Dia, an mac

103 Dia an mac

Is é Dia an Mac an dara Pearsa den Duhead, a ghin an tAthair ón tsíoraíocht. Is é focal agus íomhá an Athar é agus chruthaigh Dia gach rud dó. Chuir an tAthair é mar a nocht Íosa Críost, Dia, san fheoil chun cur ar ár gcumas slánú a bhaint amach. Ceapadh é ag an Spiorad Naomh agus rugadh é den Mhaighdean Mhuire, bhí sé go hiomlán Dia agus go hiomlán daonna, aontaithe dhá nádúr in aon duine amháin. Is fiú onóir agus adhradh é, Mac Dé agus Tiarna thar aon rud eile. Mar fhuascailteoir fáidh an chine daonna, fuair sé bás ar son ár bpeacaí, ardaíodh go fisiciúil é ó mhairbh agus chuaigh suas chun na bhflaitheas, áit a bhfeidhmíonn sé mar idirghabhálaí idir an duine agus Dia. Tiocfaidh sé arís sa ghlóir chun smacht a fháil ar na náisiúin uile mar Rí na Ríthe i ríocht Dé. (Johannes 1,1.10.14; Colosaigh 1,15-16; Eabhraigh 1,3; Seán 3,16; titus 2,13; Matha 1,20; Gníomhartha na nAspal 10,36; 1. Corantaigh 15,3-4; Eabhraigh 1,8; Nochtadh 19,16)

Cé hé an fear seo?

D'iarr Íosa féin ar a dheisceabail an cheist aitheantais ar mhaith linn aghaidh a thabhairt uirthi anseo: "Cé a deir na daoine go bhfuil Mac an Duine?" Tá sí fós cothrom le dáta dúinn inniu: cé hé an fear seo? Cén t-údarás atá aige? Cén fáth ar chóir dúinn muinín a bhaint as? Tá Íosa Críost i gcroílár an chreidimh Chríostaí. Ní mór dúinn a thuiscint cén cineál duine atá aige.

An-duine - agus níos mó

Rugadh Íosa ar an ngnáthbhealach, d’fhás sé suas de ghnáth, tháinig ocras agus tart air agus tuirseach, d’ith agus d’ól sé agus chodail sé. D'fhéach sé gnáth, labhair sé teanga colloquial, shiúil sé gnáth. Bhí mothúcháin aige: trua, fearg, iontas, brón, eagla (Matha 9,36; Lúcás 7,9; Seán 11,38; Matha 26,37). Ghuigh sé le Dia mar ba chóir do dhaoine. Ghlaoigh sé air féin mar fhear agus tugadh aghaidh air mar fhear. Bhí sé daonna.

Ach bhí sé ina dhuine chomh neamhghnách gur shéan cuid tar éis a ascension gur duine é (2. Eoin 7). Shíl siad go raibh Íosa chomh naofa nach bhféadfaidís a chreidiúint go raibh baint ar bith aige le feoil, leis an salachar, an allas, na feidhmeanna díleácha, neamhfhoirfeachtaí na feola. B’fhéidir nach raibh sé le feiceáil ach ag an duine, mar bíonn aingeal le feiceáil daonna uaireanta gan a bheith daonna i ndáiríre.

I gcodarsnacht leis sin, is léir ón Tiomna Nua gurbh é Íosa an duine i gciall iomlán an fhocail. Dheimhnigh Seán:
“Agus rinneadh feoil den Bhriathar...” (Eoin 1,14). Ní raibh sé "le feiceáil" ach amháin mar flesh agus ní raibh "éadaigh" é féin ach amháin le feoil. Tháinig feoil de. Tháinig Íosa “san fheoil” (1 Eoin. 4,2). Tá a fhios againn, a deir Johannes, toisc go bhfaca muid é agus toisc gur bhain muid leis (1. Johannes 1,1-2ú).

Dar le Pól, rinneadh Íosa “cosúil le fir” (Filipigh 2,7), “arna dhéanamh fén dlí” (Galatians 4,4), “ar chosúlacht na feola peacach” (Rómhánaigh 8,3). An té a tháinig chun an duine a fhuascailt, b’éigean dó a bheith ina fhear go bunúsach, áitíonn údar na nEabhraise: “Toisc gur feoil agus fuil leanaí, ghlac sé leis go cothrom freisin... Dá bhrí sin b’éigean dó bheith cosúil lena dheartháireacha i ngach rud’ (Eabhrais 2,14-17ú).

Seasann nó sáraíonn ár slánú cibé an raibh Íosa i ndáiríre - agus an bhfuil. Seasann a ról mar ár n-abhcóide, ár n-ardsagart, an bhfuil taithí aige i ndáiríre ar rudaí daonna (Eabhraigh 4,15). Fiú amháin tar éis a aiséirí, bhí feoil agus cnámha ag Íosa (Eoin 20,27:2; Lúcás 4,39). Fiú amháin sa ghlóir neamhaí lean sé de bheith ina dhuine (1. Tiomóid 2,5).

Gníomhú mar Dhia

“Cé hé?” a d’fhiafraigh na Fairisínigh agus iad ag breathnú ar Íosa ag maithiú peacaí. “Cé is féidir peacaí a mhaitheamh ach Dia amháin?” (Lúcás 5,21.) Is cion in aghaidh Dé é an peaca; conas a d’fhéadfadh duine labhairt ar son Dé agus a rá go bhfuil do chuid peacaí scriosta, scriosta? Is blasphemy é sin, a dúirt siad. Bhí a fhios ag Íosa conas a mhothaigh siad faoi, agus rinne sé peacaí a mhaitheamh fós. Thug sé le tuiscint fiú go raibh sé féin saor ón bpeaca (Eoin 8,46). Rinne sé roinnt éilimh iontacha:

  • Dúirt Íosa go suífeadh sé ar dheasláimh Dé ar neamh - éileamh eile go bhfuair sagairt Ghiúdacha blasphemy6,63-65).
  • Mhaígh sé gur Mac Dé é - ba bhlas é seo freisin, a dúradh, mar gheall ar an gcultúr sin a chiallaigh go praiticiúil an duine féin a ardú chun Dé (Eoin 5,18= 19,7).
  • Mhaígh Íosa go raibh sé ar chomhaontú chomh foirfe le Dia nach ndearna sé ach an rud a theastaigh ó Dhia (Joh. 5,19).
  • Mhaígh sé gur duine leis an Athair é (Eoin 10,30), a mheas na sagairt Ghiúdacha go raibh sé diabhalta (Eoin 10,33).
  • Mhaígh sé go raibh sé chomh diabhal go bhfeicfeadh an té a chonaic é an tAthair4,9; 1,18).
  • Mhaígh sé go bhféadfadh sé Spiorad Dé a sheoladh amach6,7).
  • Mhaígh sé go bhféadfadh sé aingil a sheoladh amach3,41).
  • Bhí a fhios aige gurb é Dia an breitheamh ar an domhan, agus ag an am céanna mhaígh sé go raibh an breithiúnas ag Dia
    ar láimh (Johannes 5,22).
  • Mhaígh sé go raibh sé in ann na mairbh a ardú, é féin san áireamh (Eoin 5,21; 6,40; 10,18).
  • Dúirt sé go mbraitheann saol síoraí gach duine ar a gcaidreamh leis, Íosa (Matha 7,22-23ú).
  • Dúirt sé nár leor na focail a dúirt Maois (Matha 5,21-48ú).
  • Thug sé Tiarna na Sabóide air féin - dlí a thug Dia! (Matha 12,8.)

Mura raibh ann ach daoine daonna, bheadh ​​siad seo ina theagascanna toimhdeacha, peacach. Ach thacaigh Íosa lena chuid focal le saothair iontacha. “Creidim go bhfuilim san Athair agus an tAthair ionam; mura bhfuil, creidim ansin ar son na n-oibreacha" (Eoin 14,11). Ní féidir le míorúiltí iallach a chur ar aon duine a chreidiúint, ach is féidir leo a bheith ina “fhianaise imthoisce” láidir fós.

Chun a thaispeáint go raibh údarás aige peacaí a mhaitheamh, leigheas Íosa fear pairilis (Lúcás 5: 17-26). Cruthaíonn a mhíorúiltí go bhfuil an méid a dúirt sé faoi féin fíor. Tá níos mó ná cumhacht an duine aige toisc go bhfuil sé níos mó ná an duine. Bhí na dearbhuithe fút féin - le haon blasphemy eile - bunaithe ar fhírinne le hÍosa. D’fhéadfadh sé labhairt cosúil le Dia agus gníomhú mar Dhia toisc go raibh sé Dia san fheoil.

A fhéiníomhá

Ba léir go raibh a fhios ag Íosa faoina chéannacht. Ag a dó dhéag bhí caidreamh speisialta aige cheana leis an Athair neamhaí (Lúcás 2,49). Ag a bhaisteadh chuala sé guth ó neamh ag rá: Is tú mo mhac daor (Lúcás 3,22). Bhí a fhios aige go raibh misean aige freastal (Lúcás 4,43; 9,22= 13,33= 22,37).

D’fhreagair Íosa focail Pheadair: “Is tú Críost, Mac an Dé bheo!”: “Is beannaithe thú, a Shíomóin, mac Ióná; Óir níor nocht feoil agus fuil seo duitse, ach m’Athair atá ar neamh.” (Matha 16:16-17). Ba é Íosa mac Dé. Bhí sé an Críost, an Meisias - ungadh ag Dia le haghaidh misean an-speisialta.

Nuair a ghlaoigh sé ar dhá dheisceabail, ceann do gach treibh ar Iosrael, níor chuir sé é féin san áireamh i measc an dá cheann déag. Sheas sé os a gcionn mar sheas sé thar Iosrael go léir. Ba é cruthaitheoir agus tógálaí Iosrael nua é. Ag Suipéar an Tiarna nocht sé é féin mar bhunús leis an gcúnant nua, caidreamh nua le Dia. Chonaic sé é féin mar phointe fócasach an méid a rinne Dia ar fud an domhain.

D'athraigh Íosa go diongbháilte i gcoinne traidisiún, i gcoinne dlíthe, in aghaidh an teampall, i gcoinne údarás reiligiúnach. D'éiligh sé ar a dheisceabail gach rud a fhágáil agus é a leanúint, chun é a chur ar dtús ina saol, chun a dhílseacht iomlán a choinneáil. Labhair sé le húdarás Dé - agus labhair sé ag an am céanna lena údarás féin.

Chreid Íosa gur comhlíonadh tairngreachtaí an tSean-Tiomna ann. Ba é an seirbhíseach a bhí ag fulaingt é agus a bhí le bás chun daoine a shábháil óna bpeacaí (Íseáia 53,4-5 & 12; Matha 26,24; Marcus 9,12; Lúcás 22,37; 24, 46). Ba é Prionsa na Síochána é a bhí le dul isteach in Iarúsailéim ar asal (Zechariah 9,9- 10; Matha 21,1-9). Ba é Mac an Duine é a raibh gach cumhacht agus údarás le tabhairt dó (Daniel 7,13-14; Matha 26,64).

A shaol roimhe seo

Mhaígh Íosa go raibh cónaí air roimh Abrahám agus chuir sé an “tráthúlacht” seo in iúl i bhfrása clasaiceach: “Go fírinneach, a deirim ribh, sular tháinig Abrahám ar an saol, is mise” (Eoin. 8,58ú). Arís chreid na sagairt Giúdacha go raibh Íosa ag usáid rudaí diaga agus theastaigh uathu é a chloí (v. 59). Sa frása "an bhfuil mé" fuaimeanna 2. Cunt 3,14 áit a bhfoilsíonn Dia a ainm do Mhaois: “Mar sin déarfaidh tú le clann Iosrael: [Sé] ‘Tá mé’ a chuir chugat mé” (aistriúchán Elberfeld). Tógann Íosa an t-ainm seo dó féin anseo.

Deimhníonn Íosa “roimh an domhan a bheith ann” roinn sé glóir leis an Athair (Eoin 17,5). Deir Eoin linn go raibh sé ann cheana ag tús an ama: mar an Briathar (Eoin 1,1). Agus freisin in Eoin is féidir linn a léamh go ndearnadh "gach rud" ag an bhfocal (Eoin 1,3). Ba é an t-athair an pleanálaí, an focal an cruthaitheoir, a rinne an méid a bhí beartaithe. Chruthaigh gach rud dó agus dó (Colosaigh 1,16; 1. Corantaigh 8,6). Eabhraigh 1,2 deir go ndearna Dia "an domhan" tríd an Mac.

San Eabhrais, mar atá sna Colossians, deirtear go n-iompraíonn an Mac "na cruinne", go bhfuil sé "ann" ann (Eabhraigh 1,3; Colosaigh 1,17). Insíonn an bheirt dúinn go bhfuil sé "íomhá an Dia dofheicthe" (Colossians 1,15), “íomhá a nádúir” (Eabhraigh 1,3).

Cé hé jesus Is Dia é a tháinig chun bheith ina fheoil. Is é cruthaitheoir gach ní é, prionsa na beatha (Gníomhartha na nAspal 3,15). Breathnaíonn sé go díreach cosúil le Dia, tá glóir aige cosúil le Dia, tá raidhse cumhachta aige nach bhfuil ach ag Dia. Ní haon ionadh gur tháinig na deisceabail ar an gconclúid go raibh sé diaga, Dia san fheoil.

Is fiú an t-adhradh a dhéanamh

Bhí coincheap Íosa osnádúrtha (Matha 1,20; Lúcás 1,35). Mhair sé gan peaca riamh (Eabhraigh 4,15). Bhí sé gan clamhsán, gan clamhsán (Eabhraigh 7,26; 9,14). Ní dhearna sé peaca (1 Pt 2,22); ní raibh aon pheaca ann (1. Johannes 3,5); ní raibh a fhios aige faoi aon pheaca (2. Corantaigh 5,21). Cé chomh láidir agus a bhí an meon, bhí fonn níos láidre ar Íosa géilleadh do Dhia i gcónaí. Ba é a mhisean toil Dé a dhéanamh (Eabhraigh 10,7).

Bhí daoine ag adhradh Íosa arís agus arís eile4,33= 28,9 u. 17; Seán 9,38). Ní cheadaíonn aingil iad féin a adhradh (nochtadh 1 Cor9,10), ach cheadaigh Íosa é. Sea, adhrann na haingil Mac Dé (Eabhraigh 1,6). Díríodh roinnt paidreacha ar Íosa (Gníomhartha 7,59-60; 2. Corantaigh 12,8; Nochtadh 22,20).

Molann an Tiomna Nua Íosa Críost thar a bheith ard, le foirmlí in áirithe do Dhia de ghnáth: “Dó a bheith ina ghlóir go deo na ndeor! Amen "(2. Tiomóid 4,18;
2. Peter 3,18; epiphany 1,6). Tá an teideal rialóra is airde air is féidir a thabhairt (Eifisigh 1,20-21). Má thugaimid Dia air, níl sé sin ró-áibhéil.

San Nochtadh moltar Dia agus an t-Uan go cothrom, rud a léiríonn an comhionannas: “Don té a shuíonn ar an ríchathaoir, agus don Uan go raibh moladh agus onóir agus glóir agus údarás go deo agus go brách!” (Nochtadh 5,13). Caithfear onóir a thabhairt don mhac chomh maith leis an athair (Eoin 5,23). Tugtar Alfa agus Omega ar Dhia agus ar Íosa go cothrom, tús agus deireadh gach ní (Revelation 1,8 & 17; 21,6= 22,13).

Is minic a thógtar sleachta Sean-Tiomna faoi Dhia sa Tiomna Nua agus cuirtear i bhfeidhm iad ar Íosa Críost. Ceann de na cinn is suntasaí ná an sliocht seo faoi adhradh: "Dá bhrí sin freisin d'ardaigh Dia é, agus thug sé an t-ainm ós cionn gach uile ainm, sin in ainm Íosa féin."

Ba cheart do gach glún atá ar neamh agus ar talamh agus fé thalamh a chromadh, agus admhódh gach teangaidh gur Tiarna Íosa Críost chun glóire Dé an tAthair.” (Filipigh 2,9-11, luachan ó Íseáia 45,23). Tugtar an onóir agus an meas do Íosa a deir Íseáia gur chóir a thabhairt do Dhia.

Deir Íseáia nach bhfuil ann ach Slánaitheoir amháin - Dia (Íseáia 43:11; 45,21). Deir Pól go soiléir gur Slánaitheoir é Dia, ach freisin gur Slánaitheoir é Íosa (Tit1,3; 2,10 agus 13). An bhfuil Slánaitheoir nó dhó ann? Tháinig na luath-Chríostaithe ar an gconclúid gur Dia an tAthair agus gur Dia é Íosa, ach níl ann ach Dia amháin agus dá bhrí sin níl ach Slánaitheoir amháin ann. Go bunúsach is duine (Dia) an tAthair agus an Mac, ach is daoine difriúla iad.

Tugtar Íosa Dia ar roinnt sleachta eile ón Tiomna Nua freisin. Seán 1,1: “Ba é Dia an Briathar.” Rann 18: “Ní fhaca éinne Dia riamh; an t-aon-ghin, atá ina Dhia agus atá i n-uchd an Athar, d'fhógair sé dúinn é.” Is é Íosa an duine Dé a ligeann dúinn an tAthair a aithint. Tar éis an aiséirí, d’aithin Tomás Íosa mar Dhia: “D’fhreagair Tomás agus dúirt leis, Mo Thiarna agus mo Dhia!” (Eoin 20,28).

Deir Pól go raibh na patrarcaigh iontacha mar uathusan “Tháinig Críost i ndiaidh na feola, atá Dia thar aon rud eile, beannaithe go deo. Amen" (Rómhánaigh 9,5). Sa litir chuig na hEabhraigh, glaonn Dia é féin ar an Mac “Dia”: “A Dhia, tá do ríchathaoir go deo agus go brách...” (Eabhraigh 1,8).

“Oir [Críost] dó,” a dúirt Pól, “tá sé ina chónaí ar iomláine na diadhachta go coirp” (Colosaigh 2,9). Dia go hiomlán é Íosa Críost agus fós tá “foirm choirp” aige inniu. Is í íomhá bheacht Dé é - rinne Dia feoil. Mura mbeadh Íosa ach daonna, bheadh ​​sé mícheart ár muinín a chur ann. Ach ós rud é go bhfuil sé diaga, tugtar ordú dúinn muinín a bheith aige as. Tá muinín aige gan choinníoll toisc gur Dia é.

Dúinn, tá fíorthábhacht ag baint le diadhacht Íosa, mar gheall ar Dhia amháin a nochtann sé dúinn go cruinn (Eoin 1,18= 14,9). Ní féidir ach le Dia Dia maithiúnas a thabhairt dúinn, sinn a fhuascailt, sinn a réiteach le Dia. Ní féidir ach le Dia Dia a bheith mar chuspóir ag ár gcreideamh, an Tiarna a bhfuilimid dílis go hiomlán dó, an Slánaitheoir a bhfuil meas mór againn air in amhrán agus i nguí.

Fíor daonna, fíor Dia

Mar is léir ó na tagairtí a luadh, tá “íomhá Íosa” an Bhíobla á dháileadh i gclocha mósáice ar fud an Tiomna Nua. Tá an pictiúr comhsheasmhach, ach ní bhailítear é in aon áit amháin. B'éigean an bhun-eaglais a bheith comhdhéanta de na bloic thógála a bhí ann cheana. Tharraing sí na conclúidí seo a leanas ó nochtadh an Bhíobla:

  • Is é Dia, Mac Dé, diaga.
  • Bhí Mac Dé fíor dhaonna, ach ní dhearna an tAthair.
  • Tá Mac Dé agus an tAthair difriúil, ní mar an gcéanna
  • Níl ach dia amháin ann.
  • Is beirt iad an Mhac agus an tAthair i nDia amháin.
  • Bhunaigh Comhairle Nicaea (325 AD) divinity Íosa, Mac Dé, agus a chéannacht riachtanach leis an Athair (Nicene Creed). Dúirt Comhairle Chalcedon (451 AD) gur fear é freisin:

“[Tar éis sin, na haithreacha naofa, múineann muid go léir d'aon toil gur aon Mhac amháin é ár dTiarna Íosa Críost a admháil; tá an rud céanna foirfe sa diagacht agus an foirfe céanna sa chine daonna, an fíor-Dhia agus an fíor-dhuine...Rugadh roimh aimsir an Athar de réir na diagachta...Mhuire, na Maighdine agus Máthair Dé (theotokos) [a rugadh] , tá sé mar aon ní amháin, Críost, Mac, aonghin, neamh-mheasctha in dhá nádúr... Ní chuirtear deireadh ar chor ar bith le difríocht an dúlra ar mhaithe leis an aontas; Ina ionad sin, déantar uathúlacht gach ceann den dá nádúr a chaomhnú agus a chomhcheangal in aon duine..."

Cuireadh an chuid dheireanach leis toisc gur mhaígh roinnt daoine gur bhrúigh nádúr Dé nádúr daonna Íosa isteach sa chúlra sa chaoi is nach raibh an duine i ndáiríre daonna. Mhaígh daoine eile go raibh an dá dhlíthe ceangailte le tríú cineál, ionas nach raibh Dia ná Dhiaga. Níl, léiríonn an fhianaise bíobalta go raibh Íosa go hiomlán daonna agus go hiomlán Dia. Agus sin an rud a chaithfidh an séipéal a mhúineadh.

Conas is féidir é seo a dhéanamh?

Braitheann ár slánú ar an bhfíric go raibh agus go raibh Íosa, fear agus Dia araon. Ach conas is féidir le Mac naofa Dé a bheith ina fhear, a ghlacadh ar an bhfoirm flesh pheaca?

Éiríonn an cheist go príomha toisc go bhfuil an duine, mar a fheicimid anois é, truaillithe. Ach ní mar sin a chruthaigh Dia é. Taispeánann Íosa dúinn conas is féidir leis an duine a bheith i bhfírinne. Ar an gcéad dul síos, taispeánann sé dúinn duine atá ag brath go hiomlán ar a athair. Mar sin ba chóir go mbeadh sé leis an gcine daonna.

Taispeánann sé dúinn freisin a bhfuil Dia in ann. Tá sé in ann a bheith mar chuid dá chruthú. Is féidir leis an bhearna idir na neamhchóireáilte agus na daoine cruthaithe a dhúnadh, idir naofa agus na peacaigh. B’fhéidir go gceapfaimis go bhfuil sé dodhéanta; do Dhia is féidir. Taispeánann Íosa dúinn freisin cad a bheidh sa chine daonna sa chruthú nua. Nuair a fhillfidh sé agus nuair a ardófar muid, beidh cuma air (1. Johannes 3,2). Beidh corp againn cosúil lena chorp aistrithe (1. Corantaigh 15,42-49ú).

Is é Íosa ár gceannródaí, taispeánann sé dúinn go dtéann an bealach chun Dé thar Íosa. Toisc go bhfuil sé daonna, mothaíonn sé lenár laigí; toisc gur Dia é, is féidir leis oibriú dúinn i lámh dheas Dé. Le Íosa mar ár Slánaitheoir, is féidir linn a bheith muiníneach go bhfuil ár slánú sábháilte.

Michael Morrison

pdfDia, an mac