Fuaime
Ár bhféiniúlacht nua i gCríost
Thug Martin Luther "peacaigh agus naoimh chomhuaineach" ar Chríostaithe. Scríobh sé an téarma seo ar dtús sa Laidin simul iustus et peccator. Ciallaíonn Simul "ag an am céanna", ciallaíonn iustus "díreach", et ciallaíonn "agus" agus ciallaíonn peccator "peacach". Glactar go litriúil leis, ciallaíonn sé go mairimid i bpeaca agus gan pheaca ag an am céanna. Contrártha a bheadh i mana Luther ansin i dtéarmaí. Ach bhí sé ag labhairt go meafarach, ag iarraidh dul i ngleic leis an paradacsa nach bhfuilimid i ríocht Dé ar domhan saor ó thionchair pheacacha. Cé go bhfuilimid réitithe le Dia (na naoimh), ní mhaireann muid saol foirfe Críostúil (peacaigh). Agus an rá seo á chur le chéile, bhain Luther úsáid as teanga an Apostle Paul ó am go chéile chun a thaispeáint go bhfuil croí an tsoiscéil á chomhaireamh faoi dhó. Ar dtús, cuirtear ár bpeacaí i leith Íosa agus dúinne a fhíréantacht. Mar gheall ar an béarlagair dlí seo is féidir a chur in iúl cad atá fíor go dlíthiúil agus mar sin de, fiú mura bhfuil sé le feiceáil i saol an duine lena mbaineann sé. Dúirt Luther freisin, seachas Críost féin, nach mbeidh a fhíréantacht againne riamh (faoinár smacht). Is bronntanas é nach bhfuil againne ach amháin nuair a ghlacaimid uaidh é. Faighimid an bronntanas seo trí bheith aontaithe le bronntóir an bhronntanais, mar i ndeireadh na dála is é an bronntóir an bronntanas.Is é Íosa ár bhfíréantacht!Ar ndóigh, bhí i bhfad níos mó le rá ag Luther faoin saol Críostaí ná an abairt amháin seo. Cé go n-aontaímid le formhór na habairte, tá gnéithe ann nach n-aontaímid leo. Cuireann cáineadh J. de Waal Dryden in alt in The Journal of the Study of Paul and His Letters mar seo é (buíochas le mo chara maith John Kossey as na línte seo a chur chugam):
Cuidíonn rá [Luther] le hachoimre a dhéanamh ar an bprionsabal go ndearbhaítear an peacach a bhfuil údar maith leis mar fhíréan ag fíréantacht “eachtrannach” Chríost agus ní ag fíréantacht indwelling an duine aonair féin. Nuair nach bhfuil an rá seo ina chuidiú, is é nuair a bhreathnaítear air - go comhfhiosach nó go neamhfhiosrach - mar bhunús do naomhú (an bheatha Chríostaí). Is í an fhadhb atá leis seo ná aitheantas leanúnach an Chríostaí mar “pheacach”. Léiríonn peicteoir an ainmfhocail níos mó ná toil mhorálta dhífhoirmithe nó claonadh do ghníomhartha toirmiscthe, ach sainmhíníonn sé teagasc an Chríostaí faoi bheith. Tá an Críostaí peacach ní hamháin ina ghníomhaíochtaí ach ina nádúr freisin.Go síceolaíoch, maolaíonn rá Luther ciontacht mhorálta ach buanaíonn sé náire. Baineann íomhá fhéinmhínitheach an pheacaigh údaraithe, agus í ag fógairt maithiúnais go hoscailte freisin, an bonn den mhaithiúnas sin nuair a chuireann sé tuiscint ar an duine féin mar dhuine domhain peacach toisc go n-eisiann sé go hiomlán gné bhunathraithe Chríost. Bheadh féintuiscint galrúil ag an gCríostaí ansin atá treisithe ag gnáthchleachtas agus mar sin cuireann sé an tuiscint seo i láthair mar bhua Críostaí. Ar an mbealach seo, spreagtar náire agus féin-loathing. ("Athchuairt ar Rómhánaigh 7: Dlí, Féin, Spiorad," JSPL (2015), 148-149)
Glac lenár gcéannacht nua i gCríost
Mar a deir Dryden, Dia "ardaíonn an peacach go stáisiún níos airde." In aontacht agus i gcomhluadar le Dia, i gCríost agus sa Spiorad, is “créatúr nua” sinn.2. Corantaigh 5,17) agus a chlaochlú ionas go mbeadh “rannpháirtíocht” againn sa “nádúr diaga” (2. Peter 1,4). Ní daoine peacacha muid a thuilleadh a bhíonn ag iarraidh iad a shaoradh óna nádúr peaca. A mhalairt ar fad, is leanaí uchtaithe, grámhara, réitithe Dé sinn a dhéantar in íomhá Chríost. Athraíonn ár smaointeoireacht faoi Íosa agus fúinn féin go radacach agus muid ag glacadh le réaltacht ár bhféiniúlachta nua i gCríost. Tuigimid nach linne é mar gheall ar cé muid féin, ach mar gheall ar Chríost. Ní linne é mar gheall ar ár gcreideamh (atá neamhiomlán i gcónaí), ach trí chreideamh Íosa. Tabhair faoi deara an chaoi a dtugann Pól achoimre air seo ina litir chuig an eaglais i Galatia:
Tá mé i mo chónaí, ach ní mise anois, ach tá Críost ina chónaí ionam. Maidir leis an méid a bhfuil cónaí orm anois san fheoil, táim i mo chónaí i gcreideamh i Mac Dé, a thug grá dom agus a thug é féin suas ar mo shon (Galataigh 2,20).
Thuig Pól Íosa mar ábhar agus mar chuspóir chun an creideamh a shábháil. Mar ábhar is é an t-idirghabhálaí gníomhach é, údar an ghrásta. Mar réad, freagraíonn sé mar dhuine againn le creideamh foirfe, agus é á dhéanamh inár n-áit agus ar ár son. Is é a chreideamh agus a dhílseacht, ní sinne, a thugann ár bhféiniúlacht nua dúinn agus a fhágann go bhfuilimidne díreach ann. Mar a thug mé faoi deara i mo thuarascáil sheachtainiúil cúpla seachtain ó shin, agus muid ag sábháil, ní ghlanann Dia ár ndílsiú agus ansin fágann muid lenár n-iarrachtaí féin Críost a leanúint. A mhalairt ar fad, trí ghrásta cuireann sé ar ár gcumas páirt a ghlacadh go lúcháireach san obair atá déanta aige ionainn agus trínn. Is é an grásta, a fheiceann tú, níos mó ná gliondar i súile ár nAthair neamhaí. Tagann sé ónár nAthair a roghnaigh sinn, a thugann bronntanais agus geallúintí dúinn maidir le slánú foirfe i gCríost, lena n-áirítear údar, sanctóiriú agus glóir (1. Corantaigh 1,30). Faighimid taithí ar gach ceann de na gnéithe seo dár slánú trí ghrásta, in aontas le hÍosa, tríd an Spiorad a thugtar dúinn mar leanaí grá uchtaithe Dé atá ionainn go deimhin.
Ag smaoineamh ar ghrásta Dé ar an mbealach seo athraíonn ár bpeirspictíocht ar gach rud ar deireadh thiar. Mar shampla: I mo ghnáthghnáthamh laethúil, b’fhéidir go bhfuilim ag smaoineamh ar an áit ar tharraing mé Íosa díreach. Agus mé ag machnamh ar mo shaol ó dhearcadh m’fhéiniúlachta i gCríost, aistrítear mo smaointeoireacht go dtí an tuiscint nach rud é seo ar mhaith liom Íosa a tharraingt chuige, ach go n-iarrtar orm é a leanúint agus a dhéanann Sé a dhéanamh. Is é an t-athrú seo inár smaointeoireacht go díreach atá i gceist le fás ar ghrásta agus ar eolas ar Íosa. Agus muid ag fás níos dlúithe leis, roinnimid níos mó dá ndéanann sé. Is é seo an coincheap de cloí i gCríost a labhraíonn ár dTiarna in Eoin 15. Glaonn Pól “i bhfolach” air i gCríost (Colosaigh 3,3). Sílim nach bhfuil áit níos fearr le bheith i bhfolach mar níl aon rud i gCríost ach maitheas. Thuig Pól gurb é aidhm na beatha a bheith i gCríost. Fágann fanacht in Íosa dínit agus cuspóir féinchinnte ionainn a cheap ár gCruthaitheoir dúinn ón tús. Saothraíonn an t-aitheantas seo dúinn maireachtáil i saoirse ó maithiúnas Dé agus gan náire agus ciontacht debilitating a thuilleadh. Cuireann sé saor sinn freisin maireachtáil leis an eolas slán go n-athraíonn Dia sinn ón taobh istigh tríd an Spiorad. Is é seo an réaltacht maidir le cé muid i ndáiríre i gCríost trí ghrásta.
Nádúr ghrásta Dé a mhíthuiscint agus a léirmhíniú
Ar an drochuair, déanann a lán daoine míthuiscint ar nádúr ghrásta Dé agus feiceann siad é mar phas saor in aisce don pheaca (is é seo an locht ar antaibheathachas). Go paradóideach, tarlaíonn an botún seo den chuid is mó nuair a bhíonn daoine ag iarraidh grásta agus an caidreamh bunaithe ar ghrásta le Dia a cheangal le forléiriú dlíthiúil (is é sin botún na dlíthiúlachta). Laistigh den chreat dlíthiúil seo, is minic a thuigtear grásta mar eisceacht ó Dhia ón riail. Ansin bíonn Grace ina leithscéal dlíthiúil as géilleadh neamhréireach. Nuair a thuigtear grásta ar an mbealach seo, déantar neamhaird de choincheap an Bhíobla faoi Dhia mar an tAthair grámhar ag déanamh aithrise ar a leanaí gaoil. Is botún uafásach í an iarracht a dhéanamh an grásta a dhéanamh dleathach. Níl aon údar le hoibreacha dlí, agus ní haon eisceacht an riail é an grásta. De ghnáth bíonn stíleanna maireachtála liobrálacha, neamhstruchtúrtha mar thoradh ar an míthuiscint seo ar ghrásta atá i gcodarsnacht leis an saol bunaithe ar ghrásta agus soiscéal a roinneann Íosa linn tríd an Spiorad Naomh.
Athraíodh é trí ghrásta
B’fhéidir go dtaitneoidh an mhíthuiscint mhí-ámharach seo ar ghrásta (lena chonclúidí míchearta maidir leis an saol Críostaí) an choinsiasa ciontach, ach cailleann sé grásta an athraithe i ngan fhios dúinn - grá Dé inár gcroí atá in ann sinn a athrú ón taobh istigh tríd an Spiorad. Mar thoradh ar an bhfírinne seo a chailleadh, bíonn ciontacht fréamhaithe san eagla. Ag labhairt dom ó mo thaithí féin, is féidir liom a rá gur droch-rogha eile é saol atá bunaithe ar eagla agus náire seachas saol atá bunaithe i ngrásta. Ar an saol seo atá tiomáinte ag grá athraitheach Dé, a thugann údar agus naomhú dúinn trínár n-aontas le Críost trí chumhacht an Spioraid. Tabhair faoi deara focail Phóil le Titus:
Toisc go bhfuil grásta leighis Dé le feiceáil ag na daoine go léir agus go dtógann sé smacht orainn, go ndéanaimid an neamhghlan agus na mianta domhanda a thréigean agus maireachtáil go stuama, go cóir agus go cráifeach sa saol seo. (Titus 2,11-12)
Ní dhearna Dia sinn a shábháil ach chun sinn féin a fhágáil le bealaí náire, neamh-aibíochta agus millteacha beatha. Trí ghrásta, shábháil sé sinn, go bhféadfaimis maireachtáil ina fhírinne. Ciallaíonn Grace nach dtabharfaidh Dia sinn suas. Leanann sé de bhronntanas a thabhairt dúinn i gcomhpháirtíocht leis an Mhac agus le comhaltacht leis an Athair, chomh maith le bheith ábalta an Spiorad Naomh a iompar laistigh linn. D'athraigh sé sinn le bheith níos cosúla le Críost. Is é Grace an rud atá i gceist lenár gcaidreamh le Dia.
I gCríost is sinne sinn agus beidh muid i gcónaí ina bpáistí grámhara dár nAthair ar Neamh. Gach a iarrann sé orainn ná grásta agus eolas ar an eolas air a mhéadú. Fásann muid i ngrásta trí fhoghlaim chun muinín a thabhairt dó trí agus tríd, agus fásann muid ar an eolas uaidh trí leanúint leis agus trí am a chaitheamh leis. Ní hé amháin go maitheann Dia sinn le grásta nuair a mhaireann muid ár saol i gcleithiúnas agus in urraim, ach athraíonn muid freisin trí ghrásta. Ní fhásann ár gcaidreamh le Dia, i gCríost agus tríd an Spiorad, go dtí gur cosúil go bhfuil Dia agus a ghrásta ag teastáil uainn. Ar a mhalairt, tá ár saol ag brath air i ngach slí. Déanann sé sinn nua trí níochán glan ón taobh istigh. De réir mar a fhoghlaimímid fanacht ina ghrásta, tugaimid aithne níos fearr air, grá dó agus a bhealaí ar fad. Dá mhéad a thuigimid agus a ghráimid, is ea is mó a fheicimid an tsaoirse chun scíth a ligean ina ghrásta, saor ó chiontacht, ó eagla, agus ó náire.
Seo é an tsuim atá ag Paul:
Óir trí ghrásta sábháladh tú trí chreideamh, agus ní uaitse: is bronntanas Dé é, ní ó oibreacha, ionas nach mbeadh bród ar éinne. Óir is sinne a chuid oibre, a cruthaíodh i gCríost Íosa le haghaidh dea-oibreacha, a d’ullmhaigh Dia roimh ré gur chóir dúinn siúl iontu (Eifisigh 2,8-10ú).
Ná déanaimis dearmad gurb é creideamh Íosa - a dhílseacht - a fhuasclaíonn agus a athraíonn sinn. Mar a mheabhraíonn scríbhneoir Eabhraigh dúinn, is é Íosa tosaitheoir agus críochnaitheoir ár gcreideamh2,2).
le Joseph Tkach
