Fuaime
Creeds stairiúla
Is éard atá i gcreideamh (Credo, ón Laidin "Creidim") achoimre ar fhoirmiú creidimh. Tá sé ag iarraidh fírinní tábhachtacha a áireamh, ráitis dhochtúireachta a shoiléiriú, fírinne a scaradh ó bhotún. De ghnáth scríobhtar é sa chaoi is gur féidir é a chur de ghlanmheabhair. Tá carachtar creeds ag roinnt sleachta sa Bhíobla. Mar sin d’úsáid Íosa an scéim bunaithe ar 5. Cunt 6,4-9, mar chreideamh. Déanann Paul ráitis shimplí cosúil le creidmheas i 1. Corantaigh 8,6= 12,3 agus 15,3-4. Chomh maith leis sin 1. Tiomóid 3,16 tugann sé creed i bhfoirm atá níos doichte go láidir.
Le scaipeadh na luath-eaglaise, tháinig an gá le creideamh foirmiúil a thaispeáin na creidimh na teachtaí is tábhachtaí dá reiligiún. Ainmnítear Creideamh na nAspal amhlaidh, ní toisc gur na chéad aspal a scríobh é, ach toisc go dtugann sé achoimre chuí ar theagasc na nAspal. Bhí leaganacha beagán difriúla de Chreideamh na nAspal ag an Church Fathers Tertullian, Augustine agus daoine eile; Glacadh le téacs an pirminus (timpeall 750) sa deireadh mar an fhoirm chaighdeánach.
De réir mar a d’fhás an Eaglais, rinne heresies amhlaidh, agus b’éigean do luath-Chríostaithe teorainneacha a gcreidimh a shoiléiriú. Go luath 4. Sa 325ú haois, sular bunaíodh canón an Tiomna Nua, d’eascair conspóid faoi dhiadhacht Chríost. Chun an cheist seo a shoiléiriú, ar iarratas ón Impire Constantine, tháinig easpaig ó gach cuid d’Impireacht na Róimhe le chéile i Nicaea i 381. Scríobh siad síos a gcomhdhearcadh i gCreidiúint Nicaea mar a thugtar air. In tháinig seanadh eile le chéile i Constantinople, ag a ndearnadh Admháil Nicene a athbhreithniú agus a leathnú beagán chun cúpla pointe a áireamh. Tugtar Nicene Constantinople ar an leagan seo nó go hachomair Nicene Creed.
Sa chéad bhliain ina dhiaidh sin, bhuail ceannairí na heaglaise i gcathair Chalcedon chun nádúr diaga agus daonna Chríost a phlé. Fuair siad foirmle a bhí, dar leo, ag teacht leis an soiscéal, leis an teagasc foirceannach, agus leis an Scrioptúr. Tugtar Sainmhíniú Críostaíochta ar Fhoirmle Cailcithe nó Cailconensic air.
Ar an drochuair, is féidir le creeds a bheith foirmlí, casta, teibí, agus uaireanta comhionann le "Scripture." Nuair a úsáidtear i gceart iad, áfach, cuireann siad bunús teagascach comhleanúnach ar fáil, cosnaíonn siad teagasc ceart an Bhíobla, agus cruthaíonn siad fócas do shaol na heaglaise. Glactar go forleathan leis na trí chreideamh seo a leanas i measc Críostaithe mar fhoirmlithe den fhíorchreidteacht Chríostaí (orthodoxy).
The Nicene Creed (381 AD)
Creidimid i nDia amháin, an tAthair, Uilechumhachtach, cruthaitheoir na bhflaitheas agus na talún, de gach rud atá sofheicthe agus dofheicthe. Agus le Tiarna Íosa Críost, an t-aon Mhac Dé a thosaíonn an tAthair roimh am ar fad, solas an tsolais, fíor Dia an Dia fhíor, a thosaigh, nach gcruthaítear, de bheith leis an Athair, trínar tháinig gach rud, na daoine timpeall orainn agus ar mhaithe lenár slánú tháinig muid anuas ó na flaithis, agus thóg sé flesh ón Spiorad Naomh agus ó Mhaighdean Mhuire agus ó Mhanann, agus céasadh dúinn dúinn faoi Phontius Pilate, agus d'fhulaing agus adhlacadh é, agus d'ardaigh an tríú lá i ndiaidh na scrioptúir, agus na bhflaitheas, agus na bhflaitheas a shuí ar dheis ar an Athair agus a thiocfaidh arís i glóir, chun breithniú a dhéanamh ar na daoine beo agus na mairbh, nach mbeidh deireadh lena ríocht.
Agus leis an Spiorad Naomh, an Tiarna agus an té a thugann an saol, a théann ar aghaidh ón Athair, a adhradh agus a glordaítear in éineacht leis an Athair agus leis an Mac, a labhair tríd na fáithe
tá = le heaglas naofa agus caitliceach agus uile-aspalda. Admhaímid baisteadh do loghadh na bpeacaí; táimid ag feitheamh ar aiséirí na marbh agus ar shaol an domhain amach anseo. Amen.
(Luaite ó JND Kelly, Old Conf Confessions, Göttingen 1993)
Creideamh na nAspal (timpeall 700 AD)
Creidim i nDia, an tAthair, an Uilechumhacht, cruthaitheoir na bhflaitheas agus na talún. Agus d’Íosa Críost, a aon-Mhac, ár dTiarna, a fuair an Spiorad Naomh, a rugadh i Maighdean Mhuire, a d'fhulaing faoi Phontius Piolla, a céasadh, a fuair bás agus a adhlacadh, a tháinig isteach i ríocht an bháis, a tháinig ar ais ar an tríú lá ó na mairbh, ag dul suas chun na bhflaitheas, suíonn sé ar dheis Dé, an tAthair; as sin tiocfaidh sé chun breith a thabhairt ar na daoine beo agus na mairbh. Creidim sa Spiorad Naomh, san Eaglais Chríostaí naofa, comaoineach na naomh, maithiúnas na bpeacaí, aiséirí na beatha marbh agus síoraí. Amen.
Sainmhíniú ar aontacht Dé agus nádúr an duine i gCríost
(Comhairle Chalcedon, 451 n. Chr.)
Mar sin, tar éis na n-aithreacha naofa, táimid go léir ag múineadh d’aon toil chun ár dTiarna Íosa Críost a admháil mar an Mac céanna; tá an rud céanna foirfe sa deity agus an rud céanna foirfe sa chine daonna, an Dia céanna i ndáiríre agus an duine i ndáiríre ón anam agus an corp réasúnach, leis an Athair a bheith (homooúsion) an Duhead agus a bheith mar an gcéanna linn a bheith de réir na daonnachta, cosúil linne ar gach bealach, ach amháin an peaca. Rugadh é roimh na hamanna amach ón Athair de réir an Duhead, ach ag deireadh na n-amanna, mar an gcéanna, ar mhaithe linn agus chun ár slánú ó Mhuire, an Mhaighdean agus Máthair Dé (theotokos), tá sé, mar dhuine amháin agus mar an gcéanna, Críost, Mac, dúchais, aitheanta i dhá nádúr neamh-mheasctha, gan athrú, neamhroinnte, neamhroinnte. Agus é sin á dhéanamh, ní chuirtear deireadh le héagsúlacht na dúlra ar mhaithe le haontú; os a choinne sin, déantar pearsantacht gach ceann den dá nádúr a chaomhnú agus a chomhcheangal le duine agus hipostasis a fhoirmiú. [Admhaímid é] ní mar dhuine roinnte agus scartha ina dhá dhuine, ach mar aon Mhac amháin, dúchasach, Dia, Logos, Tiarna, Íosa Críost, mar a rinne fáithe na sean mar gheall air [fáidh] agus é féin, threoraigh Íosa Críost dúinn agus thug sé dúinn an tsiombail athair [Creed of Nicaea]. (Luaite ó reiligiún san am a chuaigh thart agus san am i láthair, curtha in eagar ag Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
