Cathain a rugadh Íosa?

Le linn shéasúr an Aidbhint, bíonn mórchuid na bparóistí ag comhaireamh síos go dtí ceiliúradh lá breithe Íosa: tá siad ag comhaireamh na laethanta go dtí an Nollaig. Níl sé neamhchoitianta díospóireachtaí a chloisteáil faoi cé acu an 2ú nó nach ea4. Is í mí na Nollag an lá ceart chun breith Íosa Críost a cheiliúradh agus cibé an bhfuil sé oiriúnach an lá a cheiliúradh ar chor ar bith. Ní rud nua é bliain, mí agus lá breithe Íosa a fháil. Tá diagachta ag déanamh staidéir air seo le thart ar dhá mhíle bliain, agus seo cuid dá gcuid smaointe.

  • D'ainmnigh Clement of Alexandria (timpeall 150-220) dátaí éagsúla a d’fhéadfadh a bheith ann, lena n-áirítear 18 Samhain, 6 Eanáir, agus lá Cháisc na nGiúdach, ar 2 Nollaig ag brath ar an mbliain1. Márta, 24. / 25. Aibreán nó 20 Bealtaine.
  • Sextus Iulias Africanus (timpeall 160-240) ar a dtugtar an 2ú5. Márta.
  • Luaigh Hippolytus na Róimhe (170-235), deisceabal de chuid Irenaeus, dhá lá éagsúla ina thráchtaireacht ar Leabhar Dainéil: “Tharla an chéad apparition of our Lord in flesh i mBeithil ocht lá roimh fhéilire Eanáir (2ú)5. Nollaig), an ceathrú lá (Dé Céadaoin), a tionóladh faoi riail Augustus sa bhliain 5500. “I ndoiciméad eile agus in inscríbhinn ar dealbh de Hippolytus, tá an 2. Tugtar Aibreán mar an dáta.
  • De réir ráitis an staraí Giúdach Flavius ​​Josephus, cuireann cuid acu breith Íosa sa tréimhse ó Eanáir.2. Márta go 11. Aibreán sa bhliain 4 RC, ó rugadh Críost do Herod roimh bhás Herod.
  • John Chrysostom (timpeall 347-407) ar a dtugtar an 2ú5. Nollaig mar dháta breithe.
  • Sna ríomhanna de Passion, saothar gan ainm arbh fhéidir gurbh é an 28 a bhunadh san Afraic Thuaidh. Glaoite i mí an Mhárta.
  • Scríobhann Augustine (354-430) in De Trinitate “creidtear gur ar an 2ú5. Fuarthas Márta. Ar an lá a d’fhulaing sé freisin agus de réir traidisiúin ar an 2ú5. Rugadh Nollaig ”.
  • Ainmníonn Giúdaigh Messianic roinnt breithlaethanta féideartha. Tá na breithnithe is ionadaí bunaithe ar sheirbhísí na sagart (níos cruinne: “ó ord Abiah” ”(Lúcás 1,5). Tugann an cur chuige seo orthu breith Íosa a shocrú ar Sukkot / Feast of Tabernacles. Tharla a circumcision ar an ochtú lá de na féilte.

Tá sé suimiúil tuairimíocht a dhéanamh go mb’fhéidir gur rugadh (nó gur cumadh) Íosa le linn Cháisc na nGiúdach nó Lá Fhéile na Táblaí. Is maith liom an smaoineamh gur aisiompaigh Íosa obair Aingeal an Bháis dá dtarlódh sé le linn Cháisc na nGiúdach. Bheadh ​​siméadracht shásúil ann nuair a tháinig sé nuair a cumadh nó a rugadh é le linn Fhéile na Táblaí. Mar sin féin, níl dóthain fianaise ann le bheith cinnte an lá a tháinig Íosa ar talamh, ach b’fhéidir leis an bhfianaise bheag atá againn, gur féidir meastachán maith a dhéanamh.

I Lúcás 2,1-5 is féidir linn a léamh gur eisigh an t-impire Augustus foraithne maidir le cánachas ar Impireacht na Róimhe agus dá bhrí sin ba chóir do gach duine filleadh ar a gcathair féin chun an cháin seo a íoc. D’fhill Iósaef agus Muire ar ais go Bethlehem, áit bhreithe Íosa. Is féidir glacadh leis nár tharla daonáireamh den sórt sin ag pointe ar bith sa stair. Tar éis an tsaoil, níor cheart go mbeadh sé i gcomhthráth le ham an fhómhair. Is féidir glacadh leis freisin nach n-ordófaí a leithéid de dhaonáireamh sa gheimhreadh dá mbeadh taisteal deacair ag an aimsir. San earrach cuireadh an talamh i dtoll a chéile. Is féidir go raibh an fómhar, tar éis séasúr an fhómhair, ina thréimhse le haghaidh daonáirimh den sórt sin agus dá bhrí sin freisin an t-am le haghaidh breith Íosa. Mar sin féin, ní léir ó na téacsanna Bhíobla cá fhad a d’fhan Muire agus Iósaef i mBeithil. Is féidir freisin gur rugadh Íosa roinnt seachtainí tar éis an daonáirimh. I ndeireadh na dála, ní féidir linn dáta breithe Íosa a chinneadh le cinnteacht ar bith. Cloíonn scoffers leis an éiginnteacht seo, ag maíomh nach bhfuil i ngach rud ach miotas agus nach raibh Íosa ann riamh. Ach fiú mura féidir dáta breithe Íosa a lua go soiléir, tá a bhreith bunaithe ar imeachtaí atá infhíoraithe go stairiúil.

Deir an t-eolaí bíobalta FF Bruce an méid seo a leanas faoi amhrasóirí:
“Bréagann scríbhneoirí áirithe leis an smaoineamh ar mhiotas Chríost, ach ní dhéanann siad é ar bhonn fianaise stairiúil. Tá stair Chríost aiseach, is é sin, ní féidir í a chruthú ná ní theastaíonn cruthúnas uirthi díreach cosúil le stairiúlacht Iúlius Caesar. Ní hiad na staraithe a iomadaíonn miotas Chríost ”(i nDoiciméid an Tiomna Nua, lch. 123).

Bhí a fhios ag muintir aimsir Íosa ó na tairngreachtaí cathain a bheifí ag súil leis an Meisias. Ach ní shocraíonn na tairngreachtaí ná na soiscéil dáta cruinn le teacht an Meisias, fiú más mian le staraithe nua-aimseartha é. Níl sé mar aidhm ag an mBíobla pointe cruinn a thabhairt dúinn in am, mar is féidir leis “tú a threorú [...] chun slánú trí chreideamh i gCríost Íosa” (2. Tiomóid 3,15).

Ní hé lá breithe Íosa fócas scríbhneoirí an Tiomna Nua, ach gur chuir Dia an tAthair a Mhac féin go talamh ag an am ceart i stair chun a chuid geallúintí a chomhlíonadh agus a shlánú.

Dúirt an Apostle Paul:
“Nuair a bhí an t-am comhlíonta, chuir Dia a Mhac, a rugadh le bean agus a chuir faoin dlí, go ndéanfadh sé iad siúd a bhí faoin dlí a fhuascailt, go mbeadh clann againn” (Galataigh 4,4-5). I Soiscéal Mharcais léigh muid: “Ach tar éis Eoin a chur i bpríosún, tháinig Íosa go dtí an Ghailíl agus shearmonaigh sé soiscéal Dé agus dúirt: Tá an t-am comhlíonta agus tá ríocht Dé idir lámha. Déan aithreachas agus creid sa soiscéal ”(Marcas 1,14-15ú).

Tá an t-eolas ar dháta beacht bhreith Chríost spéisiúil ó thaobh na staire de, ach go hiomlán neamhábhartha ó thaobh na diagachta de. Ní mór dúinn a fhios a bheith againn gur tharla sé agus cén fáth ar rugadh é. Freagraíonn an Bíobla na ceisteanna seo go soiléir. Bímis ag faire ar shéasúr na hAidbhinte agus ná dírigh ar shonraí beaga.

le Joseph Tkach

pdfCathain a rugadh Íosa?