Fuaime
Ríocht Dé (cuid 6)
Go ginearálta, tá trí dhearcadh ann maidir leis an ngaol idir an eaglais agus ríocht Dé. Is é an t-aon rud é atá ag teacht le nochtadh an Bhíobla agus le diagacht a thugann aird iomlán ar dhuine agus ar obair Chríost, chomh maith leis an Spiorad Naomh. Tá sé seo ag teacht le barúlacha George Ladd ina shaothar. Diagacht an Tiomna Nua. Chuir Thomas F. Torrance roinnt conclúidí tábhachtacha leis chun tacú leis an teagasc seo.Tá cuid acu ag rá go bunúsach gurb ionann an eaglais agus ríocht Dé. Is léir go bhfuil daoine eile araon difriúil óna chéile, mura bhfuil siad neamh-chomhoiriúnach go hiomlán1.
Chun an cuntas bíobalta a thuiscint go hiomlán, is gá méid iomlán an Tiomna Nua a scrúdú, ag cur san áireamh go leor sleachta agus fotheidealacha bíobalta, cad a rinne Ladd. Bunaithe ar an mbunús seo, molann sé an tríú rogha eile, a mhaíonn nach ionann eaglais agus ríocht Dé mar an gcéanna ach doscartha. Forluíonn siad. B'fhéidir gurb é an bealach is simplí chun cur síos a dhéanamh ar an gcaidreamh ná a rá gurb iad daoine Dé an eaglais. Is saoránaigh ríocht Dé iad na daoine atá thart timpeall orthu, mar a labhraíonn siad, ach ní féidir iad a bheith comhionann leis an ríocht féin, atá comhionann le rialtas foirfe Dé trí Chríost sa Spiorad Naomh. Tá an ríocht foirfe, ach níl an eaglais. Is ábhair do rí Ríocht Dé, Íosa, na hábhair, ach ní iad an rí féin iad agus níor chóir iad a mheascadh leis.
Ní ríocht Dé í an eaglais
Sa Tiomna Nua, tagraítear don eaglais (Gréigis: ekklesia) mar mhuintir Dé. Tá sé bailithe nó aontaithe i gcomhluadar san aois seo (an t-am ó chéad theacht Chríost). Cruinníonn baill na heaglaise le chéile chun an soiscéal a sheargadh mar a mhúin na haspail luatha—iad siúd atá cumhachtaithe agus curtha amach ag Íosa féin. Faigheann muintir Dé teachtaireacht an fhoilsithe Bhíobla atá curtha in áirithe dúinn agus, trí aithrí agus creideamh, leanann siad an réaltacht cé hé Dia de réir an fhoilsithe sin. Mar atá ráite sna hAchtanna, is iad muintir Dé a "leanann de theagasc na n-aspal, i gcomhluadar, agus i mbriseadh an aráin, agus i nguí" (Gníomhartha 2,42) Ar dtús, bhí an eaglais comhdhéanta de na leanúna dílis de chreideamh Iosrael ón seanchúnant. Chreid siad gur chomhlíon Íosa na gealltanais a nochtadh dóibh mar Meisias agus Slánaitheoir Dé. Beagnach ag an am céanna le céad Pentecost an Chúnaint Nua, faigheann muintir Dé teachtaireacht an fhoilsithe Bhíobla atá curtha in áirithe dúinn agus, trí aithrí agus creideamh, leanann siad an réaltacht cé hé Dia de réir an fhoilsithe sin. Mar atá ráite sna hAchtanna, is iad muintir Dé a "leanann de theagasc na n-aspal, i gcomhluadar, agus i mbriseadh an aráin, agus i nguí" (Gníomhartha 2,42Ar dtús, bhí an Eaglais comhdhéanta de na creidmhigh dílis a bhí fágtha in Iosrael ón Sean-Chúnant. Chreid siad gur chomhlíon Íosa na geallúintí a nocht siad dóibh mar Meisias agus Slánaitheoir Dé. D’fhás beagnach ag an am céanna leis an gcéad fhéile Pentecost sa Chúnant Nua
Daoine Dé faoi ghrásta - ní foirfe
Tugann an Tiomna Nua le fios, áfach, nach bhfuil na daoine seo foirfe, ní eiseamláireach. Tá sé seo le feiceáil go háirithe i parabal na n-iasc a ghabhtar sa líontán (Matha 13,47-49). Chruinnigh pobal na heaglaise timpeall Íosa agus a fhocal faoi dheireadh faoi réir próiseas deighilte. Tiocfaidh am nuair a thiocfaidh sé chun solais nár léirigh cuid a mhothaigh gur bhain siad leis an eaglais seo glacadh le Críost agus leis an Spiorad Naomh, ach rinne siad iad a athbhreithniú agus a dhiúltú. Is é sin, níor chuir cuid den eaglais iad féin faoi smacht Chríost, ach chuir siad i gcoinne an aithrí agus tharraing siad siar ó ghrásta maithiúnas Dé agus bronntanas an Spioraid Naoimh. Chuir daoine eile aireacht Chríost i bhfeidhm go deonach ar a Bhriathar. Mar sin féin, caithfidh gach duine aghaidh a thabhairt ar chath an chreidimh as an nua gach lá. Tugtar aghaidh ar gach duine. Ba chóir do gach duine, faoi threoir réidh, aghaidh a thabhairt ar ghníomh an Spioraid Naoimh chun an naomhú a cheannaigh Críost féin i bhfoirm dhaonna a roinnt linn. Slánaithe a mhaireann ligean dár sean-dhaoine bréagacha bás a fháil gach lá. Mar sin tá saol an phobail eaglaise seo éagsúil, ní foirfe agus íon. Sa mhéid seo, féachann an eaglais uirthi féin le tacaíocht ó ghrásta Dé. Maidir le aithrí, tosaíonn baill na hEaglaise agus déantar iad a athnuachan agus a athchóiriú i gcónaí Friotaíocht go meon, chomh maith le feabhsú agus athchóiriú, is é sin, athmhuintearas le Dia, ag dul lámh ar láimh. Ní bheadh aon chuid de seo riachtanach dá mbeadh ar an eaglais íomhá foirfeachta a chur i láthair anois. De réir mar a léiríonn an saol dinimiciúil, forásach seo é féin, luíonn sé go hiontach leis an smaoineamh nach nochtann ríocht Dé í féin ina foirfeacht uile sa saol domhanda seo. Is iad muintir Dé atá ag fanacht le dóchas - agus beatha gach duine a bhaineann leo i bhfolach i gCríost (Colosaigh 3,3) agus faoi láthair tá sé cosúil le gnáth-árthaí cré (2. Corantaigh 4,7). Táimid ag fanacht lenár slánú go foirfeachta.
Seanmóireacht a dhéanamh ar ríocht Dé, ní ar an eaglais
Is fiú a thabhairt faoi deara le Ladd nár dhírigh na haspail luatha ar an eaglais ach ar ríocht Dé. Ba iad na daoine a ghlac lena dteachtaireacht ansin a tháinig le chéile mar eaglais, mar eicín Christi. Ciallaíonn sé seo nach réad creidimh nó adhartha í an Eaglais, muintir Dé. Is é an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh amháin, an Triune Dia seo. Níor cheart go ndéanfadh seanmóireacht agus teagasc na heaglaise í féin mar ábhar an chreidimh, i.e. níor cheart go n-imreofar timpeall air féin go príomha. Sin é an fáth a leagann Pól béim air “nach seanmóir muid féin […], ach Íosa Críost mar Thiarna, agus sinn féin mar do sheirbhísigh, ar son Íosa” (2. Corantaigh 4,5; Bíobla Zurich). Níor cheart go ndéanfadh teachtaireacht agus obair na heaglaise tagairt dóibh féin, ach do riail an Dia triune, foinse a ndóchais. Tabharfaidh Dia a rítheacht don chruthú ar fad, rialóireacht a bhunaigh Críost trína chuid oibre talmhaí agus trí dhoirteadh an Spioraid Naoimh, ach nach lonróidh ach chun foirfeachta lá amháin. Breathnaíonn an eaglais, ag bailiú timpeall Chríost, siar ar a chuid oibre fuascailte críochnaithe agus ar aghaidh chun foirfeachta a chuid oibre leanúnaí. Is é sin a bhfócas fíor.
Ní thagann ríocht Dé as an eaglais
Is féidir an t-idirdhealú idir ríocht Dé agus an séipéal a fheiceáil ón bhfíric go labhraítear an ríocht, a dhíríonn go cruinn, mar obair agus mar bhronntanas Dé. Ní féidir le daoine é a bhunú ná a thabhairt chun cinn, ní fiú iad siúd a roinneann an pobal nua le Dia. De réir an Tiomna Nua, is féidir le daoine ríocht Dé páirt a ghlacadh ann, é a fháil ann, é a oidhreacht, ach ní féidir leo é a scrios ná é a thabhairt ar domhan. Is féidir leo rud éigin a dhéanamh ar mhaithe leis an Impireacht, ach ní bheidh sé faoi réir gníomhaireachta daonna riamh. Cuireann Ladd béim láidir ar an bpointe seo.
Ríocht Dé: ar an mbealach, ach nach bhfuil críochnaithe fós
Tá ríocht Dé faoi lán seoil, ach níl sé lánoscailte fós. I bhfocail Ladd, “Tá sé ann cheana féin, ach níl sé iomlán fós.” Níl ríocht Dé ar domhan réadaithe go hiomlán fós. Maireann an cine daonna go léir, bídís ina bhall de phobal mhuintir Dé nó ná bíodh, san aois foirfeachta seo.Ní éalaíonn an eaglais féin, pobal na ndaoine a bhailíonn timpeall ar Íosa Críost, a shoiscéal agus a mhinistreacht, ó na fadhbanna agus na srianta atá ann. fanúint i ngéibheann don pheaca agus don bhás. Mar sin teastaíonn athnuachan agus athbheochan leanúnach air. Ní mór di comhaltacht a choinneáil go leanúnach le Críost, í féin a chur faoina bhriathar agus a bheith de shíor á chothú, á hathnuachan, agus arna ardú ag a Spiorad trócaireach. Thug Ladd achoimre ar an ngaol idir an eaglais agus an ríocht sna cúig ráiteas seo:2
- Ní ríocht Dé í an eaglais.
- Táirgeann ríocht Dé an séipéal - seachas an bealach eile.
- Tá fianaise ag an eaglais ar ríocht Dé.
- Is í an eaglais ionstraim Ríocht Dé.
- Is é an eaglais riarthóir ríocht Dé.
Go hachomair, is féidir linn a rá go n-áirítear le Dia Dé daoine Dé. Ach ní chuireann gach duine atá cleamhnaithe leis an Eaglais isteach go neamhchoinníollach ar réimeas Chríost thar Ríocht Dé. Tá muintir Dé comhdhéanta díobh siúd a fuair a mbealach isteach i ríocht Dé agus a chuireann isteach ar threoir agus ar réimeas Chríost. Ar an drochuair, b'fhéidir nach léiríonn cuid de na daoine a tháinig isteach san Eaglais pointe éigin go leor carachtar na ríochtaí reatha agus na ríochtaí atá le teacht. Leanann siad orthu ag diúltú do ghrásta Dé a thug Críost dóibh trí obair na hEaglaise. Mar sin feicimid go bhfuil ríocht Dé agus an séipéal doscartha, ach ní mar an gcéanna. Nuair a nochtar ríocht Dé i foirfeacht ag an Dara teacht le Críost, cuirfidh muintir Dé iad féin i láthair agus gan a riail a íobairt, agus i gcómhaireachtála gach duine, léireofar an fhírinne seo go hiomlán.
Cad é an difríocht idir neamhábaltacht chomhuaineach eaglais agus ríocht Dé?
Is iomaí éifeacht atá ag an idirdhealú idir an eaglais agus ríocht Dé. Ní féidir linn ach cúpla pointe a phlé anseo.
Is breá le muintir na ríochta atá le teacht
Is é an éifeacht shuntasach a bhaineann le héagsúlacht agus le neamhábaltacht Eaglais agus Ríocht Dé ná gur chóir go mbeadh an Eaglais ina léiriú soiléir ar an Ríocht amach anseo. Chuir Thomas F. Torrance in iúl go sainráite ina theagasc. Cé nach bhfuil ríocht Dé bainte amach go hiomlán, tá sé i gceist go dtabharfaidh an saol laethúil, anseo agus anois, ar an saol domhanda lá atá inniu ann, fianaise ar bhealach nach bhfuil críochnaithe go fóill. Díreach mar nach bhfuil ríocht Dé i láthair go hiomlán fós ní chiallaíonn sé seo gur réaltacht spioradálta é an séipéal nach féidir a thuiscint ná taithí a fháil air anseo. Le focail agus biotáillí agus aontaithe le Críost, is féidir le muintir Dé, maidir leis an domhan breathnóireachta, in am agus i spás, mar aon le flesh agus fuil, finné nithiúil a thabhairt ar nádúr ríocht Dé atá le teacht.
Ní dhéanfaidh an Eaglais seo go hiomlán, go hiomlán ná go buan. Mar sin féin, de bhua an Spioraid Naoimh agus in éineacht leis an Tiarna, is féidir le muintir Dé beannacht na ríochta amach anseo a chur in iúl go coincréiteach, ós rud é gur sháraigh Críost peaca, olc, agus bás féin, agus gur féidir linn súil a bheith againn go fírinneach don ríocht amach anseo. Is é an comhartha is tábhachtaí ná grá - grá a léiríonn grá an Athar don Mhac sa Spiorad Naomh, agus grá an Athar dúinn agus dá chruthú uile, tríd an Mhac, sa Spiorad Naomh. Is féidir leis an Eaglais finné a thabhairt ar Thiarnas Chríost i adhradh, sa saol laethúil, chomh maith lena tiomantas do leas coiteann na ndaoine nach baill den phobal Críostaí iad. Is í an fhinné uathúil agus slachtmhar is féidir leis an Eaglais aghaidh a thabhairt uirthi i bhfianaise na fírinne seo ná cur i láthair na hEocairiste, mar a léirítear i seanmóireacht bhriathar Dé in adhradh. Anseo, i gciorcal an phobail, feicimid an finné is coincréite, is simplí, fíor, láithreach agus éifeachtach ar ghrásta Dé i gCríost. Ag an altóir foghlaimímid, de bhua an Spioraid Naoimh, an réimeas Críost atá ann cheana féin, ach nach bhfuil fós foirfe, trína dhuine. Ag bord an Tiarna táimid ag breathnú siar ar a bhás ar an gcros agus ag casadh ár súile ar a ríocht, agus an chomhaltacht á roinnt leis, tá sé fós i láthair ag cumhacht an Spioraid Naoimh. Faighimid blas ar a ríocht atá le teacht ag a altóir. Tiocfaidh muid go dtí bord an Tiarna chun é féin a roinnt, mar a gealladh dúinn é, mar ár dTiarna agus ár Slánaitheoir.
Níl Dia críochnaithe le haon duine againn
Le maireachtáil san am idir chéad teacht Chríost agus an dara teacht aige ciallaíonn sé rud eile freisin. Ciallaíonn sé go bhfuil gach duine ar oilithreacht spioradálta - i gcaidreamh atá ag síorathrú le Dia. Ní dhéantar an t-Uilechumhachtach le duine ar bith maidir le tarraingt air féin agus é a bhogadh chun muinín a mhéadú go seasta ann, chomh maith le glacadh lena ghrásta agus leis an saol nua a thug sé dó, i ngach nóiméad, gach lá. Tá sé de dhualgas ar an eaglais an fhírinne a fhógairt ar an mbealach is fearr is féidir faoi cé hé Dia i gCríost agus faoin gcaoi a nochtann sé é féin i saol gach duine. Iarrtar ar an Eaglais fianaise gan stad a iompar i bhfocal agus i ngníomhas faoi nádúr agus nádúr Chríost agus a ríocht amach anseo. Mar sin féin, ní féidir a fhios againn roimh ré cé (chun teanga fhigiúr Íosa a úsáid) a áireofar mar fiailí nó mar dhroch-iasc. Is faoi Dhia é féin a bheidh sé an scaradh deiridh idir mhaith agus olc a dhéanamh in am trátha. Ní fútsa atá sé an próiseas a chur ar aghaidh (nó é a mhoilliú). Ní muidne na breithiúna deiridh san am i láthair. Ina ionad sin, lán dóchais go n-oibreoidh Dia i ngach duine de bhua a Bhriathar agus a Spioraid Naoimh, ba cheart dúinn fanacht dílis agus foighneach agus muid ag idirdhealú. Tá sé ríthábhachtach san am seo fanacht ar an airdeall agus tosaíocht a thabhairt don rud is tábhachtaí, an rud is tábhachtaí a chur ar dtús agus níos lú tábhacht a thabhairt do na daoine is lú tábhacht. Ar ndóigh, ní mór dúinn idirdhealú a dhéanamh idir an rud atá tábhachtach agus an rud nach bhfuil chomh tábhachtach.
Ina theannta sin, cinntíonn an eaglais pobal grá. Ní hé an príomhchúram atá air eaglais atá an-oiriúnach nó foirfe a chinntiú trína mheas gurb é an príomhsprioc atá aici daoine a chuaigh isteach le muintir Dé a eisiamh ón bpobal ach nach bhfuil fós go daingean sa chreideamh nó ina gcuid féin nach léiríonn an Stíl Mhaireachtála i gceart fós saol Chríost. Tá sé dodhéanta é seo a bhaint amach go hiomlán san aois seo. Mar a mhúin Íosa, ag iarraidh na fiailí a tharraingt suas (Matha 13,29-30) nó má dhéantar an t-iasc maith a scaradh ón olc (v. 48) ní thugann sé comaoineach foirfe san aois seo, ach déanann sé dochar do chorp Chríost agus dá fhinnéithe. Beidh cóireáil condescending ar dhaoine eile san Eaglais mar thoradh air i gcónaí. Beidh dlíthiúlacht ollmhór, breithiúnach mar thoradh air, is é sin dlíthiúlacht, nach léiríonn obair Chríost féin, ná creideamh agus dóchas ina ríocht amach anseo.
Tar éis an tsaoil, ní chiallaíonn carachtar neamhréireach an chomaoineach gur féidir le gach duine páirt a ghlacadh ina gceannaireacht. Níl nádúr an daonlathais intreach go bunúsach, cé go ndéantar roinnt comhairliúcháin phraiticiúla ar an mbealach seo. Ní mór do cheannaireacht na heaglaise critéir shoiléire a chomhlíonadh, a liostaítear i go leor sleachta bíobalta sa Tiomna Nua agus sa phobal luath-Chríostaí, mar atá leagtha amach mar shampla in Achtanna na nAspal, cuireadh i bhfeidhm iad freisin. Léiriú ar aibíocht agus ar ghaois spioradálta is ea ceannaireacht eaglais. Teastaíonn armúr uaidh agus ní mór dó, bunaithe ar an Scrioptúr, aibíocht radacach ina chaidreamh le Dia trí Chríost.Tá a chur i bhfeidhm praiticiúil coinnithe ag dúil ó chroí, aoibhneach agus saor, Íosa Críost go príomha, trí rannpháirtíocht ina Aireacht leanúnach misean, bunaithe ar chreideamh, dóchas agus grá, chun fónamh.
Mar fhocal scoir, agus an rud is tábhachtaí ar fad, tá ceannaireacht na heaglaise bunaithe ar ghairm a thagann ó Chríost os cionn an Spioraid Naoimh agus a dhearbhaigh daoine eile an glao nó an ceapachán seo a leanúint isteach in aireacht speisialta. Ní féidir a rá i gcónaí cén fáth a dtugtar cuid acu agus daoine eile. Dá bhrí sin, b'fhéidir nár glaodh ar roinnt daoine a bhfuil aibíocht spioradálta ghrámhar acu le grásta aireachtáil fhoirmiúil, ordaithe a shealbhú laistigh de cheannaireacht na heaglaise. Níl aon bhaint ag an nglao seo ag Dia lena ghlacadh diaga. Ina ionad sin, is faoi eagna Dé a bhíonn i bhfolach go minic. Mar sin féin, braitheann dearbhú a gairm, bunaithe ar na critéir atá leagtha amach sa Tiomna Nua,, inter alia, ar a carachtar, a cáil, agus a meas ar a toilteanas agus a fortune, ar bhaill na heaglaise áitiúla ina muinín i gCríost agus ar a rannpháirtíocht shíoraí, is fearr is féidir ina mhisean. a threalmhú agus a spreagadh.
Smacht agus breithiúnas eaglaise dóchasach
Ní eisiann an saol idir beirt teacht Chríost an gá atá le disciplín eaglaise iomchuí, ach caithfidh sé a bheith ina disciplín críonna, foighneach, atruach agus, ina theannta sin, atá ag fulaingt le fada (grámhar, láidir, oideachasúil), atá in ainneoin Tá dóchas Dé do gach duine mar thoradh ar ghrá Dé do gach duine freisin. Mar sin féin, ní ligfidh sé do bhaill na heaglaise ciapadh a dhéanamh ar a gcomhchreidmheach (Eseciel 34), ach iarracht a dhéanamh iad a chosaint. Tabharfaidh sé fáilteachas, comhluadar, am agus spás do chomh-dhaoine ionas go bhféadfaidís cuardach a dhéanamh ar Dhia agus iarracht a dhéanamh croílár a ríochta, am a fháil chun aithrí a dhéanamh, glacadh le Críost iontu féin agus claonadh níos mó agus níos mó a thabhairt dó sa chreideamh. Ach beidh teorainneacha leis an méid a cheadaítear, lena n-áirítear maidir le héagóir a dhéantar i gcoinne baill eile eaglaise a imscrúdú agus a bheith ann. Feicimid an dinimic seo ag obair i saol luath na heaglaise, mar atá taifeadta sa Tiomna Nua. Dearbhaíonn Gníomhartha na nAspal agus Litreacha an Tiomna Nua an cleachtas idirnáisiúnta seo maidir le disciplín eaglaise. Teastaíonn ceannaireacht ciallmhar agus ionbhách uaidh. Ní bheifear in ann foirfeacht a bhaint amach ann, áfach. Mar sin féin, caithfear iarracht a dhéanamh, toisc go bhfuil na roghanna malartacha idéalacha nó neamhthrócaireach breithiúnas, idéalachas féin-fhírinneach bealaí mícheart agus nach ndéanann siad ceartas do Chríost. Ghlac Críost le gach duine a tháinig chuige, ach níor fhág sé riamh iad mar a bhí siad. Ina ionad sin, d’ordaigh sé di é a leanúint. D'fhreagair cuid acu, ach níor fhreagair cuid acu. Glacann Críost linn cibé áit a bhféadfaimis a bheith, ach déanann Sé amhlaidh chun sinn a bhogadh chun é a leanúint. Is éard atá i gceist le hobair eaglaise ná fáiltiú agus fáiltiú, ach freisin faoi threoir agus smacht a chur orthu siúd a fhanann ionas go ndéanfaidh siad aithrí, muinín i gCríost agus go leanann sé é. Cé go bhféadfadh go mbeadh gá le díchumhachtú (eisiamh ón Eaglais) mar rogha dheiridh, ba cheart go mbeadh sé bunaithe ar an dóchas go bhfillfidh an Eaglais amach anseo, mar tá samplaí againn ón Tiomna Nua (1. Corantaigh 5,5; 2. Corantaigh 2,5-7; Galataigh 6,1) áitiú.
Teachtaireacht dóchais na hEaglaise in obair leanúnach Chríost
Toradh eile ar an idirdhealú agus an ceangal idir an Eaglais agus Ríocht Dé is ea go gcaithfidh teachtaireacht na hEaglaise aghaidh a thabhairt ar obair leanúnach Chríost, agus ní ar a Chrois Oibre foirfe amháin. Is é sin le rá, ba chóir go léireodh ár dteachtaireacht nach bhfuil gach éifeacht a bhí ag Críost lena chuid oibre maidir le slánú tar éis a lánéifeacht a bhaint amach fós sa stair. Níor chruthaigh a mhinistreacht thalún domhan foirfe sa lá atá inniu ann anois agus anois. Ní hionann an Eaglais agus réadú idéalach Dé.Ní chóir don soiscéal a shearraímid a bheith ina chúis le daoine a chreidiúint gurb í an eaglais ríocht Dé , a idéalach. Ba chóir go gcuirfeadh ár dteachtaireacht agus ár sampla focal dóchais san áireamh do ríocht Chríost amach anseo. Ba chóir go mbeadh sé soiléir go bhfuil daoine éagsúla ag an eaglais. Daoine atá ar a mbealach, a aithníonn agus a athnuachan a saol, agus a neartaítear le creideamh, dóchas agus grá. Mar sin is é an Eaglais fógra an ríocht sa todhchaí sin - na torthaí sin atá cinnte de Chríost, den Chéasadh agus den Éirí Amach Féin. Is éard atá san Eaglais ná na daoine a chónaíonn i ríocht reatha Dé, a bhuí le grásta na nUilechumhacht, gach lá le súil go gcríochnófar riail Chríost amach anseo.
I ndóchas ríocht Dé amach anseo, aithníonn sé idéalachas
Creideann an iomarca go léir gur tháinig Íosa chun daoine foirfe Dé nó domhan foirfe a thabhairt i láthair na huaire. B’fhéidir gur chruthaigh an Eaglais í féin an tuiscint seo agus í ag creidiúint gurb é seo a bhí beartaithe ag Íosa. Is féidir go ndiúltaíonn codanna móra den domhan neamhchreidmheach an soiscéal toisc nach raibh an eaglais in ann an pobal nó an domhan foirfe a bhaint amach. Is cosúil go gcreideann go leor go seasann an Chríostaíocht do chineál áirithe idéalachais, ach a fháil amach nach mbaintear amach idéalachas den sórt sin. Mar thoradh air sin, diúltaíonn cuid acu Críost agus a shoiscéal toisc go bhfuil siad ag lorg idéil atá ann cheana nó ar a laghad cuirfear i bhfeidhm é go luath agus aimsíonn siad nach féidir leis an eaglais an t-idéal seo a thairiscint. Teastaíonn seo ó dhaoine anois nó níl ar chor ar bith. Féadfaidh daoine eile Críost agus a shoiscéal a dhiúltú toisc gur thug siad suas go hiomlán iad agus go bhfuil dóchas caillte acu i ngach rud agus i ngach duine, an Eaglais san áireamh. B’fhéidir gur fhág cuid acu an t-ainmníocht toisc nár éirigh leis an eaglais idéal a bhaint amach a chreid siad a chuideodh le Dia a mhuintir a bhaint amach. Tiocfaidh siad siúd a ghlacann leis seo - atá ar chomhchéim leis an eaglais le ríocht Dé - ar an gconclúid gur theip ar Dhia (toisc nár chabhraigh sé go leor lena mhuintir) nó lena mhuintir (toisc go mb’fhéidir nach ndéanfaidh siad a ndóthain iarracht). Bíodh sin mar atá sé, níor baineadh amach an t-idéal i gceachtar cás agus mar sin is cosúil nach bhfuil aon chúis ann go leanfadh go leor díobh leis an bpobal seo.
Ach ní bhaineann an Chríostaíocht le bheith ina daoine foirfe le Dia a réadaíonn, le cabhair an Uilechumhachtaigh, pobal nó domhan foirfe. Áitíonn an fhoirm Chríostaithe idéalachais seo go bhféadfaimis an idéalach is mian le Dia dá mhuintir a bhaint amach dá mbeimis fíor, dílis, tiomanta, radacach, nó ciallmhar go leor agus muid ag iarraidh ár spriocanna a bhaint amach. Ós rud é nach raibh sé seo amhlaidh i stair iomlán na heaglaise, tá a fhios ag na hidéil go díreach cé atá an locht - Críostaithe eile, "mar a thugtar orthu". I ndeireadh na dála, áfach, is minic a thiteann an milleán ar na hidéil iad féin, a fhaigheann amach nach féidir leo an idéalach a bhaint amach freisin. Nuair a tharlaíonn sé sin, téann an t-idéalachas isteach san easpa dóchais agus féin-éilimh. Geallann an fhírinne shoiscéalach go bhfuil, trí ghrásta an Uilechumhachtaigh, beannachtaí ríocht Dé ag teacht cheana féin isteach san aois aingidh seo. Mar gheall air seo, is féidir linn leas a bhaint as a bhfuil déanta ag Críost dúinn anois agus na beannachtaí a fháil agus taitneamh a bhaint as sula mbaintear amach a ríocht go hiomlán. Is í an phríomhfhianaise ar chinnteacht na ríochta atá le teacht beatha, bás, aiséirí, agus dul suas an Tiarna beo. Do gheall sé teacht a ríochta, agus mhúin sé dhúinn gan súil a bheith againn ach le réamh-mheas, le h-airleacan, le céadtorthaí, le hoidhreacht, den ríocht sin atá le teacht anois san aois uilc seo. Ní mór dúinn seanmóir dóchais i gCríost agus a chuid oibre críochnaithe agus leanúnach, ní idéalachas Críostaí. Déanaimid é seo trí bhéim a chur ar an difríocht idir eaglais agus ríocht Dé, agus an gaol atá acu lena chéile i gCríost tríd an Spiorad Naomh a aithint agus ár rannpháirtíocht mar fhinnéithe—comharthaí beo agus parabail dá ríocht atá le teacht.
Go hachomair, is féidir an difríocht idir an eaglais agus ríocht Dé, chomh maith lena nasc atá ann cheana féin a léiriú mar rud a chiallaíonn nach ceart go mbeadh an séipéal ina ábhar adhartha nó creidimh, mar go mbeadh sé sin idéalach. Ina ionad sin, díríonn sí uaithi féin ar Chríost agus ar a chuid oibre misinéireachta. Is cuid den mhisean sin é: trí fhocal agus gníomhas, ag tagairt do Chríost, a threoraíonn sinn inár n-aireacht agus a dhéanann créatúir nua dúinn, ag súil le spéir nua agus le talamh nua nach dtiocfaidh ach réaltacht nuair a fhilleann Críost Féin, Tiarna agus Slánaitheoir ár Cruinne.
Deascairt agus an dara teacht
Gné dheiridh a chabhraíonn linn ríocht Dé a thuiscint agus is é an gaol atá againn le tiarnas Chríost ná dul suas ár dTiarna. Níor tháinig deireadh le gníomhaíocht ghránna Íosa lena aiséirí, ach lena thuras neamhaí. D’fhág sé amanna an domhain agus an domhan reatha tionchar a imirt orainn ar bhealach eile - an Spiorad Naomh. Níl sé i bhfad uaidh a bhuíochas don Spiorad Naomh. Tá sé i láthair ar bhealaí áirithe, ach ar bhealaí éagsúla.
Ba ghnách le John Calvin a rá go bhfuil Críost "i láthair agus ar bhealach nach bhfuil."3 Tugann Íosa le fios a neamhláithreacht, a scarann sé uainn ar bhealach éigin, trína rá lena dheisceabail go n-imeoidh sé chun áit a ullmhú nach féidir leo é a leanúint fós. Bheadh sé leis an Athair ar bhealach nach raibh sé in ann a dhéanamh le linn a thréimhse ar talamh (Eoin 8,21= 14,28). Tá a fhios aige go mbreathnóidh a dheisceabail air seo mar mhíbhuntáiste, ach tugann sé treoir dóibh féachaint air mar dhul chun cinn agus mar sin úsáideach dóibh, fiú mura soláthraíonn sé an todhchaí go maith, go críochnaitheach agus go foirfe. Leanfadh an Spiorad Naomh, a bhí i láthair dóibh, de bheith in éineacht leo agus iad a ionghabháil4,17). Geallann Íosa freisin, áfach, go bhfillfidh sé ar an mbealach céanna a d’fhág sé an domhan - i bhfoirm dhaonna, go fisiciúil, go feiceálach (Gníomhartha 1,11). Freagraíonn a neamhláithreacht faoi láthair do ríocht Dé nach bhfuil críochnaithe go fóill, agus mar sin níl sí fós i foirfeacht. Tá an t-am atá ann faoi láthair, go dona, ag dul in éag, ag scor de bheith ann (1. Cor7,31; 1. Johannes 2,8; 1. Johannes 2,1Tá gach rud i mbun cumhachta a thabhairt don rí rialaithe faoi láthair. Nuair a chríochnóidh Íosa an chéim sin dá aireacht spioradálta leanúnach, fillfidh sé ar ais agus beidh a cheannas domhanda foirfe. Beidh gach a bhfuil ann agus a bhfuil déanta aige oscailte do shúile gach duine ansin. Bogfaidh gach rud dó, agus aithneoidh gach duine fírinne agus réaltacht cé hé féin (Filipigh 2,10). Is ansin amháin a nochtfar a chuid oibre ina iomláine; dá bhrí sin díríonn a iargúltacht ar rud éigin tábhachtach atá ar aon dul leis an gcuid eile den teagasc. Cé nach bhfuil sé ar talamh, ní thabharfar aitheantas do ríocht Dé i ngach áit. Ní nochtfar rialtacht Chríost go hiomlán ach an oiread, ach fanfaidh sí i bhfolach den chuid is mó. Leanfaidh go leor gnéithe d’am an pheacaigh atá ann faoi láthair ag teacht i bhfeidhm, fiú chun aimhleasa na ndaoine a shainaithníonn gur leis féin é, a bhaineann le Críost, agus a thugann aitheantas dá ríocht agus dá rítheacht. Leanfaidh an fhulaingt, an ghéarleanúint, an t-olc - morálta (déanta ag lámha an duine) agus nádúrtha (mar gheall ar pheacaí an duine féin). Fanfaidh an t-olc an oiread sin go bhfeicfidh sé do go leor nach raibh i réim ag Críost agus nach raibh a ríocht thar aon rud eile.
Tugann parabail Íosa féin faoi ríocht Dé le fios go ndéanaimid freagairt dhifriúil anseo agus anois ar an bhfocal beo, scríofa agus seanmóireachta. Teipeann ar shíolta an fhocail uaireanta, agus in áiteanna eile titeann siad ar thalamh torthúil. Tá cruithneacht agus fiailí i réimse an domhain. Tá iasc maith agus olc sna líonta. Déantar géarleanúint ar an eaglais agus déanann an beannaithe ina lár ceartas agus síocháin, chomh maith le fís shoiléir faoi Dhia. Tar éis dó imeacht, ní thugann Íosa aghaidh ar léiriú domhan foirfe. Ina ionad sin, glacann sé bearta chun iad siúd a leanann é a ullmhú ionas nach nochtfar a bhua agus a obair fuascailte go hiomlán amach anseo, rud a chiallaíonn gur tréith riachtanach de shaol na heaglaise é saol dóchais. Ach ní le dóchas míthreorach (idéalachas i ndáiríre) gur féidir linn ach beagán níos mó (nó mórán) iarrachta ó chúpla (nó go leor) a dhéanamh an idéal a dhéanamh chun ríocht Dé a dhéanamh bailí nó de réir a chéile ligean di a bheith ann. Ina ionad sin, is é an dea-scéal ná go bhfillfidh Críost i ngach glóir agus cumhacht in am trátha, ag an am ceart go beacht. Ansin tiocfaidh ár ndóchas i gcrích. Ardóidh Íosa Críost neamh agus talamh as an nua, sea déanfaidh sé gach rud nua. Mar fhocal scoir, meabhraíonn Ascension dúinn gan a bheith ag súil go nochtfar go hiomlán é féin agus a ríogacht, ach go bhfanfaidh siad i bhfolach ag achar éigin. Meabhraíonn a ascension dúinn an gá atá ann leanúint le dóchas i gCríost agus cur i bhfeidhm na rudaí a thug sé chun cinn ina aireacht ar talamh sa todhchaí. Meabhraíonn sé dúinn fanacht agus, le muinín lúcháireach, súil a chaitheamh ar fhilleadh Chríost, a rachaidh lámh ar láimh leis an nochtadh ar iomláine a shaothair fhuascailte mar Thiarna na dtiarnaí uile agus mar Rí na ríthe go léir, mar Fhuascailteoir den chruthú go léir.
ón dr. Gary Deddo
1 Tá na ráitis seo a leanas againn den chuid is mó ar phlé Ladd ar an téama i nDiagacht an Tiomna Nua, lch 105-119.
2 Ladd S.111-119.
3 Trácht Calvin ar an 2. Corantaigh 2,5.
