Trócaire do chách

Nuair a bheidh sé ar lá an bhróin, ar 14. Ar an 2001 Meán Fómhair, , tháinig daoine a bailíodh in eaglaisí ar fud Mheiriceá agus i dtíortha eile chun focail chompord, spreagtha agus dóchais a chloisteáil. Ach, contrártha lena n-intinn dóchas a thabhairt don náisiún atá ag caoineadh, tá roinnt ceannairí coimeádacha eaglaise Críostaí tar éis teachtaireacht a scaipeadh trí thimpiste a chuir éadóchas, díspreagadh agus eagla chun cinn. Eadhon do dhaoine a chaill grá san ionsaí, gaolta nó cairde nár ghairm le Críost go fóill. Tá go leor Críostaithe bunúsacha agus soiscéalacha cinnte: An té a gheobhaidh bás gan a bheith admhaithe le hÍosa Críost, fiú mura gcloiseann sé riamh faoi Chríost ina shaol, rachaidh sé go hIfreann tar éis bháis agus gheobhaidh sé crá neamh-inscríofa ansin - le lámh an Dé a go híorónta béal ag na Críostaithe céanna le Dia an ghrá, an ghrásta agus na trócaire. Is cosúil go ndeir cuid dínn Críostaithe "Is breá le Dia tú", ach ansin tagann an cló beag: "Mura ndeir tú paidir aithrí bunúsach roimh bhás, déanfaidh mo Thiarna agus mo Shlánaitheoir trócaireach tú a chéasadh ar feadh na síoraíochta go léir."

Dea-scéala

Is dea-scéal soiscéal Íosa Críost (euangélion na Gréige = dea-scéal, teachtaireacht an tslánaithe), agus an bhéim ar “mhaith”. Is é agus tá sé ar an teachtaireacht is sona, do gach duine. Ní amháin gur dea-scéal é don bheagán a rinne aithne ar Chríost roimh bhás; is dea-scéal é don chruthú go léir - gach cine daonna gan eisceacht, lena n-áirítear iad siúd a fuair bás gan éisteacht le Críost riamh.

Is í Íosa Críost íobairt an athaontaithe ní amháin ar son peacaí Críostaithe ach ar son peacaí an domhain uile (1. Johannes 2,2). Is é an Cruthaitheoir freisin Athmhúnlaithe a chruthaithe (Colosaigh 1,15-20). Níl cibé an gcuirfidh daoine aithne ar an bhfírinne seo roimh a mbás ag brath ar a ábhar fírinne. Braitheann sé ar Íosa Críost amháin, ní ar ghníomh an duine nó ar aon imoibriú daonna.

Deir Íosa, "Oir is mar sin a ghráigh Dia an domhan, gur thug sé a aon-ghin Mhic, chun an té a chreideann ann nach gclisfeadh sé ach go mbeadh an bheatha shíoraí aige" (Eoin 3,16, gach luachan ón aistriúchán athbhreithnithe Luther, eagrán caighdeánach). Is é Dia a thug grá don domhan, agus Dia a thug a Mhac; agus thug sé é a fhuascailt a raibh grá aige - an domhan. An té a chreideann sa Mhac a sheol Dia, rachaidh sé isteach sa bheatha shíoraí (níos fearr: “go dtí an saol atá le teacht”).

Níl siolla scríofa anseo go gcaithfidh an creideamh seo teacht roimh bhás coirp. Ní hea: deir an véarsa “nach gclisfidh ar chreidmhigh,” agus ós rud é go bhfaigheann creidmhigh bás fiú, ba cheart go mbeadh sé soiléir nach ionann “bás” agus “bás”. Cuireann creideamh cosc ​​ar dhaoine a bheith caillte, ach ní ó bhás. Seasann an bás spioradálta a labhraíonn Íosa anseo, aistrithe ón appolumi Gréagach, bás spioradálta, ní bás fisiceach. Baineann sé le díothú deiridh, díothú, imeacht gan rian. Aon duine a chreideann in Íosa ní bhfaighidh sé deireadh neamh-inchúlghairthe den sórt sin, ach rachaidh sé isteach i saol (soe) na haoise atá le teacht (aion).

Gheobhaidh cuid acu bás le linn a saoil, mar shiúlóirí talún, chun na beatha san aois atá le teacht, chun na beatha sa ríocht. Ach ní léiríonn siad ach mionlach beag den "domhan" (kosmos) a raibh an oiread sin grá ag Dia gur sheol sé a Mhac chun iad a shábháil. Cad mar gheall ar an gcuid eile? Níl an véarsa seo á rá nach féidir le Dia iad siúd a fhaigheann bás go fisiceach gan a chreidiúint a shábháil.

Is léiriú daonna é an smaoineamh go gcuirfidh bás corpartha cosc ​​ar Dhia uair amháin agus ar gach duine duine a shábháil nó a chur ina luí ar Íosa Críost; níl aon rud mar sin sa Bhíobla. Ina ionad sin, deirtear linn: faigheann fear bás, agus ina dhiaidh sin tagann breithiúnas (Eabhraigh 9,27). Gabhann an breitheamh, ba mhaith linn cuimhneamh i gcónaí, buíochas le Dia gan aon duine seachas Íosa, Uan Dé a maraíodh a fuair bás ar son peacaí an duine. Athraíonn sé sin gach rud.

Cruthaitheoir agus athchomhairleoir

Cá as a dtagann an smaoineamh nach féidir le Dia ach an beo a shábháil, ní na mairbh? Fuair ​​sé bás, nach raibh? D'ardaigh sé ó mhairbh, nach raibh? Níl gráin ag Dia ar an domhan; tá grá aige di. Níor chruthaigh sé fear do ifreann. Tháinig Críost in am chun an domhan a shábháil, gan é a mheas (Eoin 3,17).

Ar 16 Meán Fómhair, an Domhnach tar éis na n-ionsaithe, dúirt múinteoir Críostaí lena rang scoile Dé Domhnaigh: Tá Dia chomh foirfe i bhfuath agus atá i ngrá, a mhíníonn cén fáth go bhfuil ifreann ann chomh maith leis na flaithis. Is heresy í an dé-aoiseachas (an smaoineamh go bhfuil an mhaith agus an t-olc mar dhá fhórsa freasúracha atá chomh láidir céanna sa chruinne). Nach bhfuil sé tugtha faoi deara aige go bhfuil sé ag aistriú an dé-dhéantús go Dia, go bhfuil sé ag postáil Dia a iompraíonn agus a chuimsíonn teannas an fhuatha foirfe - grá foirfe?

Tá Dia fíor-cheart, agus déantar gach peacach a mheas agus a dhaoradh, ach cuireann an soiscéal, an dea-scéal, tús leis an rúndiamhair gur ghlac Dia i gCríost leis an bpeaca seo agus leis an mbreithiúnas seo ar ár son! Go deimhin, tá ifreann fíor agus uafásach. Ach is go beacht an ifreann uafásach seo atá curtha in áirithe do na h-aingil a d’fhulaing Íosa ar son na daonnachta (2. Corantaigh 5,21; Matha 27,46; Galataigh 3,13).

Thabhaigh gach duine pionós an pheaca (Rómhánaigh 6,23), ach tugann Dia an bheatha shíoraí dúinn i gCríost (rann céanna). Sin an fáth a dtugtar grásta air. Sa chaibidil roimhe seo, cuireann Pól ar an mbealach seo: “Ach níl an bronntanas cosúil leis an bpeaca. Óir más tré pheaca an té a fuair bás na móran, is é sin, an uile dhuine; níl ann ach aingidheachd Ádhaimh], mar is mó a bhí grásta agus bronntanas Dé go líonmhar don mhórán [arís: go léir, go hiomlán gach duine] trí ghrásta an aon fhir Íosa Críost" (Rómhánaigh 5,15).

Arsa Pól: Chomh dian is atá ár bpionós peaca, agus atá an-dian (is ifreann an bhreith), glacann sé fós suíochán cúil chun grásta agus bronntanas an ghrásta i gCríost. I bhfocail eile, tá focal réitithe Dé i gCríost níos airde ná a bhriathar daortha in Ádhamh—báthadh duine amháin go hiomlán ag an gceann eile ("cé mhéad níos mó"). Sin é an fáth gur féidir le Paul 2. Corantaigh 5,19 abair: I gCríost “Rinne [Dia] an domhan a réiteach [gach duine, an ‘mórán’ ó na Rómhánaigh 5,15] leis féin agus níor chuir sé a bpeacaí i leith iad a thuilleadh ..."

Ag filleadh ar chairde agus ar mhuintir na ndaoine a fuair bás gan creideamh i gCríost a ghairm, an dtugann an soiscéal aon dóchas dóibh, aon spreagadh dóibh maidir le cinniúint a n-imigh daor? Go deimhin, i Soiscéal Eoin, deir Íosa focal ar fhocal: “Agus mise, nuair a thógfar suas as an talamh mé, tarraingeoidh gach duine chugam féin mé” (Eoin 12,32). Is é sin an dea-scéal, fírinne an tsoiscéil. Níor leag Íosa amchlár amach, ach dhearbhaigh sé go raibh sé ag iarraidh gach duine a mhealladh, ní hamháin cúpla a d’éirigh leis aithne a chur air roimh a mbás, ach gach duine go hiomlán.

Ní haon ionadh gur scríobh Pól chuig na Críostaithe i gcathair Colossae gur “taitneamhach” do Dhia, meabhraigh daoibh: “taitneamhach” gur trí Chríost “rinne sé gach ní a réiteach leis féin, cibé acu ar talamh nó ar neamh, ag déanamh na síochána trína fhuil ar an chros” (Colosaigh 1,20). Is é sin an dea-scéal. Agus, mar a deir Íosa, is dea-scéal é don domhan ar fad, ní hamháin líon teoranta daoine tofa.

Tá Pól ag iarraidh go mbeadh a fhios ag a léitheoirí nach bhfuil san Íosa seo, Mac Dé seo a tógadh ó mhairbh, ach bunaitheoir reiligiúnach nua spéisiúil le cúpla smaoineamh diagachta nua. Deir Pól leo nach é Íosa ach Cruthaitheoir agus Cothaitheoir gach ní (véarsaí 16-17), agus níos mó ná sin, gurb é bealach Dé é chun gach rud a chothromú go hiomlán a bhí ar domhan ó thús na staire chuaigh ar strae (véarsa 20)! I gCríost - a deir Pól - glacann Dia an chéim dheiridh i dtreo na ngealltanais uile a tugadh d’Iosrael a chomhlíonadh - geallann sé go maithfidh sé, gach lá, i ngníomh íon grásta, gach peacaí, go cuimsitheach agus go huilíoch, agus go ndéanfaidh sé gach rud nua (féach Gníomhartha 13,32-sixteen; 3,20-21; Íseáia 43,19; Rev 21,5; Rómhánaigh 8,19-21ú).

An Críostaí amháin

“Ach níl an slánú dírithe ach ar Chríostaithe,” caoineadh na bundúchasaigh. Cinnte tá sé sin fíor. Ach cé hiad na “Críostaithe”? An bhfuil sé ach iad siúd a parrot paidir aithrí caighdeánach agus chomhshó? An é sin amháin atá baiste leis an tumoideachas? An bhfuil sé ach iad siúd a bhaineann leis an "eaglais fíor"? Na daoine sin amháin a fhaigheann slánú trí shagart atá ordaithe go cuí? Ach amháin iad siúd a bhfuil stop sinning? (An ndearna tú é? Ní raibh mé.) Na daoine sin amháin a chuireann aithne ar Íosa sula bhfaigheann siad bás? Nó an ndéanann Íosa é féin—ar chuir Dia a lámha pollta ingne breithiúnas air—ar deireadh thiar an cinneadh cé leis na daoine dá dtaispeánann sé grásta? Agus tá sé ann uair amháin: An té a sháraigh an bás agus ar féidir leis an bheatha shíoraí a thabhairt mar bhronntanas d'éinne is mian leis, a chinneann cathain a chreideann duine, nó an mbuailfimid le cosantóirí uile-chríonna an fhíorchreidimh, seo cinneadh ina ionad?
Tá gach Críostaí ina Chríostaí ag pointe éigin, is é sin, tugtha chun creidimh ag an Spiorad Naomh. Dealraíonn sé gurb é an seasamh bunúsach atá ann, áfach, go bhfuil sé dodhéanta do Dhia a chur ina luí ar dhuine tar éis a bháis. Ach fan - is é Íosa an duine a ardaíonn na mairbh. Agus is é an té atá mar íobairt an athaontaithe, ní amháin ar ár bpeacaí ach ar son peacaí an domhain uile (1. Johannes 2,2).

Bearna mór

"Ach an parabal de Lazarus," beidh roinnt agóid. “Nach ndúirt Abrahám go raibh idir a thaobh agus taobh an fhir shaibhir ina mhurascaill mhór nárbh fhéidir a dhroichid?” (Féach Lúcás 16,19-31.)

Níor theastaigh ó Íosa go dtuigfí an parabal seo mar chur síos grianghrafach ar shaol tar éis bháis. Cé mhéad Críostaithe a dhéanfadh cur síos ar neamh mar “fhlaith Abrahaim,” áit nach bhfuil Íosa le feiceáil in aon áit? Teachtaireacht don aicme phribhléideach den Ghiúdachas sa chéad haois is ea an parabal, ní portráid den saol i ndiaidh an aiséirí. Sula léann muid amach níos mó ná mar a chuir Íosa isteach, déanaimis comparáid idir an méid a dúirt Pól sna Rómhánaigh 11,32 scríobhann.

Tá an fear saibhir sa pharabal fós gan aithreachas. Feiceann sé fós go bhfuil sé níos fearr ó thaobh céime agus aicme de ná Lazarus. Ní fheiceann sé fós i Lazarus ach duine atá ann chun freastal air. B'fhéidir go bhfuil sé réasúnach glacadh leis gurbh é míchreideamh leanúnach an fhir shaibhir a d'fhág go raibh an t-uafás chomh doshroichte sin, agus nach raibh gá leis an gcosma go treallach. Cuimhnímis: dúnann Íosa é féin, agus é féin amháin, an mhurascaill nach féidir a shíneadh a thuilleadh ónár riocht peacach go dtí an athmhuintearas le Dia. Leagann Íosa béim ar an bpointe seo, ráiteas seo na parabal – nach dtagann slánú ach trí chreideamh ann – nuair a deir sé: “Mura gcloiseann siad Maois agus na fáithe, ní bheidh siad cinnte fiú má éiríonn duine ó mhairbh”. Lúcás 16,31).

Is é cuspóir Dé daoine a threorú chun an tslánaithe, gan iad a chéasadh. Is athmhuintearas é Íosa, agus creid é nó ná creid, tá sár-jab á dhéanamh aige. Is é Slánaitheoir an domhain é (Eoin 3,17), ní Slánaitheoir codán den domhan. "Is mar sin a thug Dia grá don domhan" (véarsa 16) - agus ní hamháin fear amháin i míle. Tá bealaí ag Dia, agus tá a bhealaí níos airde ná ár mbealaí.

Sa tSeanmóir ar an Sliabh, deir Íosa, "Gráigh do naimhde" (Matha 5,43). Tá sé sábháilte glacadh leis go raibh grá aige dá naimhde. Nó ar cheart go gcreidfeadh duine go bhfuil fuath ag Íosa dá naimhde ach go n-éilíonn sé go bhfuil grá againn dóibh, agus go míníonn a fuath go bhfuil ifreann ann? Bheadh ​​sé sin thar a bheith áiféiseach. Glaonn Íosa orainn grá a thabhairt dár naimhde mar go bhfuil seilbh aige orthu freisin. “Athair, maith dóibh; óir níl a fhios acu cad atá ar siúl acu!” ba é a idirghuí dóibh siúd a céasadh é (Lúcás 23,34).

Cinnte, bainfidh siad siúd a dhiúltaíonn grásta Íosa fiú tar éis dóibh a bheith ar an eolas torthaí a n-uaigneas sa deireadh. Maidir le daoine a dhiúltaíonn teacht chuig Suipéar an Uain, níl aon áit eile seachas dorchadas iomlán (ceann de na nathanna figiúrtha a d’úsáid Íosa chun cur síos a dhéanamh ar staid an choimhthiú ó Dhia, atá i bhfad ó Dhia; féach Matha 22,13= 25,30).

Trócaire do chách

Sna Rómhánaigh (11,32) Déanann Pól an ráiteas iontach: “Oir d’áirigh Dia gach duine san easumhlaíocht, go ndéanfadh sé trócaire ar chách.” Go deimhin, ciallaíonn an bunfhocal Gréigise gach duine, ní cuid acu, ach go léir. Is peacaigh iad go léir, agus taispeántar trócaire i gCríost - cibé acu is maith leo é nó nach bhfuil; cibé an nglacann siad leis nó nach nglacann; cibé an bhfuil a fhios acu é sula bhfaigheann siad bás nó nach bhfuil.

Ní mó is féidir a rádh faoin bhfoilsiú seo ná a bhfuil á rá ag Pól sna véarsaí ina dhiaidh: “O doimhneacht an tsaibhris idir eagna agus eolas Dé! Cé chomh dothuigthe atá a bhreithiúnais agus a bhealaí doscriosta! Mar ‘cé a raibh aithne aige ar aigne an Tiarna, nó cé a bhí ina chomhairleoir aige?’ Nó 'cé a thug rud éigin dó roimhe sin gur cheart do Dhia luach saothair a thabhairt dó?' óir uaidh agus tríd agus chuige-san atá gach ní. Glóir go deo dó! Amen” (véarsaí 33-36).

Is féidir, mar sin tá na bealaí ina gcreideann go leor Críostaithe nach féidir linn a chreidiúint gur féidir leis an soiscéal a bheith chomh maith. Agus is cosúil go bhfuil aithne ag cuid againn ar shíl Dé go bhfuil a fhios againn go bhfuil aon duine nach Críostaí é ag dul díreach chuig ifreann. Ba mhaith le Pól, ar an láimh eile, a shoiléiriú go bhfuil an méid díscríofa de ghrásta diaga dodhéanta go simplí dúinn - ní hamháin go nochtann sé féin i gCríost: i gCríost, tá Dia tar éis rud éigin a dhéanamh a théann thar theorainn eolais an duine.

Ina litir chuig na Críostaithe ag Ephesus, insíonn Pól dúinn go raibh sé beartaithe ag Dia é seo ón tús (Eifisigh 1,9-10). Ba é an chúis bhunúsach le glaoch Abrahám, toghadh Iosrael agus Dháiví, ar na cúnaint (3,5-6). Sábhálann Dia na "coigríche" agus na neamh-Iosraeligh freisin (2,12). Sábhálann sé fiú na droch-dhaoine (Rómhánaigh 5,6). Tarraingíonn sé gach duine chuige go litriúil (Eoin 12,32). Ar fud stair an domhain, tá Mac Dé ag obair "sa chúlra" ón tús, ag déanamh a chuid oibre fuascailte chun gach rud a réiteach le Dia (Colosaigh 1,15-20). Tá a loighic féin ag grásta Dé, loighic a mbíonn cuma aineolach go minic ar dhaoine a bhfuil meon reiligiúnach acu.

An t-aon bhealach chun slánú

I mbeagán focal: is é Íosa an t-aon bhealach chun an tslánaithe, agus tarraingíonn sé gach duine chuige go hiomlán - ina bhealach féin, ina am féin. Bheadh ​​sé ina chuidiú soiléiriú a dhéanamh ar an bhfíric, rud nach féidir le tuiscint an duine a thuiscint i ndáiríre: Níl aon áit sa chruinne ach i gCríost, mar, mar a deir Pól, níl aon rud nár chruthaigh sé agus nach bhfuil ann (Colossians) 1,15-17). Déanann na daoine a dhiúltaíonn dó sa deireadh é in ainneoin a ghrá; ní dhiúltaíonn Íosa dóibh (ní dhéanann sé - tá grá aige dóibh, fuair sé bás ar a son agus maolaigh sé iad), ach diúltaíonn siad dó.

Dúirt CS Lewis mar seo: “Sa deireadh níl ann ach dhá chineál daoine: iad siúd a deir le Dia ‘Déanfar do thoil’ agus iad siúd a ndeir Dia leo ‘Déanfar do thoil’ ag an deireadh. Is iad siúd atá in ifreann a roghnaigh an chinniúint seo dóibh féin. Gan an féinchinneadh seo ní fhéadfadh ifreann a bheith ann. Ní theipeann ar aon anam a lorgaíonn áthas ó chroí agus go seasta. An té a chuardóidh, gheobhaidh sé. Dósan a bhuailfidh é, osclófar é” (An Colscaradh Mór, caibidil 9). (1)

Laochra i ifreann?

Nuair a d’inis mé do Chríostaithe faoi bhrí 11. Nuair a chuala mé an seanmóireacht an Meán Fómhair, chuimhnigh mé ar na comhraiceoirí dóiteáin gaisce agus na póilíní a rinne a mbeatha a íobairt ag iarraidh daoine a shábháil ón Ionad Trádála Domhanda a dhó. Conas a aontaíonn sé seo: go nglaonn Críostaithe na laochra slánaitheacha seo agus go molann siad a misneach chun íobairt a dhéanamh, ach ar an taobh eile a dhearbhú más rud é nár ghairm siad Críost roimh a mbás, go mbeidh siad cráite anois in ifreann?

Dearbhaíonn an soiscéal go bhfuil dóchas ann do gach duine a fuair bás san Ionad Trádála Domhanda gan Críost a ghairm ar dtús. Is é an Tiarna ardaithe an duine a chasfaidh siad air tar éis bháis, agus is é an breitheamh é - na poill ingne ina lámha aige - réidh go síoraí chun glacadh leis na créatúir uile a thagann chuige. Logh sé iad sular rugadh iad fiú (Eifisigh 1,4; Rómhánaigh 5,6 agus 10). Déantar an chuid sin, freisin dúinn a chreideann anois. Ní gá dóibh siúd a sheasann os comhair Íosa anois ach a gcoróin a leagan os comhair na ríchathaoireach agus glacadh lena bhronntanas. B’fhéidir nach ndéanfaidh cuid acu é. B’fhéidir go bhfuil siad chomh fite fuaite le féin-ghrá agus fuath le daoine eile go bhfeicfidh siad an Tiarna ardaithe mar a n-archenemy. Is mór an náire é seo, is tubaiste é de chomhréireanna cosmaí toisc nach é do archenemy é. Toisc go bhfuil grá aige di, mar sin féin. Toisc go bhfuil sé ag iarraidh í a bhailiú ina ghéaga cosúil le cearc a sicíní, mura ligfidh siad dó ach é.

Ach tá cead againn - má tá Rómhánaigh 1 againn4,11 agus Filipigh 2,10 creidim - glac leis go rithfidh tromlach mór na ndaoine a fuair bás san ionsaí sceimhlitheoireachta sin go lúcháireach in airm Íosa cosúil le leanaí in airm a dtuismitheoirí.

Sábhálann Íosa

“Sábhálann Íosa,” a scríobh Críostaithe ar a gcuid póstaeir agus greamáin. Ceart. Déanann sé é. Agus is é an bunleibhéal agus is foirfeaí an tslánaithe, is é bunús agus sprioc gach rud cruthaithe, de gach créatúir, lena n-áirítear na mairbh. Níor chuir Dia a Mhac isteach sa domhan chun an domhan a mheas, a deir Íosa. Chuir sé chuige chun an domhan a shábháil (Eoin 3,16-17ú).

Beag beann ar a déarfadh daoine, ba mhaith le Dia gach duine a shábháil gan eisceacht (1. Tiomóid 2,4; 2. Peter 3,9), ní hamháin cúpla. Agus cad eile a theastaíonn uait a fháil - ní thugann sé suas riamh. Ní stopann sé grámhar riamh. Ní scoireann sé riamh de bheith mar a bhí, a bhíonn agus a bheidh i gcónaí do dhaoine - a gcruthaitheoir agus a n-athmhuintearas. Ní thiteann aon duine tríd an mogalra. Níor tugadh ar aon duine dul go hIfreann. Dá rachadh duine go hIfreann - i gcúinne beag, gan brí, dorcha áit ar bith i réimse na síoraíochta - níl ann ach toisc go ndiúltaíonn sé go docht glacadh leis an ngrásta atá ag Dia dó. Agus ní toisc go bhfuil gráin ag Dia air (níl sé aige). Ní toisc go bhfuil Dia nimhiúil (Níl sé). Ach toisc go bhfuil 1) fuath aige do ríocht Dé agus go ndiúltaíonn sé a ghrásta, agus 2) toisc nach bhfuil Dia ag iarraidh air áthas daoine eile a mhilleadh.

Teachtaireacht dhearfach

Is teachtaireacht dóchais é an soiscéal do chách. Ní chaithfidh airí Críostaí úsáid a bhaint as bagairtí ifreann chun iallach a chur ar dhaoine tiontú go Críost. Ní féidir leat ach an fhírinne a rá, an dea-scéal: “Tá grá ag Dia duit. Níl sé ar buile leat. Fuair ​​​​Íosa bás ar do shon toisc gur peacach tú, agus tá grá ag Dia duit an oiread sin gur shábháil sé thú ó gach a bhfuil tú ag scriosadh. Ansin, cén fáth ar mhaith leat leanúint ar aghaidh i do chónaí mar nach bhfuil ann ach an domhan contúirteach, éadrócaireach, dothuartha agus neamhthógálach atá agat? Cén fáth nach dtagann tú chun tús a chur le grá Dé a bhlaiseadh agus beannachtaí a ríochta a bhlaiseadh? Baineann tú leis cheana féin. Tá sé sheirbheáil cheana féin do phionós pheaca. Cuirfidh sé áthas ar do bhrón. Tabharfaidh sé síocháin inmheánach duit mar nach raibh a fhios agat riamh. Tabharfaidh sé brí agus treoir do do shaol. Cabhróidh sé leat do chaidrimh a fheabhsú. Tabharfaidh sé scíth duit. muinín a chur air Tá sé ag fanacht leat."

Tá an teachtaireacht chomh maith sin go sáraíonn sé go litriúil uainn. Sna Rómhánaigh 5,10Scríobhann Pól: "Óir más ea, agus sinn fós ina naimhde, go rabhamar ag réiteach le Dia trí bhás a Mhic, is mó i bhfad a slánófar sinn trína shaol anois agus sinn réitithe." Ní hamháin sin, ach déanaimid bród freisin i nDia trínár dTiarna Íosa Críost, trína bhfuair muid cúiteamh anois.”

An dóchas deiridh! An deireadh le grásta! Trí bhás Chríost, réitíonn Dia a chuid naimhde agus sábhálann sé iad le saol Chríost. Ní haon ionadh gur féidir linn bród a chur ar Dhia trínár dTiarna Íosa Críost - mar sin táimid rannpháirteach cheana féin sa mhéid a insímid do dhaoine eile. Ní gá dóibh maireachtáil ar nós nach bhfuil aon áit acu ar bhord Dé; tá siad réitithe cheana féin, is féidir leo dul abhaile, is féidir leo dul abhaile.

Sábhálann Críost peacaigh. Is dea-scéal é sin. An chuid is fearr is féidir a chloisteáil riamh ag fear.

le J. Michael Feazell

Trócaire do chách