Saol an Apostle Peadar

Figiúr bíobalta is féidir linn go léir aontú leis is ea Simon, bar Ióná (mac Ióná), ar a dtugtar an t-aspal Peadar orainn. Tríd na soiscéil cuirimid aithne air mar dhuine ina chuid casta agus contrárthachtaí iontacha: Peadar, an cosantóir féincheaptha agus curadh Íosa go dtí an deireadh searbh. Peadar an té a bhí ag iarraidh an máistir a cheartú. Peter, a thuigeann go mall, ach go tapa cuireann sé é féin ag ceann an ghrúpa. Spreagúil agus díograiseach, neamhréasúnach agus léirsteanach, dothuartha agus doiléir, díograiseach agus tíoránta, oscailte ach ró-mhinic ina thost nuair a bhí tábhacht leis—b'fhear é Peadar mar an chuid is mó againn. Ó sea, is féidir linn go léir aontú le Peadar. Go dtuga a athchóiriú agus a athshlánú trína Thiarna agus a Mháistir spreagadh dúinn go léir.

onóir agus eachtraíochta

Ba Ghailíl ó thuaisceart Iosrael é Peadar. Dúirt scríbhneoir Giúdach go raibh na fir amuigh seo tapaidh ach go nádúrtha flaithiúil. Dúirt an Talmud Giúdach mar gheall ar na daoine crua seo: Bhí níos mó airde acu i gcónaí ar onóir ná ar ghnóthachan. Rinne an diagaire William Barclay cur síos ar Peter mar seo: "Gearr-tempered, ríogach, mothúchánach, go héasca excited ag glaoch chun eachtraíochta, dílis don deireadh - Peter a bhí ina Galilean tipiciúil." Sa chéad 12 chaibidil de Ghníomhartha na nAspal atá ag gluaiseacht go tapa, leagtar amach réamhréim Pheadair i measc na luath-Chríostaithe. Is é Peadar a spreagann aspal nua a thoghadh in ionad Iúdás (Gníomhartha 1,15-22). Bhí Peadar ina urlabhraí don chuideachta bheag sa chéad seanmóir ar lá na Cincíse (Achtanna 2). Treoraithe ag creideamh ina dTiarna, leighis Peadar agus Eoin fear aitheanta tinn sa teampall, tharraing slua mór, agus chuir siad in aghaidh na ceannairí Giúdach agus iad a ghabháil (Gníomhartha 4,1-22). Tháinig 5000 duine go Críost mar gheall ar na himeachtaí suntasacha seo.

Ba é Peadar a chuaigh go dtí an tSamáir chun cúis an tsoiscéil a dhaingniú sa réimse misin dúshlánach sin. Ba é an t-é a thug aghaidh ar an draoidheach cuallach Simon Magus (Gníomh 8,12-25). Mar gheall ar achmhasán Pheadair do thuit dhá mhealltóir marbh (Gniomh 5,1-11). D’ardaigh Peadar deisceabal marbh chun beatha (Gníomh 9,32-43). Ach b’fhéidir gurbh é a chuir go mór le stair na heaglaise ná nuair a bhaist sé oifigeach Rómhánach isteach san eaglais – beart dána a tharraing cáineadh sa luath-eaglais a raibh ceannas ag Giúdach uirthi. D’úsáid Dia é chun doras an chreidimh a oscailt don domhan Gentile (Achtanna 10, Gníomhartha 15,7-11ú).

Peadar. Peadar. Peadar. Bhí sé i gceannas ar an luath-eaglais cosúil le colossus tiontaithe. Do-chreidthe gur leighiseadh na h-easláin ar shráidibh Ierúsalem, nuair a chumhdaigh a scáth féin iad (Gniomh 5,15).

Ach mar atá feicthe againn, ní raibh sé i gcónaí é féin a iompar mar seo. Ar an oíche dorcha sin i nGethsemane, nuair a tháinig an slua chun Íosa a ghabháil, ghearr Peadar cluas sheirbhíseach an ardsagairt go meargánta le buille claíomh a chuaigh amú. Thuig sé ina dhiaidh sin gur mharcáil an gníomh foréigin seo é mar fhear. D’fhéadfadh costas a shaoil ​​a chur air. Mar sin lean sé Íosa i bhfad. I Lúcás 22,54-62 Taispeántar go soiléir Peadar ag séanadh a Thiarna - trí huaire mar a dúirt Íosa. Tar éis dó an tríú séanadh go raibh aithne aige ar Íosa, tuairiscíonn Lúcás go simplí: “Agus d’iompaigh an Tiarna agus d’fhéach sé ar Pheadar” (Lúcás 2 Cor.2,61). Is ansin a thuig Peadar faoi dheireadh cé chomh neamhchinnte agus neamhullmhaithe a bhí sé i ndáiríre. Leanann Lúcás: «Agus chuaigh Peadar amach agus ghuil sé go searbh». Sa bhua an-mhorálta seo bhí briste agus forbairt iontach Pheadair.

Bród an ego

Bhí fadhb mhór ego ag Peadar. Is rud é atá againn go léir i gcéim amháin nó eile. D’fhulaing Peadar an iomarca bród, féinmhuiníne, ró-mhuinín ina chumais dhaonna agus ina bhreithiúnas féin. Tá an 1. Tugann Eoin caibidil 2 véar 16 rabhadh dúinn cé mhéad bród a chinneann ár ngníomhartha. Léiríonn téacsanna eile gur féidir leis an marfóir ciúin seo sneaiceadh orainn agus ár n-intinní is fearr a mhilleadh (1. Corantaigh 13,1-3). Sin a tharla do Pheadar. Is féidir leis tarlú dúinn freisin.

Agus muid ag druidim le séasúr Cháisc agus Cháisc agus ag ullmhú chun arán agus fíon na sacraiminte a roinnt, iarrtar orainn sinn féin a scrúdú don cháilíocht ingrain seo (1. Corantaigh 11,27-29). Is fearr ár marú ciúin a aithint trí anailís a dhéanamh ar a ghnéithe atá éagsúil go leor. Tá ar a laghad ceithre cinn acu is féidir linn a chur in iúl inniu.

Gcéad dul síos, bród i gceann ar neart coirp. Iascaire ab ea Peadar agus is dócha go raibh sé i gceannas ar chomhpháirtíocht dhá phéire deartháireacha ar chladach na Gailíle. D'fhás mé aníos timpeall ar iascairí - féadann siad a bheith an-diana agus cainteach agus ná húsáid ciarsúir síoda. Ba é Peadar an fear ab fhearr le daoine a leanúint. Thaitin an saol garbh suaite leis. Feicimid é sin i Lúcás 5,1-11 nuair a d’iarr Íosa air a líonta a chaitheamh amach chun gabháil a ghabháil. Ba é Peadar an té a rinne agóid: "A mháistir d'oibrigh muid ar feadh na hoíche agus níor ghlac muid rud ar bith". Ach mar is gnách, ghéill sé do leid Íosa, agus d’fhág an ghabháil mhór obann stangadh as agus é neamhchothromaithe go mothúchánach. D’fhan an trá agus an sruth seo leis agus is dócha gur mar gheall ar a ró-mhuinín a bhí sé—tréith go gcabhródh Íosa leis creideamh diaga a chur ina áit.

Tá a fhios acu siúd a bhfuil a fhios acu

Tugtar bród intleachtúil (eolas elitist) ar an dara gné seo. beidh sé isteach 1. Corantaigh 8,1 luaite áit a n-insítear dúinn go bhfuil an t-eolas ag teacht chun cinn. Déanann sé. Shíl Peadar, cosúil le go leor de na Giúdaigh a lean Íosa, go raibh a fhios acu gach rud. Ba léir gurbh é Íosa an Meisias a rabhthas ag súil leis, agus mar sin ní raibh sé nádúrtha ach go gcomhlíonfadh sé tairngreachtaí an mhóraimh náisiúnta agus ceapadh na nGiúdach mar cheannairí uachtaracha sa ríocht a bhí tuartha ag na fáithe.

Bhí an teannas seo ina measc i gcónaí maidir le cé acu is mó a bheadh ​​i ríocht Dé. Chuir Íosa an goile orthu trí gheallúint a thabhairt dóibh dhá ríchathaoir dhéag amach anseo. An rud nach raibh a fhios acu ná go raibh sé seo i bhfad i gcéin amach anseo. Anois ina cuid ama, tháinig Íosa chun a chruthú gurbh é féin an Meisias agus chun ról seirbhíseach fulaingthe Dé a chomhlíonadh (Íseáia 53). Ach chaill Peadar, ar nós na ndeisceabal eile, an tsíoraíocht seo. Shíl sé go raibh a fhios aige gach rud. Dhiúltaigh sé d’fhógraí (paisin agus aiséirí) Íosa toisc gur tháinig siad salach ar a chuid eolais (Marc 8,31-33), agus i gcoinne Íosa. Thuill sé seo an t-athmhaolú dó, "Im i mo dhiaidh, a Shátan!"
Bhí Peadar mícheart. Bhí sé mícheart faoin eolas a bhí aige. Chuir sé 2 agus 2 le chéile agus fuair sé 22, cosúil le go leor againn.

An oíche a gabhadh Íosa, bhí na deisceabail dílis, mar a thugtar orthu, fós ag argóint faoi cé acu ab fhearr i ríocht Dé. Is beag a bhí a fhios acu cad a bhí trí lá uafásach ag fanacht leo. Bhí Peadar ar dhuine de na deisceabail dallta agus ar dtús dhiúltaigh sé ligean d’Íosa a chosa a ní mar shampla den humhal (Eoin 13). Is féidir le bród an eolais é sin a dhéanamh. Léiríonn sé nuair a cheapann muid go bhfuil a fhios againn gach rud nuair a chloiseann muid seanmóir nó gníomh adhartha. Tá sé tábhachtach é seo a aithint, mar is cuid é den mhórtas marfach a bhfuilimid inti.

Bródúil as do sheasamh

Chuir Peadar agus na deisceabail luatha ina n-aghaidh nuair a bhí doicheall orthu le máthair Shéamuis agus Eoin mar gheall ar na háiteanna ab fhearr a lorg dá gcuid mac in aice le hÍosa i ríocht Dé (Matha 20,20:24-2). Tháinig fearg orthu mar bhí siad cinnte gur leo féin ba cheart na háiteanna sin. Ba é Peadar ceannaire aitheanta an ghrúpa agus bhí imní air go raibh an chuma air go raibh gean ar leith ag Íosa d’Eoin (Eoin Cor.1,20-22). Tá an cineál seo polaitíochta i measc Críostaithe go forleathan san Eaglais. Tá sí freagrach as cuid de na missteps is measa a rinne an Eaglais Chríostaí i rith na staire. Throid Pápa agus ríthe ar son ardcheannas sa Mheánaois, mharaigh Anglacánaigh agus Preispitéirigh a chéile sa 16ú haois, agus tá roinnt Protastúnaigh antoisceach fós in amhrais dhomhain faoi Chaitlicigh go dtí an lá inniu.

Tá baint aige le reiligiún, is é atá i gceist go príomha ná a bheith gar don éigríoch, dul i dteagmháil leis na rudaí deiridh, inár n-intinn “Is breá liom Dia níos mó ná tusa, mar sin táim níos gaire dó ná gach duine eile » is féidir bás a fháil. Mar sin is minic a thugann bród as a seasamh féin bealach chun bród uimhir a ceathair, bród as an liotúirge. Is iomaí deighiltí a bhí ag Eaglaisí an Iarthair agus an Oirthir le himeacht na mblianta, agus bhí ceist ar cheann acu sin ar cheart arán glaiste nó arán neamh-ghoirtithe a úsáid sa sacraimint. Tá na deighiltí seo tar éis cáil na hEaglaise a mhilleadh le linn na staire, mar go bhfeiceann an gnáthshaoránach an t-aighneas seo mar chonspóid faoin gceist, "Is fearr m'óstach ná mise." Fiú sa lá atá inniu ann, ceiliúrann roinnt grúpaí Protastúnacha Suipéar an Tiarna uair sa tseachtain, cuid eile uair sa mhí, agus fós diúltaíonn daoine eile é a cheiliúradh ar chor ar bith toisc go siombailíonn sé comhlacht aontaithe, rud a deir siad nach bhfuil fíor.

In 1. Tiomóid 3,6 Tugtar rabhadh d’eaglaisí gan duine nua a ordú don chreideamh ar eagla go n-ardóidh siad iad féin agus go dtitfidh siad faoi bhreithiúnas an diabhail. Is cosúil go ndéanann an tagairt seo don diabhal “bunpheacadh” do mhórtas mar ba é ba chúis leis an diabhal a fhéinmheas a threisiú go dtí gur chuir sé i gcoinne phlean Dé. Ní raibh sé in ann cur i gcoinne a bheith ina boss féin.

Tá bród neamhaibíochta

Is gnó tromchúiseach é bród. Déanann sé rómheastachán dúinn ar ár gcumas. Nó cothaíonn sé go domhain fonn orainn mothú go maith fúinn féin trí sinn féin a ardú os cionn daoine eile. Is fuath le Dia bród mar tá a fhios aige gur féidir leis cur isteach ar ár gcaidreamh leis agus le daoine eile (Seanfhocal 6). Bhí dáileog mór de ag Peadar, mar atá againn go léir. Is féidir le bród sinn a mhealladh isteach sa gaiste spioradálta deiridh maidir leis na rudaí cearta a dhéanamh ar na cúiseanna míchearta. Tugtar rabhadh dúinn go bhféadfaimis fiú ár gcorp a dhó as bród rúnda díreach chun a thaispeáint do dhaoine eile cé chomh ceart agus atá muid. Is é seo an neamhaibíocht spioradálta agus daille pathetic ar chúis thábhachtach. Tá a fhios ag gach Críostaí a bhfuil taithí aige nach bhfuil sé cuma conas a fhéachaimid i súile na ndaoine chun sinn féin a chosaint roimh an mBreithiúnas Deiridh. Níl. Is é an rud is tábhachtaí ná cad a cheapann Dia fúinn, ní cad a cheapann daoine eile timpeall orainn. Nuair a aithnímid é seo, is féidir linn dul chun cinn dáiríre a dhéanamh sa bheatha Chríostaí.

Ba é sin an rún a bhí ag ministreacht iontach Pheadair sna hAchtanna. Thuig sé. Mar thoradh ar an eachtra ar oíche ghabháil Íosa ar deireadh thit sean-Peadar. Chuaigh sé amach agus ghlaoigh sé go géar mar d'fhéadfadh sé a urlacan faoi dheireadh an concoction nimhiúil ar a dtugtar an bród an ego. Bhí titim beagnach marfach ar Shean Peadar. Bhí bealach fada le dul fós aige, ach bhí casadh a shaoil ​​bainte amach aige.

Féadfar a rá linne freisin. Agus muid ag druidim le cuimhneachán bhás íobartach Íosa, cuimhnímis gur féidir linn, cosúil le Peadar, éirí as an nua trínár gcuid briste. Gabhaimid buíochas le Dia as sampla Pheadair agus as an ngrá dár Máistir fadradharcach.

le Neil Earle