Fuaime
Bronntanas na máithreachais
Tá máithreachas ar cheann de na hoibreacha is mó i gcruthú Dé. Tháinig sé sin ar m'intinn nuair a smaoinigh mé le déanaí ar an méid a d’fhéadfainn a thabhairt do mo mháthair agus do mo mháthair-dlí do mo bhean chéile agus do mháthair-dlí. Is maith liom cuimhneamh ar fhocail mo mháthair, a dúirt go minic le mo dheirfiúracha agus liom cé chomh sásta is a bhí sí a bheith inár máthair. Tar éis dúinn breith a thabhairt dúinn, bheadh sí tar éis grá agus mórtas Dé a athshainiú go hiomlán. Ní fhéadfainn a thuiscint ach nuair a rugadh ár bpáistí féin. Is cuimhin liom go mór an t-iontas a bhí orm nuair a d'éirigh go han-mhaith le pian mo bhean chéile Tammy mar go raibh ár mac agus ár n-iníon inár n-arm. Le cúpla bliain anuas, is mór an smaoineamh é smaoineamh ar ghrá na máithreacha. Ar ndóigh, tá difríocht i mo bhealach grá agus tá grá ár n-athair taithí againn ar bhealaí eile freisin.
I bhfianaise dlúthchaidrimh agus neart an ghrá mháthar, ní ábhar iontais ar bith dom gur chuimsigh Pól an mháithreachas i ráitis thábhachtacha faoi chúnant Dé leis an gcine daonna, mar a rinne sé sna Galataigh. 4,22-26 (Luther 84) scríobhann an méid seo a leanas:
“Oir tá sé scríofa go raibh beirt mhac ag Abrahám, duine acu ag banóglach, agus bean eile ag saor. Ach do ghin an bhanrígh do réir na feola, acht an bhean shaor do réir an gheallaidh. Tá brí níos doimhne ag na focail seo. Óir is ionann an bheirt bhan agus dhá chúnant: ceann amháin ó Shliabh Shinai, a bheireann i ngéibheann, is é sin Hagar; óir is é is brí le Hagar ná Sliabh Shíonái san Arabá, agus is parabal é de Iarúsailéim an lae inniu, agus í ina cónaí lena clann i ngéibheann. Ach tá an Iarúsailéim atá thuas saor; Sin í ár máthair.”
Mar a léadh díreach bhí beirt mhac ag Abrahám: Isaac óna bhean chéile Sarah agus Ishmael óna maid Hagar. Rugadh Ishmael go nádúrtha. Le Isaac, áfach, thóg sé míorúilt mar gheall ar gheallúint, ós rud é nach raibh a mháthair Sarah in aois linbh a thuilleadh. Mar sin ba bhuíochas le hidirghabháil Dé a rugadh Isaac. Rugadh Iacób d’Íosác (athraíodh a ainm go hIosrael ina dhiaidh sin) agus mar sin tháinig Abrahám, Íosác agus Iacób ina sinsear do mhuintir Iosrael. Ag an bpointe seo tá sé tábhachtach a thabhairt ar aird nach bhféadfadh leanaí a bheith ag mná céile uile na sliocht ach trí idirghabháil osnádúrtha Dé. Leanann an slabhra líneála thar na glúnta go dtí Íosa, Mac Dé, a rugadh daonna. Léigh an méid a scríobh TF Torrance faoi:
Is é Íosa Nazarat an uirlis atá roghnaithe ag Dia i lámh Dé chun slánú an domhain, ach ní uirlis amháin a bhí ann, ach Dia féin. Chun teorainneacha agus a chomhréiteach a leigheas, agus chun an comaoineach beo le Dia a thabhairt ar ais go trócaireach trí Dhia a athmhuintearas leis an gcine daonna.
Aithnímid Íosa i scéal Isaac. Rugadh Isaac trí idirghabháil osnádúrtha, ach is é breith Íosa osnádúrtha is cúis le breith Íosa. Ainmníodh Isaac mar íobairt ionchasach, ach ba é Íosa i ndáiríre agus go toilteanach an slánú a réitigh an cine daonna le Dia. Tá comhthreomhar ann freisin idir Isaac agus sinne. Dúinn, freagraíonn an idirghabháil osnádúrtha i mbreith Isaac don bhreith nua (osnádúrtha) tríd an Spiorad Naomh. Déanann sé seo comh-dheartháireacha Íosa dúinn (Eoin 3,3; 5). Ní leanaí i ngéibheann muid faoin dlí a thuilleadh, ach leanaí uchtaithe, glactar leo i dteaghlach agus i ríocht Dé agus tá oidhreacht shíoraí againn ansin. Tá an dóchas sin cinnte.
I Galataigh 4, déanann Pól comparáid idir an sean-chúnant agus an cúnant nua. Mar atá léite againn, nascann sé Hagar le muintir Iosrael faoin sean-chúnant ag Sinai agus leis an Dlí Mosaic, nár gealladh aon bhallraíocht teaghlaigh ná oidhreacht i ríocht Dé. Leis an gcúnant nua, tagraíonn Pól ar ais do na geallúintí bunaidh (le hAbrahám) gur chóir go mbeadh Dia mar Dhia Iosrael agus Iosrael ina mhuintir, agus tríothu ba chóir gach teaghlach ar talamh a bheannú. Comhlíontar na geallúintí seo i gcúnant grásta Dé. Tugadh mac do Sara, a rugadh mar bhall díreach den teaghlach. Déanann Grace an rud céanna. Trí ghrásta Íosa, déantar daoine ina leanaí uchtaithe, leanaí Dé le hoidhreacht shíoraí.
I Galataigh 4 déanann Pól idirdhealú idir Hagar agus Sárah. Ceanglaíonn Hagar Pól le Iarúsailéim mar a bhí an tráth sin, cathair a bhí faoi riail na Róimhe agus faoin dlí. Ar an láimh eile, léiríonn Sarah "Iarúsailéim atá thuas," máthair gach linbh de ghrásta Dé le hoidhreacht. Cuimsíonn an oidhreacht i bhfad níos mó ná aon chathair. Is í an “chathair neamhaí” (Apacailipsis 2 Cor1,2) an Dé bheo" (Eabhraigh 1 Cor2,22) go dtiocfaidh lá amháin anuas go talamh. Is í Iarúsailéim Neamh ár mbaile dúchais, áit a bhfuil cónaí ar ár bhfíor-shaoránacht. Glaonn Pól Iarúsailéim, atá thuas, an ceann saor; is í ár máthair í (Galataigh 4,26). Nasctha le Críost ag an Spiorad Naomh, is saoránaigh shaor sinn agus glacann an tAthair leis mar a chlann.
Gabhaim buíochas le Dia as Sara, Rebekah agus Lea, na triúr máithreacha treibhe ag tús lineage Íosa Críost. Roghnaigh Dia na máithreacha seo, áfach, mar a bhí siad neamhfhoirfe, mar aon le Máire, máthair Íosa, chun a Mhac a sheoladh chuig an domhan mar dhuine agus a chuir an Spiorad Naomh chugainn chun leanaí a athar a dhéanamh linn. Is deis speisialta é Lá na Máthar chun buíochas a ghabháil lenár nDlí an Dia Grace as bronntanas na máithreachais. Gabhaimid buíochas leis as ár máthair féin, ár máthair-dlí agus ár mbean chéile - do gach máthair. Is léiriú é an mháithreachas go fírinneach ar mhaithe le maitheas iontach saoil a thugann Dia.
Buíochas iomlán as bronntanas na máithreachais,
Joseph Tkach
Präsident
GRACE COMMUNION IDIRNÁISIÚNTA
