Ár nDia trócaireach: grá beo

Nuair a chuirtear ceist orthu faoin mbeatha is sine a mhaireann, d’fhéadfadh cuid acu tagairt a dhéanamh do na crainn ghiúise 10.000 bliain d'aois i Tasmáin nó do tor 40.000 bliain d'aois atá suite ann. Is féidir le daoine eile smaoineamh ar níos mó den fheamainn 200.000 bliain d'aois ar chósta na nOileán Balearach Spáinneach. Chomh sean leis na plandaí seo, tá rud éigin i bhfad níos sine - agus is é sin an Dia Eternal, a nochtar sa Scrioptúr mar ghrá beo. Léiríonn nádúr Dé é féin i ngrá. Tá an grá atá i réim idir daoine na Tríonóide (Coláiste na Tríonóide) ann ó cruthaíodh am, ó bhí síoraíocht. Ní raibh am riamh ann nuair a bhí fíor-ghrá ann toisc go bhfuil ár nDia, síoraí trócaireach foinse an ghrá fíor.

Chuir Agaistín Hippo (d. 430) béim ar an bhfírinne seo trí thagairt don Athair mar “leannán”, an Mac mar “beloved” agus an Spiorad Naomh mar an grá atá eatarthu. As a ghrá gan teorainn gan teorainn, chruthaigh Dia gach a bhfuil ann, tusa agus mise san áireamh. Ina chuid oibre The Triune Creator, molann an diagachtóir Colin Gunton an míniú Trinitéireach seo ar an gcruthú agus dearbhaíonn sé go gcaithfimid tagairt a dhéanamh don Bhíobla ar fad mar fhianaise agus ní amháin scéal cruthaithe an 1. Leabhar Mhaois. Cuireann Gunton béim ar nach bhfuil an cur chuige seo nua - seo mar a thuig an eaglais luath-Chríostaí cruthú. Mar shampla, thug Irenaeus faoi deara go ndéanann peirspictíocht na Tríonóide soiléir go leor féachaint ar an gcruthú i bhfianaise an méid a tharla in Íosa. An Dia a chruthaigh gach rud as rud ar bith (ex nihilo) rinne sé amhlaidh d'aon ghnó - as grá, i ngrá agus ar mhaithe le grá.

Ba ghnách le Thomas F. Torrance agus a dheartháir James B. a rá go raibh an cruthú mar thoradh ar ghrá gan teorainn Dé. Tagann sé seo chun solais i bhfocail an Uilechumhachtaigh: "Déanaimis fear inár gcosúlacht [...]" (1. Cunt 1,26). San abairt "Lig dúinn ..." tagraítear dúinn do bhunbhrí Dé. Easaontaíonn roinnt exegetes Bhíobla, ag áitiú go bhfuil an dearcadh seo, agus a tagairt do na Tríonóide, a fhorchuireann tuiscint Tiomna Nua ar an Sean-Tiomna. De ghnáth déanann siad meastóireacht ar an "Lig dúinn [...]" mar ghléas stíle liteartha (an Pluralis Majestatis) nó feictear é mar léiriú go bhfuil Dia ag labhairt leis na haingil mar a chomhchruthaitheoirí. Ní thugann an Scrioptúr cumhacht chruthaitheach d'aingeal in áit ar bith, áfach. Ina theannta sin, ba cheart dúinn an Bíobla iomlán a léirmhíniú maidir le pearsa Íosa agus a theagasc. Ba é an Dia a dúirt, "Lig dúinn ..." an Dia Tríun, bíodh a fhios ag ár sinsear é nó nach raibh.

Má léimid an Bíobla le hÍosa san áireamh, tuigimid go gcuireann cruthú Dé ar an duine ina íomhá a nádúr in iúl go soiléir, rud a léirítear i ngrá. Sna Colosaigh 1,15 agus i 2 Corantaigh 4,4 foghlaimímid gurb é Íosa é féin íomhá Dé. Léiríonn sé íomhá an Athar dúinn mar go bhfuil sé féin agus an tAthair comhshubstainteach i gcaidreamh foirfe grá dá chéile. Insíonn na Scrioptúir dúinn go bhfuil gaol ag Íosa leis an gcruthú (is é sin, an cine daonna san áireamh) trí thagairt a dhéanamh dó mar “an chéadghin” thar aon chruthú. Glaonn Pól ar Ádhamh an íomhá (antitype) d’Íosa “a bhí le teacht” (Rómhánaigh 5,14). Is é Íosa mar sin, mar a bhí, archetype an chine daonna go léir. I bhfocail Phóil, is é Íosa an “Ádhamh deireanach” freisin a dhéanann, mar an “spiorad a thugann beatha,” athnuachan ar Ádhamh peacach (1 Cor.5,45) agus sa chaoi is go siúlann an cine daonna ina íomhá féin.

Mar a insíonn na Scrioptúr dúinn, “chuireamar [fear] nua orainn, atá athnuaite san eolas tar éis íomhá an té a rinne é” (Colosaigh 3,10), agus “go léir a bhfuil aghaidheanna neamhfholaithe orthu féach ar ghlóir an Tiarna [...]; agus déanfar sinn a athrú ina íomhá ó ghlóir go glóir ag an Tiarna, atá sa Spiorad."2. Corantaigh 3,18). Insíonn an scríbhneoir do na hEabhraigh dúinn gurb é Íosa “léiriú a ghlóir [Dé], agus cosúlacht a nádúir féin” (Eabhraigh 1,3). Is é fíoríomhá Dé é, a bhlais bás do chách trí ghlacadh lenár nádúr daonna. Trí bheith mar aon linn, naomhaigh sé sinn agus rinne sé deartháireacha agus deirfiúracha dó (Eabhraigh 2,9-15). Cruthaíodh muid agus táimid á gcruthú arís anois ar íomhá Mhac Dé, a léiríonn fiú dúinne na caidrimh naofa, grámhara sa Tríonóid. Caithfimid maireachtáil, bogadh agus bheith i gCríost, atá fréamhaithe i gcomaoineach grá an Athar, an Mhic agus an Spioraid Naoimh. I gCríost agus in éineacht linn is clann ionúin Dé sinn. Ar an drochuair, áfach, is furasta dóibh siúd nach bhfuil in ann aonán trí-iompartha grá Dé a aithint an fhírinne thábhachtach seo, mar go nglacann siad míthuiscintí éagsúla ina ionad sin:

• A tritheism, a shéanann aontacht Dé agus a bhfuil trí dhiagacht neamhspleácha dá réir, mar a gcuirtear seachtrachtacht agus ní tréith bhunúsach de bhunadh Dé ar gach caidreamh eatarthu a dhéanann suas é.
• A módúlacht, a leagann a theagasc béim ar nádúr neamhroinnte Dé le feiceáil ar cheann de thrí mhodh éagsúla a bheith ag amanna éagsúla. Séanann an fhoirceadal seo freisin aon ghaol inmheánach nó seachtrach le Dia.
• A subordinationism, a mhúineann gur cruthú (nó neach diaga é Íosa, ach faoi réir an Athar) agus nach mar sin go síoraí Mac Dé don Uilechumhachtach. Séanann an foirceadal seo freisin gur gaol na Tríonóide de ghrá naofa síoraí é Dia.
• Teagasc eile a fhormhuiníonn teagasc na Tríonóide ach nach n-éiríonn léi a ghlóir féin a thuiscint: go raibh an Dia Tríonach corpraithe go bunúsach agus ag bronnadh an ghrá fiú sula raibh an cruthú ann.

Cabhraíonn sé linn an grá a fheiceáil mar bhunús gach duine a thuiscint gur grá de réir a nádúir é an Triúr-Dia. Is é fócas na tuisceana seo ná go n-eascraíonn gach rud ó Íosa agus go n-imríonn sé timpeall air, a nochtann an tAthair agus a chuireann an Spiorad Naomh amach. Mar sin, tosaíonn tuiscint Dé agus a chruthú (cine daonna san áireamh) leis an gceist seo: Cé hé Íosa?

Is smaointeoireacht na Tríonóide gan dabht gur chruthaigh an tAthair go léir agus gur bhunaigh sé a ríocht trína Mhac a chur i lár a phlean, a chinniúint agus a fhoilsithe. Tugann an Mac glóir don Athair agus tugann an tAthair glóir don Mhac. An Spiorad Naomh, gan labhairt ar a shon féin, díríonn sé go leanúnach ar an Mac, glóir don Mhac agus Athair. Bíonn áthas ar an Athair, ar an Mac agus ar an Spiorad Naomh san idirghníomhú trí-ghrá-iompartha seo. Agus nuair a thugaimidne, a chlann Dé, fianaise ar Íosa mar ár dTiarna, déanaimid amhlaidh tríd an Spiorad Naomh chun glóire an Athar. Mar a prophesied sé, an ministreacht fíor an chreidimh "i spiorad agus i bhfírinne." Le hadhradh an Athar, an Mhic, agus an Spioraid Naoimh, tugaimid ómós don Duine Aosta, a chruthaigh muid i ngrá, go bhféadfaimis grá a thabhairt dó agus go bhfanfaimid go deo ann.

Arna ghrá le grá,

Joseph Tkach        
An tUachtarán GRACE COMMUNION IDIRNÁISIÚNTA