Íosa agus na mná

Agus é ag déileáil le mná, d’iompaigh Íosa ar bhealach réabhlóideach díreach i gcomparáid leis na nósanna a bhí coitianta i sochaí na chéad aoise. Bhuail Íosa leis na mná timpeall air ag leibhéal na súl. Bhí a idirghníomhaíocht ócáideach leo thar a bheith neamhghnách ag an am. Thug sé onóir agus meas do na mná go léir. I gcodarsnacht le fir a ghlúine, mhúin Íosa go raibh mná comhionann agus comhionann le fir roimh Dhia. D’fhéadfadh mná maithiúnas agus grásta Dé a fháil agus a bheith ina saoránaigh iomlána de ríocht Dé. Bhí na mná ar bís agus ar bís le hiompar Íosa, agus thug go leor acu a mbeatha dá sheirbhís. Lig dúinn breathnú ar shampla a mháthar, Muire, bunaithe ar na cuntais stairiúla sna Scrioptúir.

Muire, máthair Íosa

Nuair a bhí Maria ina déagóirí, ba í a hathair a shocraigh a bpósadh. Ba é sin an nós ag an am sin. Bhí Máire le bheith mar bhean an siúinéir Iósaef. Mar gheall ar a breith mar chailín i dteaghlach Giúdach, sannadh a ról mar bhean go daingean. Ach is iontach an ról atá acu i stair an duine. Roghnaigh Dia í le bheith mar mháthair Íosa. Nuair a tháinig an t-aingeal Gabriel chuici, bhí eagla uirthi agus smaoinigh sí ar a raibh i gceist lena chuma. Chuir an t-aingeal calma uirthi agus dúirt sé léi gurbh í an duine a roghnaigh Dia a bheith mar mháthair Íosa. D’fhiafraigh Muire den aingeal conas ba chóir é seo a dhéanamh, ós rud é nach raibh aithne aici ar fhear. D’fhreagair an t-aingeal: “Tiocfaidh an Spiorad Naomh ort agus rachaidh cumhacht an Ard is airde os do chionn; dá bhrí sin tabharfar Mac Dé ar an rud naofa a bheirtear freisin. Agus féuch, tá Elisabeth, do ghaol, torrach le mac, a haois, agus tá sí sa séú mí anois, a deirtear go bhfuil sé steiriúil. Maidir le Dia níl aon rud dodhéanta »(Lúcás 1,35-37). D’fhreagair Muire an t-aingeal: Cuirfidh mé féin an Tiarna go hiomlán. Ba chóir go dtarlódh gach rud mar a dúirt tú go ndéanfadh. Ansin d’fhág an t-aingeal í.

Agus a fhios aici go raibh náire agus náiriú uirthi faoi bhagairt, chuir Muire faoi rún Dé go misniúil agus go toilteanach sa chreideamh. Bhí a fhios aici go mb’fhéidir nach bpósfadh Josef í mar gheall air seo. Cé gur chosain Dia í trí Iósaef a thaispeáint i mbrionglóid gur chóir dó í a phósadh ainneoin a toirchis, leathnaigh eachtra a toirchis réamhbhreithe. D’fhan Iósaef dílis do Mháire agus phós sé í.

Ní bhíonn Muire le feiceáil ach faoi dhó i litir Eoin, ag an tús i gCána, ansin arís ag deireadh shaol Íosa faoin gcros - agus an dá uair a ghlaonn Eoin a máthair ar Íosa. Thug Íosa onóir dá mháthair ar feadh a shaoil ​​agus freisin nuair a céasadh é. Nuair a chonaic Íosa í ansin, gan amhras faoi ionadh an méid a bhí le feiceáil aici, chuir sé in iúl di go báúil agus Eoin conas a thabharfaí aire di tar éis a báis agus a aiséirí: «Nuair a chonaic Íosa a mháthair agus léi an deisceabal, a raibh grá aige di, dúirt sé lena mháthair: A bhean, féach, seo do mhac! Ansin dúirt sé leis an deisceabal: Féach, seo do mháthair! Agus ón uair sin ar aghaidh chuaigh an deisceabal léi »(Eoin 19,26-27). Níor léirigh Íosa onóir agus meas ar a mháthair.

Mary Magdalene

Ceann de na samplaí is neamhghnách ó laethanta tosaigh aireacht Íosa is ea an méid diabhalta a rinne Muire Magdalene. Bhain sí leis an ngrúpa ban a thaistil le hÍosa agus lena 12 deisceabal agus luaitear sa chéad áit í i measc na gcomh-thaistealaithe mná: «Ina theannta sin, roinnt mná a leighis sé ó dhroch-bhiotáille agus ó ghalair, eadhon Muire, ar a dtugtar Magdalena, as na seacht deamhain a bhí imithe »(Lúcás 8,2).

Luaitear a deamhain go sainráite, i.e. an t-am atá caite deacair a bhí ag an mbean seo. Thug Dia poist lárnacha do mhná chun a theachtaireacht a iompar chuig an domhan, lena n-áirítear ag an aiséirí. Ní raibh fianaise na mban fiúntach ag an am, toisc nach raibh focal na mban bailí sa chúirt. Is iontach an rud é gur roghnaigh Íosa mná mar fhinnéithe ar a aiséirí, cé go raibh a fhios aige go díreach nach bhféadfaí a bhfocal a úsáid mar chruthúnas roimh shaol na linne sin: «D’iompaigh sí timpeall agus chonaic sí Íosa ina sheasamh agus ní raibh a fhios aige gurbh é Íosa a bhí ann. Dúirt Íosa léi: A bhean, cad atá tú ag caoineadh? Cé atá á lorg agat? Síleann sí gurb é an garraíodóir é agus deir sí leis, a Thiarna, ar thug tú leis é, inis dom: Cár chuir tú é? Ansin ba mhaith liom é a fháil. Dúirt Íosa léi: Muire! Ansin chas sí timpeall agus dúirt sí leis san Eabhrais: Rabbuni!, Ciallaíonn sin: Máistir! " (Eoin 20,14: 16). Chuaigh Mary Magdalene láithreach agus d’inis sí an scéal dochorraithe do na deisceabail!

Máire agus Marta

Mhúin Íosa go bhfuil mná, cosúil le fir, freagrach as fás i ngrásta agus in eolas maidir le baint lena leanúna. Cuirtear é seo in iúl go soiléir i gcuntas an Soiscéalaí Lúcás faoi chuairt Íosa ar theach Martha agus Muire, a bhí ina chónaí i Bethany, sráidbhaile timpeall trí chiliméadar ó Iarúsailéim. Thug Martha cuireadh d’Íosa agus dá dheisceabail chun a dtíre don dinnéar. Ach nuair a bhí Martha gnóthach ag freastal ar a haíonna, d’éist a deirfiúr Muire agus na deisceabail eile go haireach le hÍosa: “Bhí deirfiúr aici, Muire an t-ainm a bhí uirthi; shuigh sí ag cosa an Tiarna agus d’éist sí lena óráid. Bhí Marta an-ghnóthach, áfach, ag freastal orthu. Agus tháinig sí suas agus dúirt sí, a Thiarna, nach n-iarrann tú ar mo dheirfiúr ligean dom fónamh ina haonar? Abair léi cabhrú liom! " (Lúcás 10,39-40ú).
Níor chuir Íosa an milleán ar Martha as a bheith gnóthach le seirbhís, dúirt sé léi gurbh í a deirfiúr Máire an té a leag a tosaíochtaí i gceart ag an am: «Marta, Marta, tá go leor imní agus trioblóide agat. Ach tá rud amháin riachtanach. Roghnaigh Máire an chuid mhaith; níor chóir é sin a thógáil uaidh »(Lúcás 10,41-42). Bhí grá ag Íosa do Martha chomh mór agus a bhí grá aici do Mháire. Chonaic sé í ag iarraidh, ach mhínigh sé di freisin gur tánaisteach é a dhéanamh go hiomlán. Níos tábhachtaí fós tá an caidreamh leis.

Iníon le hAbrahám

Tá cuntas spéisiúil eile ar Lúcás faoi leigheas bean faoi mhíchumas sa tsionagóg, díreach os comhair shúile rialóir na sionagóige: «Mhúin sé i sionagóg ar an tSabóid. Agus féuch, bhí bean ann a raibh spiorad aici le hocht mbliana déag a d’fhág go raibh sí tinn; agus bhí sí crosta agus ní fhéadfadh sí seasamh suas a thuilleadh. Ach nuair a chonaic Íosa í, ghlaoigh sé uirthi agus dúirt sé léi: "A bhean, tá tú saor ó do bhreoiteacht!" Agus cuir mo lámha uirthi; agus láithreach bonn sí suas agus mhol sí Dia »(Lúcás 13,10-13ú).

Dar leis an gceannaire reiligiúnach, bhris Íosa an tSabóid. Chuir sé fearg air: “Tá sé lá ag obair; tar orthu agus leigheasfar iad, ach ní ar lá na Sabóide ”(véarsa 14). An raibh na focail seo imeaglaithe ar Chríost? Ní ar a laghad. D'fhreagair sé: “A hypocrites tú! Nach scaoilfidh gach duine do damh nó asal ón preas ar an tSabóid agus é a thabhairt chun uisce? Nach raibh sé seo, ar iníon Abrahám í, a raibh Sátan faoi cheangal aici le hocht mbliana déag, a scaoileadh saor ón mbreacán seo ar an tSabóid? Agus nuair a dúirt sé sin, bhí náire ar gach duine a chuir ina choinne. Agus bhí lúcháir ar na daoine go léir sna hoibreacha glórmhara go léir a rinneadh tríd »(Lúcás 13,15-17ú).

Ní amháin gur thabhaigh Íosa fearg na gceannairí Giúdacha tríd an mbean seo a leigheas ar an tSabóid, léirigh sé a bhuíochas di trí “iníon Abrahám” a ghlaoch uirthi. Bhí an smaoineamh a bheith ina mhac d’Abrahá go forleathan. Cúpla caibidil ina dhiaidh sin d’úsáid Íosa an téarma seo agus é ag tagairt do Sacheus: “Inniu tháinig an slánú go dtí an teach seo, óir is mac d’Abrahám é freisin” (Lúcás 19,9).

Os comhair a chriticeoirí ba chrua, léirigh Íosa go poiblí an imní agus an meas a bhí aige ar an mbean seo. Ar feadh na mblianta bhí gach duine ag faire agus í ag streachailt ina trua chun teacht chuig an tsionagóg chun Dia a adhradh. B’fhéidir gur sheachain tú an bhean seo toisc gur bean í nó toisc go raibh sí faoi mhíchumas.

Leanúna mná agus finnéithe Íosa

Ní luann an Bíobla go díreach cé mhéad bean a bhí in éineacht le hÍosa agus lena dheisceabail, ach tugann Lúcás ainmneacha roinnt mná feiceálacha agus luann sé go raibh “go leor eile” ann. «Tharla ina dhiaidh sin go ndeachaigh sé ó bhaile go baile agus sráidbhaile go sráidbhaile ag seanmóireacht agus ag fógairt soiscéal ríocht Dé; agus bhí an dáréag in éineacht leis, chomh maith le roinnt ban a leighis sé ó dhroch-bhiotáille agus ó ghalair, eadhon Máire, darbh ainm Magdalena, as ar tháinig seachtar deamhain amach, agus Joanna bean chéile Chuza, maor ar Herod, agus Susanna agus go leor eile a sheirbheáil orthu lena gcuid giuirléidí »(Lúcás 8,1-3ú).

Smaoinigh ar na focail shuntasacha seo. Anseo ní amháin go raibh mná le hÍosa agus lena dheisceabail, ach thaistil siad leo freisin. Tabhair faoi deara gur baintreacha fir iad cuid de na mná seo ar a laghad agus go raibh a gcuid airgeadais féin acu. Thacaigh Íosa agus a dheisceabail go páirteach ar a laghad lena bhflaithiúlacht. Cé gur oibrigh Íosa faoi thraidisiúin chultúrtha na chéad aoise, rinne sé neamhaird de na srianta a chuireann a gcultúr ar mhná. Bhí saoirse ag mná é a leanúint agus páirt a ghlacadh ina sheirbhís do na daoine.

An bhean ón tSamáir

Is é an comhrá leis an mbean imeallaithe ag tobar Jacob sa tSamáir an comhrá is faide a taifeadadh a bhí ag Íosa le duine ar bith agus sin le bean neamh-Ghiúdach. Comhrá diagachta ag an tobar - le bean! Ní fhéadfadh fiú na deisceabail, a bhí cleachtaithe le go leor taithí a fháil le hÍosa, é sin a chreidiúint. «Idir an dá linn tháinig a dheisceabail, agus bhí iontas orthu go raibh sé ag caint le bean; ach ní dúirt éinne: Cad atá uait? nó: Cad atá tú ag caint léi? " (Johannes 4,27).

Thug Íosa muinín di an rud nár dhúirt sé le duine ar bith riamh roimhe, eadhon gurb é an Meisias é: «Má dúirt an bhean leis: Tá a fhios agam go bhfuil an Meisias ag teacht, ar a dtugtar Críost. Nuair a thiocfaidh sé, inseoidh sé gach rud dúinn. Dúirt Íosa léi: Is mise a labhraíonn leat ”(Eoin 4,25-26ú).

Ina theannta sin, bhí an ceacht a thug Íosa di faoi uisce beo chomh as cuimse leis an gcomhrá a thug sé do Nicodemus. Murab ionann agus Nicodemus, d’inis sí dá comharsana faoi Íosa, agus chreid go leor acu in Íosa mar gheall ar fhianaise na mná.

B’fhéidir, ar mhaithe leis an mbean seo, nach bhfuil meas ceart á tabhairt ar a seasamh sóisialta sa tSamáir. Is cosúil go dtugann an scéal le tuiscint gur bean eolasach, eolasach í. Nochtann do chomhrá le Críost eolas cliste ar na ceisteanna diagachta is tábhachtaí de do chuid ama.

Tá siad uile i gCríost

I gCríost táimid go léir ina leanaí le Dia agus comhionann os a chomhair. Mar a scríobh an t-aspal Pól: “Trí chreideamh is clann Dé tú i gCríost Íosa. Do chuir gach duine agaibh a baisteadh i gCríost Críost. Níl Giúdach ná Gréagach anseo, níl sclábhaí ná saor, níl fear ná bean ann; óir is duine amháin tú i gCríost Íosa »(Galataigh 3,26-28ú).

Tá focail bhríocha Phóil, go háirithe nuair a bhaineann siad le mná, trom fiú sa lá atá inniu ann agus is cinnte go raibh iontas orthu ag an am a scríobh sé iad. Anois tá saol nua againn i gCríost. Tá caidreamh nua ag gach Críostaí le Dia. Trí Chríost táimid - fir agus mná araon - tar éis éirí mar leanaí Dé féin agus duine in Íosa Críost. Thaispeáin Íosa trína shampla pearsanta go bhfuil sé in am seanchlaontachtaí, mothúcháin barr feabhais a chur ar dhaoine eile, mothúcháin drochíde agus feirge, agus maireachtáil leis agus tríd i saol nua.

le Sheila Graham