Cad is saoirse ann?

Thugamar cuairt ar ár n-iníon agus a teaghlach le déanaí. Ansin léigh mé an abairt in alt: "Ní hé an tsaoirse an easpa srianta, ach an cumas a dhéanamh gan as grá do chomharsa" (Factum 4/09/49). Is mó an tsaoirse ná easpa srianta!

Chuala muid roinnt seanmóir cheana féin ar an tsaoirse, nó tá staidéar déanta agam cheana féin ar an ábhar seo. Is é an rud speisialta faoin ráiteas seo, áfach, ná go mbaineann an tsaoirse le tréigean. Díreach mar a shamhlaímid saoirse i gcoitinne, níl aon rud le déanamh le tréigean. A mhalairt ar fad, is ionann géilleadh agus tréigean. Measaimid go bhfuil srian orainn inár saoirse nuair a bhíonn srianta á gcur orainn de shíor.

Is cosúil gur rud é seo sa saol laethúil:
"Caithfidh tú éirí anois, tá sé beagnach a seacht a chlog!"
"Anois ní mór é seo a dhéanamh go hiomlán!"
"Déanta an botún céanna arís, nach bhfuil foghlamtha aon rud go fóill?"
"Ní féidir leat rith amach anois, is fuath leat tiomantas!"

Feicimid an patrún seo go soiléir ón bplé a bhí ag Íosa leis na Giúdaigh. Anois dúirt Íosa leis na Giúdaigh a chreid ann:

“Má chloíonn sibh i m'fhocalsa, is deisceabail agamsa sibh go fírinneach agus beidh a fhios agaibh an fhírinne, agus saorfaidh an fhírinne thú.” Ansin d'fhreagair siad é: “Sliocht Abrahám sinn agus níor sheirbhísigh sinn riamh do dhuine ar bith; Conas is féidir leat a rá: Beidh tú saor? D'fhreagair Íosa iad: “Go deimhin, go fírinneach, a deirim ribh, gach duine a dhéanann peaca, is seirbhíseach don pheaca é. Ach ní fhanann an seirbhíseach sa teach go deo, ach fanann an mac ann go deo. Mar sin má rinne an Mac saor thú, beidh tú saor i ndáiríre" (Eoin 8,31-36. ).

Nuair a thosaigh Íosa ag labhairt na saoirse, tharraing a chuid éisteoirí líne láithreach ar staid seirbhíseach nó sclábhaí. Is é an daor a mhalairt de shaoirse, mar a déarfá. Caithfidh sé a lán a thabhairt suas, tá sé an-teoranta. Ach tarraingíonn Íosa a chuid éisteoirí ó íomhá na saoirse. Shíl na Giúdaigh go raibh siad saor in aisce i gcónaí, ach ag tráth Íosa bhí siad ina dtalamh ag na Rómhánaigh, agus roimhe sin bhí siad go minic faoi riail eachtrach agus fiú i sclábhaíocht.

Mar sin, bhí an méid a chiallaigh Íosa leis an tsaoirse rud éigin difriúil ón méid a thuig an lucht féachana. Tá roinnt cosúlachtaí idir an sclábhaíocht agus an pheaca. Tá an té a dhéanann peacaí ina sheirbhíseach do pheaca. Ní mór dóibh siúd ar mian leo cónaí sa tsaoirse a bheith saor ó ualach an pheaca. Sa treo seo, feiceann Íosa saoirse. Is rud é an tsaoirse a thagann ó Íosa, cad a chuireann sé ar a chumas, cad a thugann sé, cad a bhain sé amach. Ba é an chonclúid ná go gcuimsíonn Íosa féin an tsaoirse go bhfuil sé saor in aisce. Ní féidir leat saoirse a thabhairt mura bhfuil tú féin saor in aisce. Mar sin má thugaimid tuiscint níos fearr ar nádúr Íosa, tuigfimid saoirse níos fearr freisin. Taispeánann sliocht buacach dúinn cad é agus go bhfuil nádúr bunúsach Íosa.

"Tá dearcadh den sórt sin i ngach duine agaibh, mar a bhí sé i láthair i gCríost Íosa freisin; mar cé go raibh foirm Dé aige (nádúr diaga nó nádúr), ní fhaca sé an chosúlacht le Dia mar robáil a bhí le coinneáil go forneartach (doshannta, seilbh luachmhar); níl, d’fholmhaigh sé é féin (dá ghlóir) trí fhoirm seirbhíseach a ghlacadh, dul i mbun an duine agus é a chumadh mar dhuine ina bhunreacht fhisiciúil "(Pilipper 2,5-7. ).

Gné shuntasach de charachtar Íosa ba ea a stádas diaga a thréigean, “D’fholmhaigh sé é féin” as a ghlóir, ag tréigean na cumhachta agus na honóra seo go deonach. Chaith sé an tseilbh lómhar seo amach agus is é sin a cháiligh é le bheith ina Shlánaitheoir, an té a réitíonn, a shaorann, a dhéanann an tsaoirse in ann, a chabhróidh le daoine eile a bheith saor. Is saintréith an-riachtanach den tsaoirse é an tréigean seo ar phribhléid. B'éigean dom dul níos doimhne isteach sa scéal seo. Chabhraigh dhá shampla ó Phól liom.

"Nach bhfuil a fhios agat go bhfuil na daoine a ritheann sa rás-rian ag rith go léir, ach nach bhfaigheann ach duine amháin an duais? An ritheann tú sa chaoi is go bhfaigheann tú é! Ach luíonn gach duine atá ag iarraidh páirt a ghlacadh sa chomórtas Abstinence i gach caidreamh, iad siúd le fleasc neamhfhoirfe a fháil, ach táimid neamhfhoirfe "(1. Corantaigh 9,24-25. ).

Tá sprioc socraithe ag rádala agus ba mhaith leis é a bhaint amach. Táimid páirteach sa rith seo freisin agus tá tarscaoileadh riachtanach. (Labhraíonn an t-aistriúchán ar Hoffnung für alle ar an tréigean sa sliocht seo) Ní hamháin gur beag an tréigean atá i gceist, ach “staonadh i ngach caidreamh”. Díreach mar a thréig Íosa go leor le go mbeimid in ann saoirse a thabhairt ar aghaidh, iarrtar orainn freisin go leor a thréigean ionas gur féidir linne an tsaoirse a chur ar aghaidh freisin. Glaodh orainn chuig cosán nua na beatha as a dtagann coróin neamh-thrócaireach a mhaireann go deo; chun glóir nach gcríochnóidh nó nach n-imeoidh. Tá dlúthbhaint ag an dara sampla leis an gcéad cheann. Tá cur síos air sa chaibidil chéanna.

"Nach duine saor mé? Nach aspal mé? Nach bhfaca mé ár dTiarna Íosa? Nach tusa mo chuid oibre sa Tiarna? Nach bhfuil an ceart againn ag na haspail ithe agus ól?" (1. Corantaigh 9, 1 agus 4).

Seo cur síos ar Phól mar fhear saor in aisce! Déanann sé cur síos air féin mar dhuine a chonaic Íosa, mar dhuine a ghníomhaíonn ar son an tseachadóra seo agus a bhfuil torthaí le feiceáil go soiléir aige le taispeáint. Agus sna véarsaí seo a leanas déanann sé cur síos ar cheart, pribhléid atá aige, cosúil le gach aspal agus seanmóir eile, is é sin go dtuilleann sé slí bheatha trí sheanmóir an tsoiscéil, go bhfuil sé i dteideal ioncaim uaidh. (Véarsa 14) Ach thréig Pól an phribhléid seo. Trí dhéanamh gan, chruthaigh sé spás dó féin, agus mar sin mhothaigh sé saor agus d’fhéadfadh sé duine saor a ghlaoch air féin. Rinne an cinneadh seo níos neamhspleáiche é. Rinne sé an rialachán seo le gach paróiste ach amháin an paróiste i Philippi. Lig sé don phobal seo aire a thabhairt dá fholláine choirp. Sa chuid seo, áfach, faighimid sliocht a bhfuil cuma aisteach air.

"Óir nuair a thugaim teachtaireacht an tslánaithe chun solais, níl aon chúis agam a bheith bródúil aisti, mar tá mé faoi éigeantas; thiocfadh brón orm mura dtréigim teachtaireacht an tslánaithe!" (Véarsa 14).

Labhraíonn Paul, mar fhear saor in aisce, faoi éigeantas, rud éigin a bhí le déanamh aige! Conas a bhí sin indéanta? An bhfuil sé soiléir go bhfuil prionsabal na saoirse soiléir? Is dóigh liom gur theastaigh uaidh muid a thabhairt níos gaire don tsaoirse trína shampla. Déanaimis tuilleadh a léamh i:

"Mar gheall go ndéanfaidh mé pá (ceart chun) amháin má dhéanaim é seo de mo shaor thoil féin; ach má dhéanaim é go neamhdheonach, níl ann ach maoirseacht a gcuirtear de chúram orm. Cad é mo phá? Mar fhógraí an teachtaireacht an tslánaithe, tairgim í saor in aisce, ionas nach mbainim úsáid as mo cheart chun teachtaireacht an tslánaithe a sheanmóireacht, mar gheall ar cé go bhfuilim neamhspleách (saor) ó gach duine, rinne mé sclábhaí díom féin ar gach duine d’fhonn an chuid is mó díobh a chosaint ach déanaim seo go léir ar mhaithe le teachtaireacht an tslánaithe, ionas go mbeidh mise in ann páirt a ghlacadh inti "(1. Corantaigh 9,17-19 agus 23).

Rinne Dia coimisiúnú ar Phól, agus bhí a fhios aige go maith go raibh Dia á dhéanamh aige chun é sin a dhéanamh; b'éigean dó é a dhéanamh, ní fhéadfadh sé an t-ábhar seo a bhaint amach. Chonaic sé é féin sa tasc seo mar mhaor nó riarthóir gan éileamh íoc. Sa chás seo, áfach, tá spás saor in aisce faighte ag Paul, d’fhéach sé d'ainneoin an éigeantais seo seomra mór saoirse. Staon sé ó chúiteamh as a chuid oibre. Rinne sé é féin ina sheirbhíseach nó ina sclábhaí fiú. Chuir sé in oiriúint do na cúinsí; agus na daoine a bhfógair sé an soiscéal dóibh. Trí chúiteamh a dhiúltú, bhí sé ábalta teacht ar a lán daoine eile. Chonaic na daoine a chuala a theachtaireacht nach raibh an teachtaireacht ina críoch féin, ina shaibhriú ná ina mheabhlaireacht. Ón taobh amuigh, b'fhéidir gur bhreathnaigh Paul ar dhuine a bhí faoi bhrú agus oibleagáid leanúnach. Ach ní raibh sé faoi cheangal Paul, bhí sé neamhspleách, bhí sé saor in aisce. Conas a tharla sin? Lig dúinn filleadh ar feadh nóiméad go dtí an chéad scrioptúr atá léite againn le chéile.

"D'fhreagair Íosa iad: "Go deimhin, go fírinneach, deirim ribh, tá gach duine a dhéanann peaca ina sheirbhíseach pheaca. Ach ní fhanann an seirbhíseach sa teach go deo, ach fanann an mac ann go deo" (Eoin 8,34-35ú).

Cad a bhí i gceist ag Íosa le “teach” anseo? Cad is brí le teach dó? Tugann teach slándáil. Déanaimis machnamh ar ráiteas Íosa go bhfuil go leor tithe móra á n-ullmhú do chlann Dé i dteach a athar. (Eoin 14) Bhí a fhios ag Pól go raibh sé ina leanbh le Dia, nach raibh sé ina sclábhaí don pheaca a thuilleadh. Sa phost seo bhí sé sábháilte (séalaithe?) Bhí sé i bhfad níos gaire do Dhia agus an tsábháilteacht nach féidir ach le Dia a thabhairt dó mar gheall ar thréigean an chúitimh dá chúram. Chuaigh Pól i mbun feachtais go láidir ar son na saoirse seo. Bhí tréigean pribhléide tábhachtach do Phól, mar ar an mbealach seo fuair sé saoirse diaga, rud a léiríodh sa tslándáil le Dia. Ina shaol talmhaí bhí an tslándáil seo ag Pól agus ghabh sé buíochas le Dia arís agus arís eile agus ina litreacha leis na focail "i gCríost" chuir sé in iúl. Bhí a fhios aige go bunúsach nach raibh saoirse dhiaga ach indéanta trí thréigean Íosa ar a stát diaga.

Tá tréigean an ghrá do chomharsa an eochair don tsaoirse a chiallaigh Íosa.

Ní mór don fhíric seo a bheith níos soiléire dúinn gach lá chomh maith. D'fhág Íosa, na haspail agus na chéad Chríostaithe sampla dúinn. Chonaic siad go dtarraingeoidh a n-tréigean ciorcail leathana. Bhí a lán daoine i dteagmháil léi nuair a thréig an grá do dhaoine eile. D'éist siad leis an teachtaireacht, ghlac siad leis an tsaoirse dhiaga, toisc gur fhéach siad ar an todhchaí, mar a chuir Paul é:

"... go ndéanfar í féin, an cruthú, a shaoradh freisin ó ngéibheann na neamhfhoirfeachta chun (páirt a ghlacadh) an tsaoirse a bheidh ag leanaí Dé i stát glóire. Tá a fhios againn go bhfuil an cruthú go léir go dtí seo i ngach áit osna i ngach áit. agus fanann siad ar bhreith nua le pian. Ach ní amháin iadsan, ach muid féin freisin, a bhfuil an Spiorad mar bhronntanas céadfhréamhacha acu cheana féin, osna taobh istigh dínn agus muid ag fanacht (an léiriú) ar mhacántacht, eadhon chun ár saol a fhuascailt "(Rómhánaigh 8,21-23ú).

Tugann Dia an tsaoirse seo dá leanaí. Is sciar an-speisialta é a fhaigheann páistí Dé. Is é an t-urrús, an suaimhneas, an tsuaimhneas a thagann ó Dhia a dhéanann cúiteamh níos mó de thréigean leanaí Dé ó charthanacht. Mura bhfuil an braistint slándála seo ag duine, iarrann sé neamhspleáchas, díbhordáil faoi cheilt mar fhuascailt. Is mian leis cinneadh a dhéanamh dó féin agus glaonn sé ar an tsaoirse sin. Cé mhéad olc a rugadh air. Fulaingt, anacair agus an fhollas a tháinig chun cinn mar gheall ar mhíthuiscint saoirse.

"Cosúil le leanaí nuabheirthe, fada le bainne ciallmhar, neamh-thruaillithe (d’fhéadfaimis an tsaoirse bhainne seo a ghlaoch) ionas go bhfásfaidh tú tríothu nuair a mhothaigh tú go difriúil go bhfuil an Tiarna go maith. Tar chuige, an chloch bheo, a dhiúltaigh tá sé luachmhar ag fir, ach a roghnaíodh os comhair Dé, agus lig duit féin a bheith tógtha mar chlocha beo mar theach spioradálta (áit a dtagann an tslándáil seo i bhfeidhm), chuig sagartacht naofa chun íobairtí spioradálta a dhéanamh (tréigean a bheadh ​​ansin) atá aontaithe a Dhia trí Íosa Críost! " (1. Peter 2,2-6. ).

Má lorgaimid saoirse dhiaga, fásóimid sa ghrásta agus san eolas sin.

Mar fhocal scoir, ba mhaith liom dhá abairt a lua as an alt óna bhfuair mé an inspioráid don seanmóir seo: “Ní hí an tsaoirse gan srianta, ach an cumas déanamh gan grá do chomharsa. Diúltaíonn aon duine a shainmhíníonn saoirse mar easpa comhéigeantais díomá do dhaoine a bheith fágtha sa tslándáil agus sna cláir.

le Hannes Zaugg

Tá saoirse níos mó ná easpa srianta