Karl Barth: Prophet na hEaglaise

Glaodh ar an diagnóltóir is nua-aimseartha agus is comhsheasmhaí Protastúnach an nua-aoisíocht Karl Barth, dialanóir na hEilvéise. An Pápa Pius XII. (1876-1958) ar a dtugtar Barth an diagaire is tábhachtaí ó Thomas Aquinas. Cibé áit a bhfuil dúil agat, tá tionchar mór ag Karl Barth ar cheannairí eaglaisí nua-aimseartha Críostaí agus ar scoláirí i dtraidisiúin éagsúla.

Printíseacht agus géarchéim chreidimh

Rugadh Barth ar 10 Bealtaine, 1886, ag airde thionchar na diagachta liobrálaí san Eoraip. Bhí sé ina mhac léinn agus ina dheisceabal ag Wilhelm Herrmann (1846–1922), ceannródaí ar an diagacht antraipeolaíochta mar a thugtar air, atá bunaithe ar eispéireas pearsanta Dé. Scríobh Barth mar gheall air: Ba é Herrmann an múinteoir diagachta nuair a bhí mé i mo mhac léinn. [1] Sna blianta tosaigh sin, lean Barth freisin theagasc an diagachta Gearmánaigh Friedrich Schleiermacher (1768-1834), athair na diagachta nua-aimseartha. Bhí claonadh agam creidmheas fide implicita [blindly] a thabhairt dó ar fud an domhain, a scríobh sé. [2]

1911-1921 D'oibrigh Barth mar shagart ar phobal leasaithe Safenwil san Eilvéis. D'fhorbair forógra ina ndearna intleachithe na Gearmáine 93 labhairt ar son aidhmeanna cogaíochta Kaiser Wilhelm II a fhoirgneamh creidimh liobrálach i mí Lúnasa i mbunsraith. Bhí Ollúna liobrálacha Barth i measc na sínitheoirí freisin. Le sin tháinig domhan iomlán de exegesis, eitic, dogmatics, agus preaching, a bhí go dtí sin chreid mé a bheith inchreidte go bunúsach ... go dtí an pointe teip, a dúirt sé.

Chreid Barth go ndearna a chuid múinteoirí feall ar an gcreideamh Críostaí. Tríd an soiscéal a athrú ina ráiteas, ina reiligiún, thar fhéin-thuiscint an Chríostaí, chaill duine an Dia a thugann aghaidh ar fhear, ina fhlaitheas, a éilíonn cuntas air, agus a ghníomhaíonn air mar mháistir.

Bhí géarchéim chreidimh den chineál céanna ag Eduard Thurneysen (1888–1974), sagart sráidbhaile comharsanachta agus dlúthchara Barth óna laethanta mac léinn. Lá amháin a dúirt Thurneysen le Barth: Is bunús diagachta ‘go hiomlán difriúil’ an rud a theastaíonn uainn chun seanmóireacht, teagasc agus cúram tréadach. [3]

Le chéile, bhí siad ag streachailt ar bhonn nua le haghaidh diagachta Críostaí. Ba ghá an diagacht ABC a athúsáid arís agus níos mó machnaimh ná riamh trí scríbhinní an tSean-Tiomna agus an Tiomna Nua a léamh agus a léirmhíniú. Lo agus behold, thosaigh siad ag caint linn ... [4] Bhí gá le filleadh ar bhunús an tsoiscéil. Bhí sé riachtanach tús a chur arís le claonadh inmheánach nua agus Dia a aithint mar Dhia arís.

Rómhánaigh agus dogmatics eaglasta

D'eisigh 1919 tráchtaireacht bhunúsach Barth, The Letter to the Roman, agus fuair sé 1922 athscríobh iomlán ar atheisiúint. Leag a dhréachtpháipéar athbhreithnithe do na Rómhánaigh amach córas nua diagachta diagachta ina raibh Dia i gceist go simplí le neamhspleáchas an duine, agus le breathnú air. [5]

Sa litir Phóil agus i scríbhinní bíobalta eile fuair Barth domhan nua. Domhan nach raibh na smaointe ceart de dhéantús an duine faoi Dhia a thuilleadh ann, ach bhí na smaointe cearta Dé os cionn na bhfear le feiceáil. Dhearbhaigh Barth go raibh Dia an-éagsúil, thar ár dtuiscint, atá fós lúbtha orainn, atá coimhthíoch dár gcéadfaí agus nach féidir a aithint ach i gCríost. I measc na ndéaltacht atá intuigthe ag Dia tá: a chine daonna. [6] Caithfidh Diagacht a bheith ina theagasc ag Dia agus ag fear. [7]

Rinneadh 1921 ina Ollamh le Diagacht Leasaithe Leasaithe sa Göttingen, áit ar mhúin sé go dtí 1925. Ba é a phríomhréimse ná matamaitic, a mheas sé mar léiriú ar Fhocal Dé mar nochtadh, hl. Shainmhínigh an Scrioptúr agus an seanmóireacht Chríostaí an seanmóir Críostaí iarbhír. [9]

Ceapadh é mar Ollamh le Dogmatics agus leis an Tiomna Nua Exegesis in Münster agus cúig bliana ina dhiaidh sin le Cathaoirleach na Diagachta Systematic go Bonn, a bhí aige go dtí 1925.

D'fhoilsigh sé an chéad chuid den Church Dogmatics. D'fhás an obair nua bliain i ndiaidh bliana óna léachtaí.

Tá ceithre chuid ag Dogmatics: Foirceadal bhriathar Dé (KD I), Foirceadal Dé (KD II), Foirceadal an chruthaithe (KD III) agus Foirceadal an athmhuintearais (KD IV). Tá roinnt imleabhar sna codanna uile. Ar dtús, dhear Barth an obair le cúig chuid. Ní raibh sé in ann an chuid ar athmhuintearas a chríochnú, agus d’fhan an chuid ar shlánú neamhscríofa tar éis a bháis.

Glaonn Thomas F. Torrance ar mhadramatics Barth an cion is suntasaí agus is suntasaí le diagacht chórasach na nua-aoisíochta. Déanann sé KD II, cuid 1 agus 2, go háirithe teagasc an fhírinne i nDia agus an obair atá á dhéanamh ag Dia ina shaol, a mheasann sé toradh na matamaitice Barth. I súile Torrance, is é KD IV an obair is cumhachtaí a scríobhadh riamh ar Atonement and Reconciliation.

Críost: Tofa agus Toghcháin

Thug Barth léirmheastóireacht agus léirmhíniú radacach don fhoirceadal Críostaí ar fad i bhfianaise an Ionduchtaithe. Scríobh sé: Is é an tasc nua a bhí agam ná gach rud a dúradh roimhe seo a athmhachnamh agus a fhuaimniú, is é sin, anois mar dhiagacht ghrásta Dé in Íosa Críost. D'fhéach Barth leis an seanmóireacht Chríostaí a aimsiú mar ghníomhaíocht a fhógraíonn gníomh cumhachtach Dé agus ní gníomhartha agus focail na bhfear.

Tá Críost i lár na dogmatics ó thús go deireadh. Diagachtóir Críostaí ab ea Karl Barth a bhain go príomha le uathúlacht agus lárnacht Chríost agus a Soiscéal (Torrance). Barth: Má chailleann tú tú féin anseo, tá tú caillte ar an iomlán. [11] Shábháil an cur chuige seo agus an fréamhú seo i gCríost é ó thitim i ngaiste na diagachta nádúrtha, a thugann údarás dlisteanach don duine maidir le teachtaireacht agus foirm na heaglaise.

Dhearbhaigh Barth gurb é Críost an ghníomhaireacht nochta agus réitithe trína labhraíonn Dia le fear; i bhfocail Torrance, an áit a aithnímid an tAthair. Ní fios do Dhia ach trí Dhia, bhí Barth ag rá. [12] Tá ráiteas faoi Dhia fíor má tá sé ar aon dul le Críost; idir Dia agus fear is ea Íosa Críost, fiú Dia agus fiú fear, a dhéanann idirghabháil eatarthu. I gCríost, nocht Dia é féin le fear; féach air agus tá aithne aige ar Dhia.

Ina fhoirceadal réamhtheachtaithe, chuaigh Barth ar aghaidh ó thoghchán Chríost i gciall dhá uair: Críost mar a roghnaíodh agus a thoghadh ag an am céanna. Ní hamháin gurb é Íosa an duine a roghnaíonn ach an fear roghnaithe freisin. Dá bhrí sin, ní mór do thoghchán [13] a dhéanamh go heisiach le Críost, a bhfuil a thoghadh againn, a roghnaigh sé féin. I bhfianaise thoghadh fear, de réir Barth, ní féidir ach grásta saor in aisce a dhéanamh den toghchán go léir.

Roimh an Dara Cogadh Domhanda agus ina dhiaidh

Bhí blianta Barth i mBonn ag an am céanna le méadú agus urghabháil cumhachta ag Adolf Hitler. D'fhéach gluaiseacht ón séipéal Sóisialach Náisiúnta, na Críostaithe Gearmánacha, leis an gceannaire mar shlánaitheoir a chuir Dia a dhlisteanú.

I mí Aibreáin 1933 bunaíodh Eaglais Soisgealach na Gearmáine agus é mar aidhm éiteas na Gearmáine faoi chine, fuil agus ithir, daoine agus stáit (Barth) a thabhairt isteach mar an dara bunús agus mar fhoinse nochtaithe don eaglais. Tháinig an Eaglais Confessing chun cinn mar fhrithbheartaíocht, ag diúltú don idé-eolaíocht náisiúnach seo a bhí dírithe ar dhaoine. Bhí Barth ar dhuine de na daoine ba mhó le rá acu.

I mí na Bealtaine 1934, d'fhoilsigh sí an Dearbhú Diagachta Barmen cáiliúil, is é Barth den chuid is mó, agus léiríonn sé a diagacht Chríost. I sé alt, iarrann an Dearbhú ar an Eaglais díriú go heisiach ar nochtadh Chríost agus ní ar chumhachtaí agus ar chumhachtaí daonna. Lasmuigh de bhriathar amháin Dé, níl aon fhoinse eile ann le haghaidh forógra na heaglaise.

Chaill Barth an ceadúnas teagaisc in Bonn i mí na Samhna, tar éis dó diúltú mionn neamhchoinníollach dílse a shíniú chuig Adolf Hitler. Díbheadh ​​é go foirmiúil ó 1934 i mí an Mheithimh, fuair sé glao láithreach ar an Eilvéis mar ollamh diagachta i Basel, post a bhí aige go dtí gur scoir sé 1935.

1946, tar éis an chogaidh, tugadh cuireadh do Barth filleadh ar Bonn, áit a raibh sé foilsithe an bhliain dár gcionn mar mhata-mhata sa tsraith léachtaí scartála. Tógadh an leabhar de réir Creed na nAspal, agus déileálann an leabhar le topaicí a bhí forbartha ag Barth ina mhadraíocha eaglasta iomadúla.

Thug 1962 cuairt ar Barth USA agus rinne sé léachtóireacht ar Princeton Theological Seminary agus in Ollscoil Chicago. Nuair a iarradh air foirmle ghearr a thabhairt do bhrí diagachta na milliúin focal sa Church Dogmatics, bhí sé ag smaoineamh ar feadh nóiméad agus ansin a rá:
Is breá le hÍosa dom, sin cinnte. Toisc go n-aithníonn sé an script. Cibé an bhfuil an luachan barántúil nó nach ea: Seo mar a d'fhreagair Barth ceisteanna go minic. Léiríonn sé a chreideamh bunúsach go bhfuil teachtaireacht shimplí i gcroílár an tsoiscéil a léiríonn go bhfuil Críost mar ár Slánaitheoir, a thugann grá dúinn do ghrá Dhiaga foirfe.

Thuig Barth a mhadra réabhlóideach, ní mar an focal deireanach i ndiagacht, ach mar dhíospóireacht choiteann nua. [14] Go measartha, ní gá go n-admhaíonn sé a chuid oibre de luach síoraí: Áit éigin ar screed neamhaí, tráth éigin, beidh sé in ann an eaglais a thaisceadh i bpáipéar dramhaíola. Ina léachtaí deiridh, is é a chonclúid ná go dtiocfaidh athmhachnamh amach anseo ar a léargas diagachta, mar go gcaithfidh an Eaglais tosú arís ag pointe nialasach gach lá, fiú gach uair an chloig.

Ar an 1ú2. I mí na Nollag 1968 d’éag Karl Barth i Basel ag aois 82.

le Paul Kroll

pdfKarl Barth: PROPHET na heaglaise

Litríocht
Karl Barth, Daonnacht Dé. Biel 1956
Karl Barth, Dogmatics na hEaglaise. Iml. I / 1. Zollikon, Zurich 1952 ditto, imleabhar II
Karl Barth, An Litir chuig na Rómhánaigh. 1. Leagan. Zurich 1985 (mar chuid d’Eagrán Iomlán Barth)
 
Karl Barth, Dogmatics in imlíne. Munich 1947
Eberhard Busch, CV Karl Barth. Munich 1978
Thomas F. Torrance, Karl Barth: Diagacht Bhíobla agus Soiscéalaí. T. & T. Clark 1991

tagairtí:
 1 Busch, lch 56
 2 Busch, lch 52
 3 Rómhánaigh, Brollach, lch. IX
 4 Busch, lch 120
 5 Busch, lch 131-132
 6 Busch, lch 114
 7 Busch, lch 439
 8 Busch, lch 440
 9 Busch, lch 168
10 Busch, lch 223
11 Busch, lch 393
12 tor, passim
13 Busch, lch 315
14 Busch, lch 506
15 Busch, lch 507