ár son (Rómhánaigh 5,8).
Tá an ceartas níos mó ná an dlí. Níor chloígh an Samaritan Good le dlí ar bith a d'éiligh air cuidiú leis na daoine a bhí gortaithe, ach ghníomhaigh sé ceart trí chuidiú leis.

Má tá sé de chumhacht againn fear báite a shábháil, ní cheart go mbeadh leisce orainn é a dhéanamh. Agus mar sin bhí sé i gcumhacht Dé saol peacach a shábháil, agus rinne sé é trí Íosa Críost a sheoladh. "... is é an t-ath-rón ar son ár bpeacaí, ní hamháin ar son ár bpeacaí, ach freisin ar son peacaí an domhain uile" (1. Johannes 2,2). Fuair ​​sé bás ar ár son go léir, agus rinne sé é "fiú agus muid fós peacaigh."

De réir creidimh

Is comhartha dá fhíréantacht grásta Dé inár dtreo. Gníomhaíonn sé go cóir trí fhíréantacht a thabhairt dúinn cé gur peacaigh muid. Cén fáth? Toisc go ndearna sé Críost ár bhfíréantacht (1. Corantaigh 1,30). Ó tharla go bhfuilimid aontaithe le Críost, téann ár bpeacaí ar aghaidh chuige agus faighimid a fhíréantacht. Mar sin níl an fhíréantacht againn uainn féin, ach is ó Dhia a thugtar í agus tugtar dúinn í trínár gcreideamh (Filipigh 3,9).

“Ach labhraíonn mé ar an bhfíréantacld os comhair Dé, a thagann trí chreideamh in Íosa Críost do gach duine a chreideann. Óir níl aon difríocht anseo: is peacaigh iad go léir, agus gan an ghlóir ba chóir dóibh a bheith acu le Dia, agus fíréanaítear iad gan fiúntas trína ghrásta tríd an tsaoirse atá trí Chríost Íosa. Do chuir Dia suas é don chreideamh mar reite ina fhuil, chun a fhíréantacht a chruthú trí na peacaí a rinneadh roimhe seo i laethanta a fhoighne a mhaitheamh, chun a fhíréantacht a chruthú san am seo, go bhfuil sé féin cóir agus cóir. an té atá tré chreideamh in Íosa” (Rómhánaigh 3,22-26ú).

Bhí slánú Íosa ann do chách, ach ní bhfaighidh ach na daoine a chreideann ann na beannachtaí a thagann leis. Ní féidir ach leo siúd a ghlacann leis an bhfírinne taithí a fháil ar ghrásta. Ar an mbealach seo aithnímid a bhás mar ár mbás (mar an bás a d’fhulaing sé inár n-ionad, a bhfuilimid rannpháirteach ann); agus cosúil lena phionós, mar sin aithnímid freisin a bhua agus a aiséirí mar ár linne. Mar sin tá Dia fíor dó féin - tá sé trócaireach agus cóir. Ní dhéantar dearmad chomh beag ar an bpeaca leis na peacaigh féin. Buaíonn trócaire Dé thar bhreithiúnas (Séamas 2,13).

Tríd an gcros, réitigh Críost an domhan ar fad (2. Corantaigh 5,19). Sea, tríd an gcros tá an chruinne iomlán réitithe le Dia (Colosaigh 1,20). Beidh slánú ag an gcruthú go léir mar gheall ar an méid a rinne Íosa! Bhuel, téann sé sin thar aon rud eile a cheanglaímid leis an téarma slánú, nach ea?

Rugadh é go bás

Is é bunlíne an scéil go bhfuasclaítear muid trí bhás Íosa Críost. Sea, ar an gcúis sin tháinig sé chun bheith ina fheoil. D’fhonn sinn a threorú chun na glóire, chuir Dia áthas ar Íosa fulaingt agus bás a fháil (Eabhraigh 2,10). Toisc go raibh sé ag iarraidh sinn a fhuascailt, d’éirigh sé cosúil linne; óir trí bhás a fháil ar ár son d’fhéadfadh sé sinn a shábháil.

“Toisc gur feoil agus fuil na leanaí, ghlac sé leis mar an gcéanna, go mbainfeadh sé uaidh, trína bhás, cumhacht an té go raibh cumhacht aige ar bhás, mar atá an diabhal, agus go n-fhuascail sé na daoine ar eagla an bháis orthu ar fad b'éigean don bheatha. bheith ina sheirbhísigh" (2,14-15). Le grásta Dé, d’fhulaing Íosa bás do gach duine againn (2,9). "...D'fhulaing Críost uair amháin ar son peacaí, an cóir ar son na n-éagórach, chun go dtabharfadh sé chun Dé sibh..." (1. Peter 3,18).

Tugann an Bíobla go leor deiseanna dúinn machnamh a dhéanamh ar an méid a rinne Íosa dúinn ar an gcros. Is cinnte nach dtuigimid go mion conas atá gach rud "bainteach", ach glacaimid leis go bhfuil sé amhlaidh. Toisc go bhfuair sé bás, is féidir linn beatha shíoraí a roinnt le Dia i lúcháir.

Mar fhocal scoir, ba mhaith liom gné eile den chros a thógáil suas - an tsamhail:
“Anso d'fhoillsigh grá Dé ionainn, gur chuir Dia a aon-ghin Mhic isteach sa domhan, chun go mairimís tríd é. Is é seo an grá: ní hé gur thugamar grá do Dhia, ach gur thug sé grá dúinn agus gur sheol sé a Mhac chun bheith ina íobairt ar son ár bpeacaí. A mhuinntire ionúin, dá dtug Dia an oiread sin grá dúinn, is cóir dúinne grá a thabhairt dá chéile freisin" (1. Johannes 4,9-11ú).

le Joseph Tkach

Rugadh é go bás