Fuaime
Léargas ar eternity
Chuir sé i gcuimhne dom, cosúil le rud éigin as scannán sci-fi, nuair a d'fhoghlaim mé go bhfuarthas amach phláinéid cosúil leis an Domhan darb ainm Proxima Centauri. Tá sé seo i bhfithis den réalta seasta dearg Proxima Centauri. Mar sin féin, ní dócha go bhfaighidh muid amach saol extraterrestrial ann (ar fad 40 trilliún ciliméadar!). Mar sin féin, beidh daoine ag smaoineamh i gcónaí an bhfuil saol cosúil le duine lasmuigh dár domhan. Maidir le deisceabail Íosa ní raibh aon cheist - bhí siad finnéithe ar ascension Íosa agus dá bhrí sin bhí a fhios le cinnteacht iomlán go bhfuil an fear Íosa ina cholainn nua ina chónaí anois i ndomhan extraterrestrial a dtugtar na Scrioptúr "neamh" - domhan a bhfuil fíor. Níl aon rud i bpáirt leis na "saol neamhaí" sofheicthe a dtugaimid an Cruinne orthu.
Tá sé tábhachtach go mbeadh a fhios go bhfuil Íosa Críost go hiomlán diaga (Mac síoraí Dé) ach freisin go hiomlán daonna (an duine anois glorified Íosa) agus fós mar sin. Mar a scríobh CS Lewis, "Is é an t-ionchollú an mhíorúilt lárnach a seasann Críostaithe dó" - míorúilt a mhairfidh go deo. Ina dhiagacht, tá Íosa uileláithreach, ach ina dhaonnacht leanúnach, tá sé ina chónaí go fisiciúil ar neamh, áit a bhfeidhmíonn Sé mar Ard-Shagart, ag fanacht lena fhilleadh fisiciúil, agus dá bhrí sin sofheicthe, go dtí an domhan phláinéid. Dia is fear é Íosa agus Tiarna os cionn an chruthaithe go léir. Scríobhann Pól i Rómhánaigh 11,36: “Oir uaidh agus tríd agus chuige féin atá gach ní.” Luann Eoin Íosa san Apacailipsis 1,8, mar an alfa agus óimige, cé atá ann, cé a bhí ann agus cé atá le teacht. Dearbhaíonn Íseáia freisin gurb é Íosa “an tAon Ard agus Ardaithe,” a “mhaireann go deo” (Íseáia 5).7,15). Is é Íosa Críost, an Tiarna uachtarach, naofa, agus síoraí, gníomhaire phlean a Athar, is é sin an domhan a thabhairt chun réitigh.
Smaoinigh ar an ráiteas in Eoin 3,17:
“Óir níor chuir Dia a Mhac isteach sa domhan chun breith a thabhairt ar an domhan, ach chun an domhan a shábháil tríthi.” Tá sé mícheart a rá gur tháinig Íosa chun an domhan a cháineadh, rud a chiallaíonn cáineadh nó pionós a ghearradh. Iad siúd a roinneann an cine daonna ina dhá ghrúpa - ceann acu réamhbheartaithe le slánú ag Dia agus ceann eile réamhbheartaithe a bheith damanta - tá siad mícheart freisin. Nuair a deir John (b’fhéidir ag lua Íosa) gur tháinig ár dTiarna chun “an domhan” a shábháil, tá sé ag tagairt don chine daonna ar fad agus ní do ghrúpa ar leith amháin. Breathnaímid ar na véarsaí seo a leanas:
- "Agus chonaiceamar agus fianaise againn gur chuir an tAthair an Mac chun bheith ina Shlánaitheoir ar an domhan" (1. Johannes 4,14).
- “Féuch, tugaim scéala mór-áthais chugaibh, a thiocfaidh chun an phobail go léir” (Lúcás 2,10).
- “Ní hé toil bhur n-Athar atá ar neamh go n-imeodh fiú duine amháin den chlann bheag seo ach an oiread” (Matha 18,14).
- "Oir bhí Dia i gCríost, ag réiteach an domhain leis féin" (2. Corantaigh 5,19).
- “Féach Uan Dé a thógann peacaí an domhain mhóir!” (Eoin 1,29).
Ní féidir liom ach béim a chur air gurb é Íosa Tiarna agus Slánaitheoir an domhain ar fad agus fiú a chruthú go léir. Déanann Pól é seo soiléir i gcaibidil 8 Rómhánaigh agus déanann Eoin é seo soiléir ar fud leabhar na Revelation. Ní féidir an méid a chruthaigh an tAthair tríd an Mac agus an Spiorad Naomh a bhriseadh ina phíosaí. Dúirt Agaistín, “Tá oibreacha amach Dé [maidir lena chruthú] doroinnte.” Oibríonn an Trí-Dia, atá ina hAon, mar a hAon. Is uacht amháin agus neamhroinnte í a thoil.
Ar an drochuair, tá roinnt daoine ag múineadh nach bhfulaingeann fuil bháis Íosa iad siúd a cheap Dia do shlánú. Tá an chuid eile, a deir siad, i ndán do Dhia a bheith damanta. Is é croílár na tuisceana seo go roinntear cuspóir agus cuspóir Dé maidir lena chruthú. Mar sin féin, níl aon véarsa Bíobla a mhúineann an tuairim seo; tá aon éileamh den chineál seo míthuiscint agus ní thugann sé aird ar an eochair ar fad, a chuimsíonn eolas ar nádúr, ar charachtar agus ar chuspóir an Dia Triune a nochtadh dúinn in Íosa.
Dá mbeadh sé fíor go raibh sé i gceist ag Íosa sábháil agus dochar a dhéanamh, ansin bheadh orainn teacht ar an tátal nach ndearna Íosa ionadaíocht cheart don Athair agus mar sin ní féidir linn aithne a chur ar Dhia mar atá sé i ndáiríre. Bheadh orainn teacht ar an tátal freisin go bhfuil easaontas dúchasach sa Tríonóid agus nár nocht Íosa ach “taobh” amháin de Dhia. Is é an toradh a bheadh air sin nach mbeadh a fhios againn cén “taobh” de Dhia ar féidir linn muinín a bheith againn – ar cheart muinín a bheith againn as an taobh a fheicimid in Íosa nó as an taobh ceilte san Athair agus/nó sa Spiorad Naomh? Tá na tuairimí casta seo ag teacht salach ar shoiscéal Eoin, áit a bhfógraíonn Íosa go soiléir gur chuir sé aithne iomlán agus ceart ar an Athair dofheicthe. Is é an Dia a nocht Íosa agus in Íosa an té a thagann chun an cine daonna a shábháil, gan iad a dhaoradh. In agus trí Íosa (ár nAbhcóide síoraí agus ár nArd-Shagart), tugann Dia an chumhacht dúinn a bheith ina leanaí síoraí. Trína ghrásta athraítear ár nádúr agus tugann sé seo dúinn i gCríost an foirfeacht nach bhféadfaimis sinn féin a bhaint amach choíche. Is éard atá i gceist leis an gcomhlíonadh seo ná caidreamh agus comaoineach síoraí, foirfe le Dia an Chruthaitheora naofa tarchéimnitheach, nach féidir le créatúr ar bith a thoil féin a bhaint amach—ní fiú Ádhamh agus Éabha roimh an Titim. Trí ghrásta tá comaoineach againn leis an Tríon-Dhia, a sháraíonn spás agus am, a bhí, a bheidh, agus a bheidh. Sa chomhluadar seo, tá ár gcorp agus ár n-anam athnuaite ag Dia; tugtar aitheantas nua agus cuspóir síoraí dúinn. Inár n-aontacht agus ár gcomaoineach le Dia, ní dhéantar muid a íoslaghdú, a ionsú, nó a chlaochlú i rud nach bhfuilimid. Ina ionad sin, tugtar isteach i iomláine agus i foirfeacht uachtarach ár ndaonnacht féin muid leis trí rannpháirtíocht sa chine daonna a d'ardaigh agus a d'ardaigh an Spiorad Naomh i gCríost.
Mairimid san am i láthair - laistigh de theorainneacha spáis agus ama. Ach trínár n-aontas le Críost tríd an Spiorad Naomh, téann muid isteach sa bhacainn spás-ama, mar a scríobhann Pól in Eifisigh 2,6go bhfuilimid curtha suas cheana féin ar neamh sa Dia aiséirí Íosa Críost. Le linn ár saolta loingis anseo ar domhan, táimid faoi cheangal ama agus spáis. Ar bhealach nach féidir linn a thuiscint go hiomlán, is saoránaigh de neamh muid freisin ar feadh na síoraí. Cé go mairimid san am i láthair, tá páirt againn cheana féin i mbeatha, bás, aiséirí agus ascension Íosa tríd an Spiorad Naomh. Táimid ceangailte cheana féin leis an tsíoraíocht.
Toisc go bhfuil sé seo fíor dúinn, fógraímid go diongbháilte réimeas reatha ár Dé síoraí. Ón seasamh seo, táimid ag súil go mór le hiomláine Ríocht Dé a bheidh ag teacht, áit a mbeimid beo go deo in aontas agus comaoineach lenár dTiarna. Déanaimis lúcháir ar phlean Dé don tsíoraíocht.
le Joseph Tkach
