Cé hé an fear seo?

D'iarr Íosa féin ar a dheisceabail an cheist aitheantais ar mhaith linn aghaidh a thabhairt uirthi anseo: "Cé a deir na daoine go bhfuil Mac an Duine?" Tá sí fós cothrom le dáta dúinn inniu: cé hé an fear seo? Cén t-údarás atá aige? Cén fáth ar chóir dúinn muinín a bhaint as? Tá Íosa Críost i gcroílár an chreidimh Chríostaí. Ní mór dúinn a thuiscint cén cineál duine atá aige.

An-duine - agus níos mó

Rugadh Íosa ar an ngnáthbhealach, d’fhás sé suas de ghnáth, tháinig ocras agus tart air agus tuirseach, d’ith agus d’ól sé agus chodail sé. D'fhéach sé gnáth, labhair sé teanga colloquial, shiúil sé gnáth. Bhí mothúcháin aige: trua, fearg, iontas, brón, eagla (Matt. 9,36; Lúcás. 7,9; Eoin 11,38; Matt. 26,37). Ghuigh sé le Dia mar ba chóir do dhaoine. Ghlaoigh sé air féin mar fhear agus tugadh aghaidh air mar fhear. Bhí sé daonna.

Ach bhí sé ina dhuine chomh neamhghnách gur shéan cuid tar éis a ascension gur duine é (2. Eoin 7). Shíl siad go raibh Íosa chomh naofa nach bhféadfaidís a chreidiúint go raibh baint ar bith aige le feoil, leis an salachar, an allas, na feidhmeanna díleácha, neamhfhoirfeachtaí na feola. B’fhéidir nach ndearna sé ach “láithriú” mar dhuine, mar bíonn aingil uaireanta mar dhuine gan a bheith ina dhuine i ndáiríre.

I gcodarsnacht leis sin, déanann an Tiomna Nua soiléir: bhí Íosa daonna de réir bhrí iomlán an fhocail. Deimhníonn Eoin: "Agus rinneadh an focal ina fheoil ..." (Joh. 1,14). Ní amháin go raibh sé "le feiceáil" mar fheoil agus ní amháin "clothed" é féin i flesh. Tháinig sé ina flesh. Tháinig Íosa Críost “isteach san fheoil” (1. Eoin. 4,2). Tá a fhios againn, a deir Johannes, toisc go bhfaca muid é agus toisc gur bhain muid leis (1. Eoin. 1,1-2ú).

Dar le Pól, tháinig Íosa “cosúil le fir” (Phil. 2,7), "Arna dhéanamh faoin dlí" (Gal. 4,4), “I bhfoirm feola peacaí” (Rom. 8,3). Áitíonn údar na Litreach chuig na h-Eabhraigh go gcaithfeadh an té a tháinig chun an duine a fhuascailt a bheith ina dhuine go bunúsach: “Toisc go bhfuil feoil agus fuil sna leanaí anois, ghlac sé leis ar chomhchéim ... Dá bhrí sin, b’éigean dó éirí cosúil lena dheartháireacha i ngach rud “(2,14-17ú).

Seasann nó sáraíonn ár slánú cibé an raibh Íosa i ndáiríre - agus an bhfuil. Seasann a ról mar ár n-abhcóide, ár n-ardsagart, an bhfuil taithí aige i ndáiríre ar rudaí daonna (Heb. 4,15). Fiú amháin tar éis a aiséirí, bhí feoil agus cnámha ag Íosa (Joh. 20,27; Lúcás 24,39). Fiú amháin sa ghlóir neamhaí lean sé de bheith ina dhuine (1. Foireann. 2,5).

Gníomhú mar Dhia

“Cé hé?” A d’fhiafraigh na Fairisínigh nuair a chonaic siad Íosa ag maitheamh peacaí. “Cé atá in ann peacaí a mhaitheamh ach Dia amháin?” (Lúc. 5,21.) Is cion in aghaidh Dé é an peaca; conas a d’fhéadfadh duine labhairt ar son Dé agus a rá go bhfuil do chuid peacaí scriosta, scriosta? Is blasphemy é sin, a dúirt siad. Bhí a fhios ag Íosa conas a mhothaigh siad faoi agus fós rinne sé peacaí a mhaitheamh. Thug sé le fios fiú go raibh sé féin saor ón bpeaca (Joh. 8,46).

Dúirt Íosa go suífeadh sé ar dheasláimh Dé ar neamh - éileamh eile a fuair sagairt Ghiúdacha go raibh sé diabhalta6,63-65). Mhaígh sé gur Mac Dé é - ba bhlas é seo freisin, a dúradh, mar gheall ar an gcultúr sin a chiallaigh go n-ardódh Dia go praiticiúil (Joh. 5,18= 19,7). Mhaígh Íosa go raibh sé ar chomhaontú chomh foirfe le Dia nach ndearna sé ach an rud a theastaigh ó Dhia (Joh. 5,19). Mhaígh sé gur duine leis an athair é (10,30), a mheas na sagairt Ghiúdacha go raibh siad diabhalta (10,33). Mhaígh sé go raibh sé chomh diabhalta go bhfeicfeadh an té a chonaic é an tAthair4,9; 1,18). Mhaígh sé go bhféadfadh sé Spiorad Dé a sheoladh amach6,7). Mhaígh sé go raibh sé in ann aingil a sheoladh amach (Matha 13,41).

Bhí a fhios aige gurb é Dia breitheamh an domhain agus mhaígh sé ag an am céanna gur thug Dia breithiúnas dó (Joh. 5,22). Mhaígh sé go raibh sé in ann na mairbh a ardú, é féin san áireamh (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Dúirt sé go mbraitheann saol síoraí gach duine ar a gcaidreamh leis, Íosa (Matha. 7,22-23). Shíl sé gur gá focail Mhaois a fhorlíonadh (Matha. 5,21-48). Thug sé Tiarna na Sabóide air féin - dlí a thug Dia! (Matth. 12,8.) Dá mba “duine daonna amháin é”, teagasc tuisceanach, peacach a bheadh ​​ansin.

Ach thacaigh Íosa lena chuid focal le saothair iontacha. “Creid dom go bhfuil mé san Athair agus san Athair ionam; mura bhfuil, creid dom mar gheall ar na saothair ”(Eoin 14,11). Ní féidir le míorúiltí iallach a chur ar aon duine a chreidiúint, ach is féidir leo a bheith fós ina “bhfianaise imthoisceach” láidir. Chun a thaispeáint go raibh an t-údarás aige peacaí a mhaitheamh, leigheas Íosa fear pairilis (Lúcás 5: 17-26). Cruthaíonn a mhíorúiltí go bhfuil an méid a dúirt sé faoi féin fíor. Tá níos mó ná cumhacht an duine aige toisc go bhfuil sé níos mó ná an duine. Bhí na héilimh ina leith féin - le gach blasphemy eile - bunaithe ar fhírinne le hÍosa. D’fhéadfadh sé labhairt cosúil le Dia agus gníomhú mar Dhia toisc go raibh sé Dia san fheoil.

A fhéiníomhá

Ba léir go raibh a fhios ag Íosa faoina chéannacht. Ag a dó dhéag bhí caidreamh speisialta aige cheana leis an Athair neamhaí (Lúcás. 2,49). Ag a bhaisteadh chuala sé guth ó neamh ag rá: Is tú mo mhac daor (Lúcás. 3,22). Bhí a fhios aige go raibh misean aige a chomhlíonadh (Lúcás. 4,43; 9,22= 13,33= 22,37).

Mar fhreagra ar fhocail Pheadair, “Is tú Críost, Mac an Dé bheo!” D’fhreagair Íosa: “Is beannaithe thú, a Shíomóin, mac Ióna; óir níor nocht feoil agus fuil é seo duit, ach m’Athair ar neamh ”(Matha 16, 16-17). Mac Dé a bhí in Íosa. Ba é an Críost é, an Meisias - an ceann a d’ionsaigh Dia do mhisean an-speisialta.

Nuair a ghlaoigh sé ar dhá dheisceabail, ceann do gach treibh ar Iosrael, níor chuir sé é féin san áireamh i measc an dá cheann déag. Sheas sé os a gcionn mar sheas sé thar Iosrael go léir. Ba é cruthaitheoir agus tógálaí Iosrael nua é. Ag Suipéar an Tiarna nocht sé é féin mar bhunús leis an gcúnant nua, caidreamh nua le Dia. Chonaic sé é féin mar phointe fócasach an méid a rinne Dia ar fud an domhain.

D'imir Íosa go mór le traidisiúin, i gcoinne dlíthe, i gcoinne an teampall, i gcoinne údarás reiligiúnach. D'éiligh sé ar a dheisceabail gach rud a fhágáil agus é a leanúint, chun é a chur ar dtús ina saol, chun dílseacht iomlán a choinneáil dó. Labhair sé le húdarás Dé - agus labhair sé ag an am céanna lena údarás féin.

Chreid Íosa gur comhlíonadh tairngreachtaí an tSean-Tiomna ann. Ba é an seirbhíseach a bhí ag fulaingt é agus a bhí le bás chun daoine a shábháil óna bpeacaí (Isa. 53,4-5 & 12; Matth. 26,24; Marcáil. 9,12; Lúcás. 22,37; 24, 46). Ba é Prionsa na Síochána é a bhí le dul isteach in Iarúsailéim ar asal (Sach. 9,9-10; Matt. 21,1-9). Ba é Mac an Duine é ar cheart gach cumhacht agus údarás a thabhairt dó (Dan. 7,13-14; Matt. 26,64).

A shaol roimhe seo

Mhaígh Íosa go raibh sé ina chónaí roimh Abrahám agus chuir sé an “easpa ama” seo in iúl i bhfoirmiú clasaiceach: “Go fírinneach, go fírinneach, deirim libh: Sular tháinig Abrahám, is mise” (Joh. 8,58ú). Arís, chreid na sagairt Ghiúdacha go raibh Íosa ag tomhas rudaí diaga dó féin agus theastaigh uathu é a chloch (v. 59). Is cosúil leis an bhfrása "am I" 2. Cunt 3,14 áit a nochtann Dia a ainm do Mhaois: "Ba chóir duit a rá le clann Iosrael: [Sé]‘ Mise ’a chuir chugam tú" (aistriúchán Elberfeld). Tógann Íosa an t-ainm seo dó féin anseo. Deimhníonn Íosa "sula raibh an domhan", gur roinn sé glóir leis an Athair cheana féin (Eoin 17,5). Deir Eoin linn go raibh sé ann cheana ag tús an ama: mar an Briathar (Joh. 1,1).

Agus in Eoin freisin is féidir linn a léamh go ndéantar “gach rud” leis an bhfocal (Joh. 1,3). Ba é an t-athair an pleanálaí, an focal an cruthaitheoir, a rinne an méid a bhí beartaithe. Chruthaigh gach rud dó agus dó (Colosaigh 1,16; 1. Corantaigh 8,6). Eabhraigh 1,2 deir go ndearna Dia "an domhan" tríd an Mac.

De réir na n-Eabhrach, mar atá sa Litir chuig na Colosaigh, deirtear go ndéanann an Mac “an chruinne” a iompar, go bhfuil sé “ann” ann (Eabh. 1,3; Colosaigh 1,17). Insíonn an bheirt dúinn go bhfuil sé "íomhá an Dia dofheicthe" (Colossians 1,15), “An íomhá dá bhfuil ann” (Hebr. 1,3).

Cé hé jesus Is Dia é a tháinig chun bheith ina fheoil. Is é cruthaitheoir gach ní é, prionsa na beatha (Gníomhartha na nAspal 3,15). Breathnaíonn sé go díreach cosúil le Dia, tá glóir aige cosúil le Dia, tá raidhse cumhachta aige nach bhfuil ach ag Dia. Ní haon ionadh gur tháinig na deisceabail ar an gconclúid go raibh sé diaga, Dia san fheoil.

Is fiú an t-adhradh a dhéanamh

Tharla luí Íosa ar bhealach osnádúrtha (Matha. 1,20; Lúcás. 1,35). Mhair sé gan peaca riamh (Heb. 4,15). Bhí sé gan claonas, gan clamhsán (Heb. 7,26; 9,14). Ní dhearna sé aon pheaca (1. Pheadair. 2,22); ní raibh aon pheaca ann (1. Eoin. 3,5); ní raibh a fhios aige faoi aon pheaca (2. Corantaigh 5,21). Cé chomh láidir agus a bhí an meon, bhí fonn níos láidre ar Íosa géilleadh do Dhia i gcónaí. Ba é a mhisean toil Dé a dhéanamh (Heb.10,7).
 
Bhí daoine ag adhradh Íosa arís agus arís eile4,33= 28,9 & 17; Eoin 9,38). Ní cheadaíonn aingil iad féin a adhradh (nochtadh 19,10), ach cheadaigh Íosa é. Sea, adhrann na haingil Mac Dé (Hebr. 1,6). Díríodh roinnt paidreacha go díreach ar Íosa (Gníomhartha.7,59-60; 2. Corantaigh 12,8; Nochtadh 22,20).

Molann an Tiomna Nua Íosa Críost thar a bheith ard, le foirmlí in áirithe do Dhia de ghnáth: “Dó a bheith ina ghlóir go deo na ndeor! Amen "(2. Foireann. 4,18; 2. Pheadair. 3,18; Nochtadh 1,6). Tá an teideal rialóra is airde aige is féidir a thabhairt (Eph. 1,20-21). Má thugaimid Dia air, níl sé sin ró-áibhéil.

Sa Revelation moltar go cothrom Dia agus an t-Uan, a léiríonn comhionannas: "Dóibh siúd a shuíonn ar an ríchathaoir agus don Uan bíodh moladh agus onóir agus moladh agus cumhacht go deo na ndeor!" 5,13). Caithfear onóir a thabhairt don mhac díreach cosúil leis an athair (Joh. 5,23). Tugtar Alfa agus Omega ar Dhia agus ar Íosa go cothrom, tús agus deireadh gach ní. 1,8 & 17; 21,6= 22,13).

Is minic a thógtar pasáistí Sean-Tiomna faoi Dhia sa Tiomna Nua agus cuirtear i bhfeidhm iad ar Íosa Críost.

Ceann de na cinn is suntasaí ná an sliocht seo faoi adhradh:
“Is é sin an fáth gur ardaigh Dia é freisin agus gur thug sé an t-ainm atá os cionn gach ainm air, ionas go ndéanfadh gach duine atá ar neamh agus ar talamh agus faoin talamh in ainm Íosa cromadh síos agus go ndéanfadh gach teanga gairm, go ndéanfadh Íosa é Is é Críost an Tiarna, chun glóire Dé an tAthair ”(Phil. 2,9-11; tá ceanglófar ann ó Isa. 4ú5,23 bhfuil). Tugtar an onóir agus an meas do Íosa a deir Íseáia gur chóir a thabhairt do Dhia.

Deir Íseáia nach bhfuil ann ach Slánaitheoir amháin - Dia (Isa. 43:11; 45,21). Deir Pól go soiléir gur Slánaitheoir é Dia, ach freisin gur Slánaitheoir é Íosa (Tit. 1,3; 2,10 agus 13). An bhfuil Slánaitheoir nó dhó ann? Tháinig na luath-Chríostaithe ar an gconclúid gur Dia an tAthair agus gur Dia é Íosa, ach níl ann ach Dia amháin agus dá bhrí sin níl ach Slánaitheoir amháin ann. Go bunúsach is duine (Dia) an tAthair agus an Mac, ach is daoine difriúla iad.

Tugtar Íosa Dia ar roinnt sleachta eile ón Tiomna Nua freisin. Seán 1,1: “Ba é Dia an focal.” Véarsa 18: “Ní fhaca duine ar bith Dia riamh; an t-aon duine amháin atá ina Dhia agus atá i mbroinn an Athar, d’fhógair sé dúinn é. ”Is é Íosa an Dia-Duine a chuireann in iúl dúinn an tAthair (sé). Tar éis an aiséirí d’aithin Thomas Íosa mar Dhia: "D’fhreagair Thomas agus dúirt leis: Mo Thiarna agus mo Dhia!" (Joh. 20,28.)

Deir Pól go raibh aithreacha na sinsear go hiontach mar gheall orthu “Tagann Críost de réir na feola, atá Dia thar aon rud eile, le moladh go deo. Amen ”(Rom. 9,5). Sa litir chuig na Eabhraigh, glaonn Dia é féin ar an mac “Dia”: “‘ A Dhia, maireann do ríchathaoir go deo na ndeor ... ’” (Eabh. 1,8).

“Maidir leis [Críost],” arsa Pól, “tá corpacht iomlán an Duhead ina chorp” (Col.2,9). Dia go hiomlán é Íosa Críost agus fós tá “foirm choirp” aige inniu. Is í íomhá bheacht Dé é - rinne Dia feoil. Mura mbeadh Íosa ach daonna, bheadh ​​sé mícheart ár muinín a chur ann. Ach ós rud é go bhfuil sé diaga, tugtar ordú dúinn muinín a bheith aige as. Tá muinín aige gan choinníoll toisc gur Dia é.
 
Mar sin féin, d'fhéadfadh sé a bheith míthreorach a rá, "Is é Dia Dia," amhail is dá mbeadh an dá théarma idirmhalartaithe nó comhchiallach. Rud amháin a bhí in Íosa, agus ar an dara dul síos, ní hé Íosa an Dia “iomlán”. "Dia = Íosa", tá an chothromóid seo lochtach.

I bhformhór na gcásanna, ciallaíonn "Dia" an "Athair," agus sin an fáth nach n-iarrann an Bíobla Íosa Dia. Ach is féidir an téarma a chur i bhfeidhm ar Íosa mar go bhfuil Íosa diaga. Mar mhac Dé, is duine sa deity triune é. Is é Íosa an duine Dia trína ndéantar an ceangal Dé-chine.

Dúinn, tá divinity Íosa ríthábhachtach, toisc nach féidir leis Dia a nochtadh dúinn go cruinn ach amháin nuair a bhíonn sé diaga. 1,18= 14,9). Ní féidir ach le Dia Dia maithiúnas a thabhairt dúinn, sinn a fhuascailt, sinn a réiteach le Dia. Ní féidir ach le Dia Dia a bheith mar chuspóir ag ár gcreideamh, an Tiarna a bhfuilimid dílis go hiomlán dó, an Slánaitheoir a bhfuil meas mór againn air in amhrán agus i nguí.

Gach duine, Dia go léir

Mar is léir ó na tagairtí a luadh, tá “íomhá Íosa” an Bhíobla á dháileadh i gclocha mósáice ar fud an Tiomna Nua. Tá an pictiúr comhsheasmhach, ach ní bhailítear é in aon áit amháin. B'éigean an bhun-eaglais a bheith comhdhéanta de na bloic thógála a bhí ann cheana. Tharraing sí na conclúidí seo a leanas ó nochtadh an Bhíobla:

• Is é Dia go bunúsach Dia.
• Is duine daonna é Íosa.
• Níl ach Dia amháin ann.
• Is duine sa Dia seo é Íosa.

Bhunaigh Comhairle Nicaea (325) divinity Íosa, Mac Dé, agus a chéannacht riachtanach leis an Athair (Nicene Creed).

Dúirt Comhairle Chalcedon (451) gur fear é freisin:
"Is é ár dTiarna Íosa Críost an Mhac céanna; an foirfe céanna sa Dhiaga, agus mar an gcéanna i ndaonnacht foirfe, go hiomlán Dia agus an cine daonna go léir ... a fuarthas ón Athair ó shin maidir lena Dhiachas, agus ... a fuair an Mhaighdean Mhuire chomh fada agus a bhaineann lena dhaonnacht; Críost, Mac, Tiarna, dúchasach, dúchasach, a bhí eolach ar dhá ghné ... nach bhfuil aon difríocht ann idir aontacht ar dhóigh ar bith, ach caomhnaíonn sé cáilíochtaí gach nádúir agus caitheann sé iad in aon duine amháin. "

Cuireadh an chuid dheireanach leis toisc gur mhaígh roinnt daoine gur bhrúigh nádúr Dé nádúr daonna Íosa isteach sa chúlra sa chaoi is nach raibh an duine i ndáiríre daonna. Mhaígh daoine eile go raibh an dá dhlíthe ceangailte le tríú cineál, ionas nach raibh Dia ná Dhiaga. Níl, léiríonn an fhianaise bíobalta go raibh Íosa go hiomlán daonna agus go hiomlán Dia. Agus sin an rud a chaithfidh an séipéal a mhúineadh.

Braitheann ár slánú ar an bhfíric go raibh agus go raibh Íosa, fear agus Dia araon. Ach conas is féidir le Mac naofa Dé a bheith ina fhear, a ghlacadh ar an bhfoirm flesh pheaca?
 
Éiríonn an cheist go príomha toisc go bhfuil an duine, mar a fheicimid anois é, truaillithe. Ach ní mar sin a chruthaigh Dia é. Taispeánann Íosa dúinn conas is féidir leis an duine a bheith i bhfírinne. Ar an gcéad dul síos, taispeánann sé dúinn duine atá ag brath go hiomlán ar a athair. Mar sin ba chóir go mbeadh sé leis an gcine daonna.

Ina theannta sin, taispeánann sé dúinn cad is féidir le Dia a dhéanamh. Tá sé in ann a bheith mar chuid dá chruthú. Is féidir leis an bhearna a dhúnadh idir an neamhchóireáilte agus an cruthaíodh, idir an naofa agus an peacach. D'fhéadfaimis a bheith dodhéanta é; is féidir le Dia.

Agus ar deireadh, taispeánann Íosa dúinn cad a bheidh sa chine daonna sa chruthú nua. Nuair a fhillfidh sé agus nuair a ardófar muid, beidh cuma air (1. Eoin. 3,2). Beidh corp againn cosúil lena chorp aistrithe (1. Corantaigh 15,42-49ú).

Is é Íosa ár gceannródaí, taispeánann sé dúinn go dtéann an bealach chun Dé thar Íosa. Toisc go bhfuil sé daonna, mothaíonn sé lenár laige; toisc gur Dia é, is féidir leis labhairt go héifeachtach le ceart Dé dúinn. Le Íosa mar ár Slánaitheoir, is féidir linn a bheith muiníneach go bhfuil ár slánú sábháilte.

le Michael Morrison

pdfCé hé an fear seo?