Fuaime
Lazarus agus an fear saibhir - scéal míchreidimh
Ar chuala tú riamh gur féidir le Dia na daoine a fhaigheann bás mar infidels a bhaint amach a thuilleadh? Is fhoirceadal éadrócaireach agus millteach é, agus is véarsa amháin é an cruthúnas ar pharabal an fhir shaibhir agus Lazarus bocht. Cosúil le gach sliocht bíobalta, seasann an parabal seo i gcomhthéacs ar leith agus ní féidir é a thuiscint i gceart ach sa chomhthéacs seo. Tá sé i gcónaí deacair teagasc a bhunú ar véarsa amháin - fiú níos mó ná sin má tá sé i scéal a bhfuil a theachtaireacht lárnach go hiomlán difriúil. Bhain Íosa parabal an fhir shaibhir agus Lazarus bocht ar dhá chúis: ar dtús, diúltú do dhiúltú na gceannairí creidimh in Iosrael a chreidiúint ann, agus, ar an dara dul síos, diúltú don toimhde go bhfuil saibhreas ina chomhartha ar dhea-thoil Dé, cé go bhfuil an bhochtaineacht ina cruthúnas ar a náire.
Is é parabal an duine shaibhir agus Lazarus bocht an ceann deireanach i sraith de chúigear eile a d’inis Íosa do ghrúpa Fairisíneach agus scríobhaithe a rinne Íosa, a bhí greedy agus bogásach mar a bhí siad, a chionta ag Íosa ag tabhairt aire do pheacaigh agus ag roinnt béile leis iad (Lúcás 15,1 agus 16,14). Roimhe sin d’inis sé parabal na gcaorach caillte cheana féin, sin an phingin a cailleadh agus an mac béasach. Leis seo, theastaigh ó Íosa é a dhéanamh soiléir do bhailitheoirí cánach agus do pheacaigh, chomh maith leis na Fairisínigh agus na scríobhaithe feargacha a dúirt nach raibh aon chúis acu le pionós a ghearradh, go bhfuil níos mó áthas ar pheacach a thosaíonn saol nua ná le Dia ar neamh os cionn nócha naoi duine eile nach dteastaíonn sé (Lúcás 15,7 Bíobla dea-scéil). Ach ní hé sin go léir.
Airgead in aghaidh Dé
Le parabal an mhaoir mhímhacánta, tagann Íosa chuig an gceathrú scéal (Lúcás 16,1-14). Is é an príomhtheachtaireacht atá acu: Má tá grá agat ar airgead mar na Fairisínigh, ní bheidh grá agat do Dhia. Ag casadh go cuspóiriúil do na Fairisínigh, dúirt Íosa: Is tusa a thugann údar maith duit féin d’fhir; ach tá a fhios ag Dia do chroí; óir is gráin os comhair Dé é an rud atá ard le fir (v. 15).
Tugann an dlí agus na fáithe fianaise - mar sin focail Íosa - go bhfuil ríocht Dé tagtha agus go bhfuil gach duine ag brú air féin (vv. 16-17). Is é an teachtaireacht ghaolmhar atá aige: Ós rud é go bhfuil meas agat ar an méid a bhfuil meas mór ag daoine air agus ní ar an rud a thaitníonn le Dia, diúltaíonn tú dá ghlao mealltach - agus an deis leis - iontráil a fháil ina ríocht trí Íosa. I véarsa 18 cuirtear in iúl - ar bhealach figiúrtha - gur thréig ceannairí Giúdacha an chreidimh an dlí agus na fáithe a rinne tagairt d’Íosa agus a d’iompaigh ó Dhia dá bhrí sin (cf.Jeremiah 3,6). I véarsa 19, comhtháite sna ceithre pharabal roimhe seo, tosaíonn scéal an duine shaibhir agus Lazarus bocht, mar a d’inis Íosa dóibh.
Scéal díchreidimh
Tá trí phríomhcharachtar sa scéal: an fear saibhir (a sheasann do na Fairisínigh ramhar), an beggar bocht Lazarus (rud a léiríonn an aicme shóisialta sin a raibh an-mheas ag na Fairisínigh air) agus ar deireadh Abraham (a chiallaíonn a bos sa domhan Giúdach sólás agus Síocháin shiombalach ina dhiaidh seo).
Insíonn an scéal faoi bhás an bhagair. Ach cuireann Íosa iontas ar a lucht éisteachta leis na focail: ... bhí sé á iompar ag na haingil go dtí bos Abrahám (v. 22). Ba é sin go díreach a mhalairt de rud a ghlacfadh na Fairisínigh leis i bhfear mar Lazarus, is é sin go raibh a leithéid de dhaoine bochta agus breoite go beacht mar gheall gur dhaoradh Dia iad agus dá bharr sin ní raibh aon rud seachas na crá tar éis a mbáis ifreann ag súil leis. Ach múineann Íosa níos fearr dóibh. Tá do dhearcadh mícheart go díreach. Ní raibh a fhios acu faoi ríocht a athar agus bhí siad mícheart ní amháin maidir le measúnú Dé ar an mbacach, ach freisin maidir lena bhreithiúnas orthu.
Ansin cuireann Íosa an t-iontas: Nuair a d’éag an fear saibhir agus nuair a adhlacadh é, bheadh sé - agus ní an baiste - nochtaithe do chrá ifrinn. Mar sin d’fhéach sé suas agus chonaic sé Abrahám ina shuí i gcéin le Lazarus féin ag a thaobh. Agus dúirt sé, a Athair Abraham, déan trócaire ormsa agus seol Lazarus go bhféadfaidh sé barr a mhéar a thumadh san uisce agus mo theanga a fhuarú; toisc go bhfulaingim crá sna lasracha seo (vv. 23 - 24).
Ach rinne Abrahám an ráiteas seo a leanas don fhear saibhir: i do shaol ar fad bhí grá agat do shaibhreas agus níor fhág tú am ar bith do dhaoine mar Lazarus. Ach tá am agam do dhaoine cosúil leis, agus anois tá sé liom agus níl aon rud agat. - Ansin leanann an véarsa a thógtar chomh minic sin as a chomhthéacs: Agus seachas sin, tá bearna mhór idir tú féin agus sinne nach féidir le duine ar bith atá ag iarraidh dul trasna chugat as seo teacht ann, agus ní féidir le duine ar bith teacht chugainn as sin (Lúcás 16,26).
Anseo agus ansiúd
Ar smaoinigh tú riamh cén fáth ar mhaith le duine ar bith athrú ó anseo go dtí seo? Ar ndóigh, cén fáth a mbeadh duine ag iarraidh bogadh uaidh, ach an cosán os coinne a dhéanamh, ní dhéanann sé ciall - nó an ndéanann sé é? Chas Abraham leis an bhfear saibhir, agus é ag labhairt leis lena mhac; ansin dúirt sé nach bhféadfadh fiú iad siúd a bhí ag iarraidh teacht air déanamh amhlaidh mar gheall ar an mbearna mhór. Is é an nochtadh atá mar bhunús leis an scéal seo ná go bhfuil duine ann a sháraigh an bhearna seo ar mhaithe leis an peacach.
An droichead thar an mbearna
Thug Dia suas a Mhac ar son gach peacach, ní amháin dóibh siúd mar Lazarus, ach dóibh siúd cosúil leis an duine saibhir freisin (Eoin 3,16-17). Ach dhiúltaigh an ríocht a luaitear sa pharabal, a shiombail na Fairisínigh agus na scríobhaithe a dhaoradh Íosa, Mac Dé. Lorg sé an aidhm a bhí ag a chuid iarrachtaí i gcónaí: folláine phearsanta ar chostas daoine eile.
Dhún Íosa an scéal seo trí fhiafraí den fhear saibhir gur chóir do dhuine rabhadh a thabhairt dá dheartháireacha ionas nach dtarlódh an rud céanna dóibh. Ach d’fhreagair Abrahám é, Tá Maois agus na fáithe acu; éist leo (v. 29). Chuir Íosa in iúl roimhe seo (cf. vv. 16-17) go ndearna an dlí agus na fáithe fianaise dó - fianaise nár ghlac sé féin agus a dheartháireacha, áfach (cf.John 5,45-47 agus Lúcás 24,44-47ú).
Níl, d’fhreagair an tAthair Abraham, an fear saibhir, dá rachadh duine de na mairbh chucu, dhéanfadh siad aithreachas6,30). D’fhreagair Abrahám: Mura n-éisteann siad le Maois agus leis na fáithe, ní chuirfear ina luí orthu dá n-éireodh duine ó na mairbh (v. 31).
Agus ní raibh siad cinnte: Tháinig na Fairisínigh, na scríobhaithe agus na hardsagairt, a rinne comhcheilg chun Íosa a chéasadh, chuig Pioláit tar éis a bháis agus d’fhiafraigh siad dó cad a bhí i gceist le bréag an aiséirí (Matha 2)7,62-66), agus stalked siad, géarleanúint, agus mharaigh siad siúd a profed a chreidiúint.
Níor dhúirt Íosa leis an parabal seo neamh agus ifreann a thaispeáint dúinn chomh soiléir agus is féidir. Ina ionad sin, d'iompaigh sé i gcoinne cheannairí reiligiúnacha an ama sin a dhún iad féin don chreideamh agus i gcoinne daoine saibhre croí-chroí agus santach i gcónaí. Chun é sin a dhéanamh soiléir, d’úsáid sé na gnáthíomhánna teanga Giúdacha chun ionadaíocht a dhéanamh orthu seo ina dhiaidh seo (agus leas a bhaint as ifreann curtha in áirithe do na drochghnímh agus do bheith mar cheart i mbroinn Abrahám). Leis an parabal seo, níor ghlac sé seasamh ar chur in iúl ná ar chruinneas siombalachas Giúdach maidir leis seo, ach níor úsáid sé ach an teanga phictiúrtha sin chun a stair a léiriú.
Is cinnte nár dhírigh sé ar ár bhfiosracht ard faoi conas a bheadh sé ar neamh agus in ifreann. Ina ionad sin, is cúis imní dó go nochtfaí rúndiamhair Dé dúinn (Rómhánaigh 16,25; Eifisigh 1,9 srl.), rúndiamhair na n-amanna níos luaithe (Eifisigh 3,4-5): go ndearna Dia ann, Íosa Críost, Mac incarnate an Athair Uilechumhachtach, an domhan a réiteach leis féin ón tús (2. Corantaigh 5,19).
Dá bhrí sin, má táimid ag plé leis na sonraí a d’fhéadfadh a bheith ann ina dhiaidh seo, ní fhéadfaidh sé seo ach sinn a threorú níos faide ón eolas sin a dúnadh don fhear saibhir sa scéal sin: Ba chóir dúinn agus creidimid sa duine a d'fhill ó na mairbh.
le J. Michael Feazell
