Fuaime
Sreangáin Shíoraí - Díoltas Dhiaga nó Daonna?
Is ábhar é ifreann a bhfuil a lán creidimh ag súil leis, ach a bhfuil imní orthu faoi. Ina theannta sin tá ceann de na foirceadal is conspóideach agus conspóideacha sa chreideamh Críostaí. Ní bhaineann an argóint fiú leis an gcinnteacht go ndéantar éilliú agus olc a mheas. Aontaíonn formhór na gCríostaithe go mbreithneoidh Dia olc. Baineann an cath thar ifreann leis an dóigh a mbreathnóidh sé, cén teochtaí a bheidh i réim ann, agus cá fhad a bheidh sé nochta dó. Baineann an díospóireacht le ceartas diaga a thuiscint agus a chur in iúl - agus is maith le daoine a sainmhíniú ar am agus ar spás a aistriú chuig an tsíoraíocht.
Ach ní deir an Bíobla go bhfuil fís dhaite de dhíth ar Dhia chun í a aistriú go dtí a íomhá foirfe eternity. Cé nach bhfuil ionadh ar bith ar an mBíobla faoi mar a bheadh sé i ifreann, is annamh a dhéantar breithiúnas air maidir le fíricí nithiúla maidir leis seo. Nuair a phléitear teoiricí, mar shampla, maidir le déine na fulaingthe i ifreann - cé chomh teo a bheidh sé ann agus cá fhad a mhairfidh an fhulaingt - éiríonn cuid mhaith acu go hipirghníomhach agus líonann an teannas an seomra.
Tá tuairim ag roinnt Críostaithe gur ifreann an rud atá fíor. Taispeánann cuid acu nach bhfuil siad ag cur isteach orthu, chomh fada agus a bhaineann siad leis an sceimhle is mó is féidir. Díbhrítear aon pheirspictíocht uafásach mar liobrálaithe, forchéimnitheach, frithchreidimh, agus mealltach, agus, murab ionann agus creideamh go gcloíonn sé go buan le peacaigh a thugtar ar láimh dia dhona, cuirtear in iúl dóibh go bhfuil daoine dúr. I gciorcail áirithe creidimh feictear sa chiontú go gcuireann ifreann tinnis chontúirteacha, tástáil fíorúil ar an gCríostaíocht fíor.
Tá Críostaithe ann a chreideann i mbreithiúnas diaga, ach nach bhfuil chomh dochrach sin maidir leis na sonraí. Is leis dom é. Creidim i mbreithiúnas diaga ina seasann ifreann ar fhad diaga síoraí; Chomh fada is a bhaineann sé leis na sonraí, áfach, tá mé rud ar bith ach aisteach. Agus creidim go seasann an locht líomhnaithe a bhaineann le torments síoraí mar ghníomh a bhfuil údar maith léi le Dia feargach a shásamh leis an Dia grámhar, mar a léirítear sa Bhíobla.
Táim amhrasach faoi íomhá de ifreann a shainmhínítear le ceartas cúiteach - an creideamh go gcuireann Dia fulaingt ar pheacaigh toisc nach bhfuil aon difríocht tuillte acu. Agus diúltaím go simplí leis an smaoineamh gur féidir fearg Dé a achomharc trí dhaoine a róstadh go mall (nó a n-anamacha ar a laghad) ar spit. Ní cuid d’íomhá Dé í an fhíréantacht a fheidhmíonn le hiarchúiteamh mar is eol dom é. Ar an láimh eile, creidim go láidir go múineann fianaise an Bhíobla go dtabharfaidh Dia breithiúnas ar an olc; Ina theannta sin, táim cinnte nach gcuirfidh sé crá síoraí ar dhaoine trí phionóis choirp, mheabhracha agus spioradálta gan deireadh a chur orthu.
An gcosnaímid ár dtuairim phearsanta féin ar ifreann?
Gan amhras is féidir agus beifear ag léiriú pasáistí bíobla faoi ifreann ar go leor bealaí. Téann na léirmhínithe salach seo ar ais chuig an mbagáiste diagachta agus spioradálta de véarsaí Bíobla - dar leis an mana: feicim é mar sin agus feiceann tú é ar bhealach difriúil. Is féidir lenár mbagáiste iompar ar aghaidh cabhrú linn conclúidí diagachta fónta a dhéanamh, nó is féidir linn sinn féin a bhrú síos agus sinn a threorú ón bhfírinne.
Mar sin féin, is cosúil go bhfuil dearcadh ifreann a sheasann do dheifigh, do bhuachaillí agus do mhúinteoirí na mBíobla, gan íobairtí uathu siúd a eascraíonn uathu ón tús agus a bhfuil siad ag iarraidh iad a chruthú níos déanaí sa Bhíobla.
Mar sin, cé gur cheart dúinn dul i gcomhairle go hionraic le fianaise an Bhíobla féin, nuair a thagann sé chun ifreann, tá sé tábhachtach a thuiscint go n-úsáidtear go minic é chun creidmheasanna réamhthuairisc a bhailíochtú. Thug Albert Einstein rabhadh gur cheart dúinn a bheith ag iarraidh a fháil amach cad é atá fíor agus ní cad ba mhaith linn a fháil amach.
Creideann go leor Críostaithe a ghlaonn orthu féin gur coimeádach go bhfuil údarás an Bhíobla i gceist fiú sa troid seo ar son agus faoi ifreann. Dar léi, ní bhíonn ach ifreann de chéas síoraí a thuigtear go litriúil ag an am céanna leis an gceangal bíobalta. Is é an pictiúr de ifreann a chuireann siad chun cinn an ceann a múintear dóibh. Is é an pictiúr ifreann a d'fhéadfadh a bheith ag teastáil chun an status quo a choinneáil ar a radharc ar domhan creidimh. Tá cuid acu chomh cinnte sin maidir le cruinneas agus riachtanas a n-íomhá reiligiúnaí d’ ifreann nach dteastaíonn uathu glacadh le haon fhianaise nó agóid loighciúil a thugann dúshlán dá ndearcadh.
Léiríonn an pictiúr míshuaimhneach de chrá síoraí an t-eireaball mór atá ag bagairt ar go leor grúpaí creidimh.Tá sé mar uirlis smachta lena ndéanann siad a gcaoir a bhagairt agus treoraíonn siad iad sa treo is cuí leo. Cé go bhféadfadh ifreann, mar atá le feiceáil ag creidimh atá an-claonta, a bheith ina uirlis smachtaithe láidir chun na caoirigh a choinneáil ar an mbóthar ceart, ní dócha go dtabharfaidh sé daoine níos gaire do Dhia. Tar éis an tsaoil, ní mhealltar an cineál seo campa traenála reiligiúnaigh dóibh siúd a thagann isteach sna grúpaí seo toisc nach bhfuil siad ag iarraidh titim ar thaobh an bhealaigh mar gheall ar ghrá uileghabhálach uileghabhálach Dé.
Ar an taobh eile, tá Críostaithe ann a chreideann go bhfuil breithiúnas Dé ar an olc comhionann le cóireáil thapa micreathonn - go tapa, go héifeachtach agus go réasúnta gan phian. Feiceann tú an fuinneamh agus an teas a scaoiltear trí chomhleá núicléach go meafarach as an créamadh gan phian a phionósfaidh Dia, gan cheist, an t-olc. Feictear do na Críostaithe seo, dá ngairtear uaireanta mar abhcóidí díothaithe, do Dhia mar an Dr. Kevorkian (dochtúir Meiriceánach a chuidigh le 130 othar le féinmharú a thabhairt isteach) a thug instealladh marfach (bás gan phian dá bharr) do pheacaigh a bhí tiomanta do bhás ifreann.
Cé nach gcreideann mé i ifreann crá síoraí, ní théim i bpáirt le habhcóidí an díothaithe. Ní théann an dá pheirspictíocht isteach i ngach fianaise bíobalta agus, dar liom, ná déanaim ceart go hiomlán ar ár nAthair ar Neamh, atá thar a bheith tréithrithe ag grá.
Tá Hell, mar a fheicim é, comhchiallach le fad síoraí ó Dhia, ach creidim nach ligeann ár gcorpracht, ár dteorainneacha, i dtéarmaí loighic agus teanga, dúinn impleachtaí bhreithiúnas Dé a chur in iúl. Ní féidir liom teacht ar an gconclúid go mbeidh breithiúnas Dé marcáilte ag an smaoineamh ar aisíocaíocht ná an pian agus an fhulaingt a chuir an truaillithe i bhfeidhm ar dhaoine eile le linn a saoil; toisc nach bhfuil dóthain fianaise bíobalta agam chun tacú le teoiric den sórt sin. Thar aon ní eile, áfach, cuireann nádúr Dé in aghaidh eachtraí crá síoraí.
Tuairimíocht: Conas a bheidh sé i ifreann?
Go liteartha, is áit mhórfhulaingthe é ifreann atá marcáilte ag crá síoraí, agus teas, tine, agus deatach mar is mó. Glacann an tuairim seo leis go bhfuil ár dtuiscint ar dhóiteán agus ar dhíothú, atá faoi réir chaighdeáin an duine, cothrom le haon cháineadh síoraí.
Ach an áit i ndáiríre é ifreann? An bhfuil sé ann cheana féin nó an ndéanfar é a bhreoslú níos déanaí? Chuir Dante Alighieri in iúl go raibh ifreann ina chón ollmhór isteach-isteach a raibh a thobhar ag caitheamh lár an domhain. Cé gur chuir na scrioptúir sin ifreann chuig roinnt láithreacha créamhacha, déantar tagairt di freisin do neamh-thalún.
Ceann de na hargóintí a chloíonn le dlíthe na loighce faoin spéir agus faoi ifreann is ea go dtugann an saol liteartha ceann acu le tuiscint go bhfuil an ceann eile ann. Réitigh a lán Críostaithe an fhadhb loighciúil seo trí neamh a chomhoiriúnú le gaireacht shíoraí do Dhia, agus iad ag sannadh fad síoraí ó Dhia go hifreann. Ach níl lucht tacaíochta liteartha íomhá ifreann sásta ar chor ar bith leis na tuairimí a thuairiscíonn siad mar imghabháil. Áitíonn siad nach bhfuil sna ráitis sin ach níos mó ná mian-diag diagachta a uisciú. Ach conas is féidir le hIfreann a bheith ina háit sheasta infhíoraithe go háitiúil, go háitiúil go geografach (bíodh sé san am atá thart agus san am i láthair lena n-áirítear an tsíoraíocht nó mar inferno, caithfear guail an iarchúitimh a dhéanamh fós le gliú), ina bhfuil pianta fisiciúla an chéasta síoraí in ifreann nach bhfuil - tá anamacha le fulaingt?
Déanann cuid de na daoine a bhfuil creideamh acu sa litir hipitéisiú go gcuirfidh Dia oireann speisialta ar fáil dóibh siúd nach bhfuil in ann teacht ar neamh nuair a thagann siad isteach in ifreann. Leis an nóisean seo - an grásta maithiúnas a logh Dia é maithiúnas - cuirfidh na hainmhithe a thugtar d’ ifreann i agra a dhéanfaidh iad ag fulaingt pianta síoraí - ar aghaidh trí dhaoine a bheadh réasúnach ar shlí eile a bhfuil an cráifeacht cheart acu. Dar le cuid de na leanúna dílse seo, tá sé riachtanach wrath Dé a ghéarú; mar sin de, tabharfar culaith Dé atá oiriúnach dóibh, agus ní ceann a eascraíonn as an arsataal brónach ar na hionstraimí céasta a rinne Satan.
Céasadh síoraí - sásamh do Dhia nó in áit dúinn?
Más rud é gur féidir le pictiúr den ifreann sin, atá múnlaithe ag torments síoraí, a bheith thar a bheith uafásach nuair a bhíonn Dia an ghrá os a chomhair, is cinnte go bhfaigheann muid, mar dhaoine a bhaineann le foirceadal dochtúireachta den sórt sin, rud éigin. Ó thaobh an duine amháin de, ní ghlacaimid leis an smaoineamh gur féidir le duine rud éigin a dhéanamh dona gan a bheith cuntasach. Is mian linn a chinntiú nach ligfidh pionós díreach Dé do dhuine ar bith gan phionós. Deir cuid acu go bhfuil sé tábhachtach wrath Dé a shéanadh, ach is nuálaíocht atá bunaithe ar an duine é an chiall seo ar cheartas, nach bhfónann ach dár dtuiscint dhaonna ar chothroime. Mar sin féin, níor cheart dúinn a shuaitheadh ar an mbealach céanna is atá muid, sa tuairim go dteastaíonn ó Dhia ár gcoincheap maidir le cothrom na Féinne a aistriú chuig Dia.
An cuimhin leat mar nach ndearna leanbh beag aon iarracht sparán ar tí a gcuid deartháireacha nó deirfiúracha a chur in iúl do do thuismitheoirí? Bhí drogall orthu féachaint ar do dheirfiúracha agus aon rud eile, go háirithe má phionósú tú cheana féin as an gcion céanna. Bhain sé le freastal ar do chiall ceartais chúitimh. B'fhéidir go bhfuil a fhios agat scéal an chreidimh a bhí ag luí ar an oíche mar gheall go ndearna duine éalú gan phionós áit éigin, ní raibh sé in ann codladh.
Is féidir le torments ifreann síoraí a shuaimhneas mar go bhfuil siad ag teacht leis an dúil atá ag an duine as ceartas agus cothrom na Féinne. Múineann an Bíobla dúinn, áfach, go ngníomhaíonn Dia go huile is go hiomlán i saol na bhfear trína ghrásta agus ní na sainmhínithe a fhorchuirtear ag an duine ar chothrom na Féinne. Agus déanann na Scrioptúir an-soiléir freisin nach n-aithnímid daoine i gcónaí grásta iontach grásta Dé. Idir, feicfidh mé go bhfaigheann tú an méid atá tuillte agat agus go ndéanfaidh Dia cinnte go bhfaigheann tú an rud atá tuillte agat. Is é atá i gceist againn ná coincheapa an cheartais, bunaithe go minic ar phrionsabal na súl don Sean-Tiomna do shúil , Fiacail le haghaidh fiacail, ach níl ann ach ár gcuid smaointe.
Is cuma cé chomh díograiseach is féidir linn diagachtóir nó diagacht chórasach a leanúint a mhacasamhlaíonn fearg Dé, is í an fhírinne fós gur faoi Dhia amháin atá sé conas a dhéileálann sé le haimhdeoirí (a chuid féin agus ár linne). Meabhraíonn Pól dúinn: Ná díoltas ort féin, a chairde, ach tabhair seomra do fearg Dé; óir tá sé scríofa: ‘Is mise an bua, aisíocfaidh mé, a deir an Tiarna’ (Rom. 12,19).
Is as foinsí reiligiúnacha agus fóraim a úsáideann an teanga chéanna go sainráite i gcomhthéacsanna eile seachas míchuí agus barbarach, mar a dhéanfadh sé cáineadh ar an duine, go leor de na léirsithe ar ifreann a chuala mé agus a léigh mé faoi ifreann a chuala mé agus a léigh mé faoi fonn ar dhoirteadh fola agus foréigean labhraíonn an focal. Ach tá an fonn paiseanta ar phionós cóir Dé chomh mór sin, in éagmais bunáiteanna bíobalta tiomnaithe, go bhfaigheann breithiúna atá á dtiomáint ag an duine an lámh in uachtar. Freastalaíonn gluaiseachtaí lynch reiligiúnacha, a áitíonn go ndéanann crá síoraí ifreann a iomadaíonn siad, freastal ar Dhia, cavort i gciorcail mhóra den Chríostaíocht (féach Eoin 16,2).
Is cultas reiligiúnach é a éileamh go gcaithfidh siad siúd nach gcomhlíonann caighdeán an chreidimh anseo ar talamh maíomh go deo mar gheall ar a dteip. Cuirfear ifreann, de réir go leor Críostaithe, in áirithe do na daoine nár sábháladh anois agus sa todhchaí. Gan sábháil? Cé go Díreach atá Na Neamhshábháilte? I go leor ciorcal creidimh, is iad na neamhshábháilte iad siúd a ghluaiseann lasmuigh dá dteorainneacha creidimh ar leith. Admhaíonn cuid de na grúpaí seo, chomh maith le cuid dá múinteoirí, go bhféadfadh cuid nach bhfuil ina n-eagraíocht a bheith san áireamh sna daoine a sábháladh (ó chéasta síoraí na feirge diaga). Is féidir glacadh leis, áfach, go bhfuil beagnach gach reiligiún a iomadaíonn íomhá de ifreann arna múnlú ag crá síoraí den tuairim go mbaintear slánú síoraí go sábháilte má ghluaiseann duine laistigh dá theorainneacha faoistine.
Diúltaím do dhearcadh stuama, crua atá dílis d’iarracht fearg a cháineann iad siúd atá lasmuigh de theorainneacha an chreidimh atá sainmhínithe go docht. Ní féidir breathnú ar mhadramatachas dogmatach a éilíonn damnóir síoraí ach mar bhealach chun an ceartas daonna a chosaint. Dá bhrí sin, ag creidiúint go bhfuil Dia cosúil linn, is féidir linn fónamh go dílis mar ghníomhairí taistil a thairgeann turas gan filleadh ar chrá síoraí - a n-áit cheart in ifreann a shannadh dóibh, ag sárú ár dtraidisiún reiligiúnach agus ár dteagasc ,
An ndéanann an Ghráinne an Tine Shíoraí a dhíscaoileadh?
Ceann de na hagóidí is tábhachtaí agus ag an am céanna atá bunaithe ar an Soiscéal i gcoinne na n-íomhánna uafásacha uile cráite is measa ar chéas síoraí, faighimid i dteachtaireacht an Dea-Scéala. Déanann creideamh dlisteanach cur síos ar thicéid saor-thiomána ó ifreann a bhronntar ar dhaoine bunaithe ar a gcuid oibre. Mar sin féin, is é an toradh is mó a bhíonn ar ghairm an ifreann ná go mbíonn daoine ró-fhéin-ionsúite. Ar ndóigh, is féidir linn ár ndícheall a dhéanamh chun ár saol a threorú ionas nach rachaidh muid go hIfreann trí iarracht a dhéanamh maireachtáil de réir liostaí tairisceana agus toirmisc treallacha. Ní gá go gcaillfimid ar an bhfíric nach féidir le daoine eile iarracht a dhéanamh chomh crua agus a dhéanaimid - agus mar sin, chun cabhrú linn codladh go maith san oíche, oibrímid go deonach le Dia agus tugann siad áit eile i ifreann marcáilte le torments síoraí cúlchiste.
Ina chuid oibre The Great Divorce (Gearmáinis: An Colscaradh Mór nó Idir Neamh agus Ifreann), tugann CS Lewis sinn ar thuras bus ar thaibhsí a d’imigh ó Ifreann go Neamh le súil le ceart buan fanacht.
Buaileann siad le muintir na spéire, a nglaonn Lewis orthu na fuascailtí go deo. Tá iontas ar spiorad mór a fháil anseo sa spéir fear a bhfuil a fhios aige go bhfuil sé cúisithe ar dhúnmharú agus curtha chun báis.
Iarrann an Spiorad: Is é an rud ba mhaith liom a fháil ná an rud a chaithfidh tú a dhéanamh mar dhúnmharfóir damanta anseo ar neamh, agus bhí orm dul ar an mbealach eile agus na blianta sin go léir a chaitheamh in áit atá níos cosúla le muiceoil.
Déanann an té a sábháladh go deo a mhíniú go bhfaca an duine a mharaigh sé é féin agus é féin ag teacht le hAthair ar Neamh roimh ríchathaoir Dé.
Ach ní féidir leis an intinn glacadh leis an míniú seo. Tá sé ag teacht salach ar a chiall ceartais. Déanann an éagóir ar a bheith eolach go bhfuil sé á shábháil go heisiach sa spéir, cé go gcáineann sé é féin fanacht in ifreann, go nádúrtha é.
Mar sin screams sé ag an té a fhuascailt go deo agus iarrann sé air as a chuid ceart: tá mo chuid ceart ag teastáil uaim ... tá na cearta céanna agamsa leatsa?
Seo go díreach an áit a bhfuil Lewis ag iarraidh sinn a threorú. Déanann sé an freagra a fuasclaítear go deo: An rud a bhí dlite dom nach bhfuair mé, murach sin ní bheinn anseo. Agus ní bhfaighidh tú an méid atá tuillte agat ach an oiread. Faigheann tú rud éigin i bhfad níos fearr (An Colscaradh Mór, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, lgh. 26, 28).
Fianaise an Bhíobla - an dtuigtear go litriúil nó go meabhrach í?
Caithfidh abhcóidí íomhá de ifreann nach bhféadfadh a bheith níos measa agus níos buaine tagairt a dhéanamh don léiriú liteartha ar gach sliocht ón mBíobla a bhaineann le hifreann. Sa 1ú4. Ina saothar The Divine Comedy, shamhlaigh Dante Alighieri ifreann mar áit uafáis agus cráite do-thuigthe. Áit ar chéasadh brónach a bhí in ifreann Dante áit a raibh na h-aingil doomed chun dul i bpian gan stad gan staonadh agus a fhiuchadh san fhuil de réir mar a chuaigh a gcuid screadaíl go síoraíocht.
Chreid roinnt de na haithreacha luath-eaglaise go bhféadfadh na daoine a fhuascailt sa spéir finné a thabhairt i bhfíor-am ar chéasadh an damanta. Tar éis na stíle céanna, teoirimíonn údair agus múinteoirí comhaimseartha inniu go bhfuil an Almighty i láthair in ifreann a bheith ar an eolas go pearsanta go bhfuil a bhreithiúnas Dé á chur i bhfeidhm i ndáiríre. Go deimhin, múintear roinnt lucht leanúna an chreidimh Chríostaí i ndáiríre nach bhfaigheann na daoine atá ar neamh a fhios ag daoine muinteartha ná ag daoine beloved eile in ifreann, ach go bhfuil a gcuid aoibhneas síoraí, agus a fhios acu go bhfuil siad os cionn ceartais Dé, is measa fós, agus is cosúil go bhfuil a dtuairimí maidir leis na fir a raibh grá acu ar domhan aon uair amháin, a fhulaingíonn torments síoraí anois, gan chiall.
Nuair a bhíonn creideamh liteartha sa Bhíobla (péireáilte le braistint ceartais shaofa) ag dul ar aghaidh go contúirteach, faigheann smaointe áiféiseach an lámh in uachtar go gasta. Ní féidir liom a shamhlú conas is féidir leo siúd a thagann chun a ríochta neamhaí le grásta Dé dul i gcéasadh daoine eile - gan trácht ar a ngaolta! Ina ionad sin, creidim i nDia nach stopann grámhar dúinn go deo. Creidim freisin go bhfuil go leor tuairiscí léiriúcháin agus meafair in úsáid sa Bhíobla ar chóir - a thugann Dia - do dhaoine a thuiscint. Agus níor spreag Dia úsáid meafair agus focail fhile le súil go ndéanfaimis a gciall a shaobhadh trí iad a thógáil go litriúil.
le Greg Albrecht
